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惟在陛下圣情创造，即为大唐明堂，足以传于万代，何必论户牖之多少，疑阶庭
之广狭？若恣儒者互说一端，久无断决，徒稽盛礼，昔汉武欲草封禅仪，博望诸
生，所说不同，莫知孰是。唯御史大夫倪宽劝上自定制度，遂成登封之礼。臣之
愚诚，亦望陛下斟酌繁省，为其节文，不可谦拒，以淹大典。”寻以有事辽海，
未暇营创。
永徽二年七月二日，敕曰：“上玄幽赞，崇高而不言；皇王提象，代神功而
理物。是知五精降德，爰应帝者之尊；九室垂文，用纪处天之业。且合宫、灵府，
创鸿规于上代；太室、总章，标茂范于中叶。虽质文殊制，奢俭异时，然其立天
中，作人极，布政施教，其归一揆。朕嗣膺下武，丕承上烈，思所以答眷上灵，
聿遵孝享，而法宫旷礼，明堂寝构。今国家四表无虞，人和岁稔，作范垂训，今
也其时。宜令所司与礼官学士等考核故事，详议得失，务依典礼，造立明堂。庶
旷代阙文，获申于兹日；因心展敬，永垂于后昆。其明堂制度，令诸曹尚书及左
右丞侍郎、太常、国子秘书官、弘文馆学士同共详议。”
于是太常博士柳宣仍郑玄义，以为明堂之制，当为五室。内直丞孔志约据《
大戴礼》及卢植、蔡邕等义，以为九室。曹王友赵慈皓、秘书郎薛文思等各造明
堂图。诸儒纷争，互有不同。上初以九室之议为是，乃令所司详定形制及辟雍门
阙等。
明年六月，内出九室样，仍更令有司损益之。有司奏言：
内样：堂基三重，每基阶各十二。上基方九雉，八角，高一尺。中基方三百
尺，高一筵。下基方三百六十尺，高一丈二尺。上基象黄琮，为八角，四面安十
二阶。请从内样为定。基高下仍请准周制高九尺，其方共作司约准一百四十八尺。
中基下基，望并不用。又内样：室各方三筵，开四闼、八窗。屋圆楣径二百九十
一尺。按季秋大飨五帝，各在一室，商量不便，请依两汉季秋合飨，总于太室。
若四时迎气之祀，则各于其方之室。其安置九室之制，增损明堂故事，三三相重。
太室在中央，方六丈。其四隅之室，谓之左右房，各方二丈四尺。当太室四面，
青阳、明堂、总章、玄堂等室，各长六丈，以应太室；阔二丈四尺，以应左右房。
室间并通巷，各广一丈八尺。其九室并巷在堂上，总方一百四十四尺，法坤之策。
屋圆楣、楯、檐，或为未允。请据郑玄、卢植等说，以前梁为楣，其径二百一十
六尺，法乾之策。圆柱旁出九室四隅，各七尺，法天以七纪。柱外余基，节作司
约准面别各余一丈一尺。内样：室别四闼、八窗，检与古同，请依为定。其户依
古外设而不开。内样：外有柱三十六，每柱十梁。内有七间，柱根以上至梁高三
丈，梁以上至屋峻起，计高八十一尺。上圆下方，飞檐应规，请依内样为定。其
屋盖形制，仍望据《考工记》改为四阿，并依礼加重檐，准太庙安鸱尾。堂四向
五色，请依《周礼》白盛为便。其四向各随方色。请施四垣及四门。
辟雍，按《大戴礼》及前代说，辟雍多无水广、内径之数。蔡邕云：“水广
二十四丈，四周于外。”《三辅黄图》云“水广四周”，与蔡邕不异，仍云“水
外周堤”。又张衡《东京赋》称“造舟为梁”。《礼记·明堂位》、《阴阳录》
云：“水左旋以象天。”商量水广二十四丈，恐伤于阔，今请减为二十四步，垣
外量取周足。仍依故事造舟为梁，其外周以圆堤，并取《阴阳》“水行左旋”之
制。
殿垣，按《三辅黄图》，殿垣四周方在水内，高不蔽日，殿门去殿七十二步。
准今行事陈设，犹恐窄小。其方垣四门去堂步数，请准太庙南门去庙基远近为制。
仍立四门八观，依太庙门别各安三门，施玄阃，四角造三重魏阙。
此后群儒纷竞，各执异议。尚书左仆射于志宁等请为九室，太常博士唐眕
等请为五室。高宗令于观德殿依两议张设，亲与公卿观之。帝曰：“明堂之礼，
自古有之。议者不同，未果营建。今设两议，公等以何者为宜？”工部尚书阎立
德对曰：“两议不同，俱有典故。九室似暗，五室似明。取舍之宜，断在圣虑。”
上以五室为便，议又不定，由是且止。
至乾封二年二月，详宜略定，乃下诏曰：“朕以寡薄，忝承丕绪。奉二圣之
遗训，抚亿兆以初临，驭朽兢怀，推沟在念。而上玄垂祐，宗社降休，岁稔时和，
人殷俗阜。车书混一，文轨大同。检玉泥金，升中告禅，百蛮执贽，万国来庭，
朝野俱娱，华夷胥悦。但为郊禋严配，未安太室，布政施行，犹阙合宫。朕所以
日昃忘疲，中宵辍寝，讨论坟籍，错综群言，采三代之精微，探九皇之至赜，斟
酌前载，制造明堂。栋宇方圆之规，虽兼故实；度筵陈俎之法，独运财成。宣诸
内外，博考详议，求其长短，冀广异闻。而鸿生硕儒，俱称尽善，摚鹗孔樱�
奏该通。创此宏模，自我作古。因心既展，情礼获伸，永言宗祀，良深感慰。宜
命有司，及时起作，务从折中，称朕意焉。”于是大赦天下，改元为总章，分万
年置明堂县。明年三月，又具规制广狭，下诏曰：
合宫听朔，阐皇轩之茂范；灵府通和，敷帝勋之景化。殷人阳馆，青珪备礼；
姬氏玄堂，彤璋合献。虽运殊骊翰，时变质文，至于立天中，建皇极，轨物施教，
其归一揆。考图汶上，仅存公玉之仪；度室圭躔，才纪中元之制。属炎精坠驾，
睿宫毁籥，四海沦于沸鼎，九土陷于涂原。高祖太武皇帝杖钺唐郊，收钤雍野，
纳祥符于苍水，受灵命于丕山。飞沈泳沫，动植游源。太宗文皇帝盟津光誓，协
降火而登坛；丰谷断蛇，应屯云而鞠旅。封金贷岭，昭累圣之鸿勋；勒石丸都，
成文考之先志。固可以作化明堂，显庸太室。傍罗八柱，周建四门，木工不琢，
土事无文，丰约折衷，经始勿亟，阙文斯备，大礼聿修。
其明堂院每面三百六十步，当中置堂。按《周易》乾之策二百一十有六，坤
之策一百四十有四，总成三百六十，故方三百六十步。当中置堂，处二仪之中，
定三才之本，构兹一宇，临此万方。自降院每面三门，同为一宇，徘徊五间。按
《尚书》，一期有四时，故四面各一所开门；每时有三月，故每一所开三门；一
期十有二月，故周回总十二门。所以面别一门，应兹四序，既一时而统三月，故
于一舍而置三门。又《周易》三为阳数，二为阴数，合而为五，所以每门舍五间。
院四隅各置重楼，其四墉各依本方色。按《淮南子》，地有四维，故四楼。又按
《月令》，水、火、金、木、土五方各异色，故其墙各依本方之色。
基八面，象八方。按《周礼》“黄琮礼地”。郑玄注：琮者，八方之玉，以
象地形，故以祀地。则知地形八方。又按《汉书》，武帝立八觚坛以祀地。登地
之坛，形象地，故令为八方之基，以象地形。基高一丈二尺，径二百八十尺。按
《汉书》，阳为六律，阴为六吕。阳与阴合，故高一丈二尺。又按《周易》，三
为阳数，八为阴数。三八相乘，得二百四十尺。按《汉书》，九会之数有四十，
合为二百八十，所以基径二百八十尺。故以交通天地之和，错综阴阳之数。以明
阳不独运，资阴和以助成；阴不孤行，待阳唱而方应。阴阳两顺，天地咸亨，则
百宝斯兴，九畴攸序。基每面三阶，周回十二阶，每阶为二十五级。按《汉书》，
天有三阶，故每面三阶；地有十二辰，故周回十二阶。又按《文子》，从凡至圣，
有二十五等，故每阶二十五级。所以应符星而设阶，法台耀以疏陛，上拟霄汉之
仪，下则地辰之数。又列兹重级，用准圣凡。象皇极之高居，俯庶类而临耀。
基之上为一堂，其宇上圆。按《道德经》：天得一以清，地得一以宁，侯王
得一以为天下贞。又曰：道生一，一生二，二生三，三生万物。又按《汉书》：
太极元气，函三为一。又曰：天子以四海为家。故置一堂以象元气，并取四海为
家之义。又按《周礼》，“苍璧礼天”。郑玄注：璧圆以象天。故为宇上圆。堂
每面九间，各广一丈九尺。按《尚书》，地有九州，故立九间。又按《周易》，
阴数十，故间别一丈九尺，所以规模厚地，准则阴阳，法二气以通基，置九州于
一宇。堂周回十二门，每门高一丈七尺，阔一丈三尺。按《礼记》，一岁有十二
月，所以置十二门。又按《周易》，阴数十，阳数七，故高一丈七尺；又曰阳数
五，阴数八，故阔一丈三尺。所以调兹玉烛，应彼金辉，叶二气以循环，逐四序
而迎节。堂周回二十四窗，高一丈三尺，阔一丈一尺，二十三櫺，二十四明。
按《史记》，天有二十四气，故置二十四窗。又按《书》，一年十二月，并象闰，
故高一丈三尺。又按《周易》，天数一，地数十，故阔一丈一尺；又天数九，地
数十，并四时成二十三，故二十三櫺。又按《周易》，八纯卦之本体，合二十
四爻，故有二十四明。列牖疏窗，象风候气，远周天地之数，曲准阴阳之和。
堂心八柱，各长五十五尺。按《河图》，八柱承天，故置八柱。又按《周易》，
大衍之数五十有五，故长五十五尺。耸兹八柱，承彼九间，数该大衍之规，形
符立极之制。且柱为阴数，天实阳元，柱以阴气上升，天以阳和下降，固阴阳之
交泰，乃天地之相承。堂心之外，置四柱为四辅。按《汉书》，天有四辅星，故
置四柱以象四星