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受经于夫子，望准二十二贤预飨。”敕改颜生等十哲为坐像，悉预从祀。曾参大
孝，德冠同列，特为塑像，坐于十哲之次。图画七十子及二十二贤于庙壁上。以
颜子亚圣，上亲为之赞，以书于石。闵损已下，令当朝文士分为之赞。二十七年
八月，又下制曰：
弘我王化，在乎儒术。孰能发挥此道，启迪含灵，则生人已来，未有如夫子
者也。所谓自天攸纵，将圣多能，德配乾坤，身揭日月。故能立天下之大本，成
天下之大经，美政教，移风俗，君君臣臣，父父子子，人到于今受其赐。不其猗
欤！於戏！楚王莫封，鲁公不用，俾夫大圣，才列陪臣，栖迟旅人，固可知矣。
年祀浸远，光灵益彰，虽代有褒称，而未为崇峻，不副于实，人其谓何？
朕以薄德，祗膺宝命，思阐文明，广被华夏。时则异于今古，情每重于师资。
既行其教，合旌厥德。爰申盛礼，载表徽猷。夫子既称先圣，可追谥为文宣王。
宜令三公持节册命，应缘册及祭，所司速择日，并撰仪注进。其文宣陵并旧宅立
庙，量加人洒扫，用展诚敬。其后嗣可封文宣公。至如辨方正位，著自礼经，苟
非得所，何以示则？昔缘周公南面，夫子西坐，今位既有殊，坐岂如旧，宜补其
坠典，永作成式。自今已后，两京国子监，夫子皆南面而坐，十哲等东西列侍。
天下诸州亦准此。
且门人三千，见称十哲，包夫众美，实越等夷。畅玄圣之风规，发人伦之耳
目，并宜褒赠，以宠贤明。颜子渊既云亚圣，须优其秩，可赠兖公。闵子骞可赠
费侯，冉伯牛可赠郓侯，冉仲弓可赠薛侯，冉子有可赠徐侯，仲子路可赠卫侯，
宰子我可赠齐侯，端木子贡可赠黎侯，言子游可赠吴侯，卜子夏可赠魏侯。又夫
子格言，参也称鲁，虽居七十之数，不载四科之目。顷虽异于十哲，终或殊于等
伦，允稽先旨，俾循旧位。庶乎礼得其序，人焉式瞻，宗洙泗之丕烈，重胶庠之
雅范。
又赠曾参、颛孙师等六十七人皆为伯。于是正宣父坐于南面，内出王者衮冕
之服以衣之。遣尚书左丞相裴耀卿就国子庙册赠文宣王。册毕，所司奠祭，亦如
释奠之仪，公卿已下预观礼。又遣太子少保崔琳就东都庙以行册礼，自是始用宫
悬之乐。春秋二仲上丁，令三公摄行事。
天宝元年，明经、进士习《尔雅》。九载七月，国子监置广文馆，知进士业，
博士、助教各一人，秩同太学博士。十二载七月，诏天下举人不得充乡贡，皆补
学生。四门俊士停。
宝应二年六月，敕令州县每岁察秀才孝廉，取乡闾有孝悌廉耻之行荐焉。委
有司以礼待之，试其所通之学，《五经》之内，精通一经，兼能对策，达于理体
者，并量行业授官。其明经、进士并停。国子学道举，亦宜准此。因杨绾之请也。
诏下朝臣集议，中书舍人贾至议，请依绾奏。有司奏曰：“窃以今年举人等，或
旧业既成，理难速改，或远州所送，身已在途，事须收奖。其今秋举人中有情愿
旧业举试者，亦听明年已后，一依新敕。”后绾议竟不行。自至德后，兵革未息，
国学生不能廪食，生徒尽散，堂墉颓坏，常借兵健居止。至永泰二年正月，国子
祭酒萧昕上言：“崇儒尚学，以正风教，乃王化之本也。”其月二十九日，敕曰：
理道同归，师氏为上，化人成俗，必务于学。俊造之士，皆从此途，国之贵
游，罔不受业。修文行忠信之教，崇祗庸孝友之德，尽其师道，乃谓成人。兼复
扬于王廷，考以政事，征之以礼，任之以官。置于周行，莫匪邦彦，乐得贤也，
其在兹乎！
朕志求理体，尤重儒术，先王大教，敢不底行。顷以戎狄多难，急于经略，
太学空设，诸生盖寡。弦诵之地，寂寥无声，函丈之间，殆将不扫。上庠及此，
甚用悯焉。今宇县攸宁，文武兼备，方投戈而讲艺，俾释菜而行礼。四科咸进，
六艺复兴，神人以和，风化浸美。日用此道，将无间然。
其诸道节度、观察、都防御使等，朕之腹心，久镇方面。眷其子弟，各奉义
方，修德立身，事资括羽。恐干戈之后，学校尚微，僻居远方，无所谘禀。山东
寡学，质疑必就于马融；关西盛名，尊儒乃称于杨震。负经来学，当集京师。并
宰相、朝官及神策六军军将子弟欲习业者，自今已后，并令补国子生。欲其业重
籝金，器成琢玉，日新厥德，代不乏贤。其中身虽有官，欲附学读书者，亦听。
其学官，委中书、门下即简择行业堪为师范者充。学生员数多少，所习经业，考
试等第，并所供粮料，及学馆破坏，要量事修理，各委本司作条件闻奏。务须详
悉，称朕意焉。
及二月朔上丁释奠，萧昕又奏：诸宰相元载、杜鸿渐、李抱玉及常参官、六
军军将就国子学听讲论，赐钱五百贯。令京兆尹黎干造食。集诸儒、道、僧，质
问竟日。此礼久废，一朝能举。八月，国子学成祠堂、论堂、六馆及官吏所居厅
宇，用钱四万贯，拆曲江亭子瓦木助之。四日，释奠，宰相、常参官、军将尽会
于讲堂，京兆府置食，讲论。军容使鱼朝恩说《易》，又于论堂画《周易》镜图。
自至德二载收两京，唯元正含元殿受朝贺，设宫悬之乐，虽郊庙大祭，只有登歌
乐，亦无文、武二舞。其时军容使鱼朝恩知监事，庙庭乃具宫悬之乐于讲堂前，
又有教坊乐府杂会，竟日而罢。二十五日，诏曰：“古者设官分土，所以崇德报
功。总内署之纲，事密于清禁；弘上庠之教，德润于鸿业。赋开千乘，礼序九宾。
必资兼济之能，用协至公之选。开府仪同三司、兼右监门卫大将军、仍知观军容
宣慰处置使、知内侍省事、内飞龙闲厩使，内弓箭库使、知神策军兵马使、上柱
国、冯翊郡开国公鱼朝恩，温良恭俭，宽柔简廉，长才博达，敏识高妙。学究儒
玄之秘，谋穷遁甲之精。百行资身，一心奉上。自王室多故，云雷经始，五原之
北，以先启行；三河之表，爰整其旅。成师必胜，每合于韬钤；料敌无遗，可征
于蓍蔡。关洛既定，幽燕复开，海外有截，厥功惟茂。历事三圣，始终竭力。顷
东都扈跸，释位勤王，时当缀旒，节见披棘，下江助我，甲令先书，社稷之卫，
邦家是赖。及边陲罢警，戎务解严，方奖励于《易》象。才兼文武，所谓勋贤，
亦既任能，斯焉命赏，宜膺朝典，式副公议。可行内侍监，判国子监事，充鸿胪
礼宾等使，封郑国公，食邑三千户。”二十四日，于国子监上。诏宰相及中书门
下官、诸司常参官、六军军将送上。京兆府造食，内教坊音乐、竿木浑脱，罗列
于论堂前。朝恩辞以中官不合知南衙曹务，宰相、仆射、大夫皆劝之，朝恩固辞，
乃奏之。宰相引就食。奏乐，中使送酒及茶果，赐充宴乐，竟日而罢。元载奏状。
又使中使宣敕云：“朝恩既辞不止，但任知学生粮料。”是日，宰相军将已下子
弟三百余人，皆衣紫衣，充学生房，设食于廊下。贷钱一万贯，五分收钱，以供
监官学生之费。俄又请青苗地头取百文资课以供费同。旧例，两京国子监生二千
余人，弘文馆、崇文馆、崇玄馆学生，皆廪饲之。十五载，上都失守，此事废绝。
乾元元年，以兵革未息，又诏罢州县学生，以俟丰岁。
则天垂拱四年四月，雍州永安人唐同泰伪造瑞石于洛水，献之。其文曰：
“圣母临人，永昌帝业。”于是号其石为“宝图”，赐百官宴乐，赐物有差。授
同泰为游击将军。其年五月下制，欲亲拜洛受“宝图。”先有事于南郊，告谢昊
天上帝。令诸州都督、刺史并诸亲，并以拜洛前十日集神都。于是则天加尊号为
圣母神皇。大赦天下。改“宝图”为“天授圣图”，洛水为永昌。封其神为显圣
侯，加特进，禁渔钓，祭享齐于四渎。所出处号曰圣图泉，于泉侧置永昌县。又
以嵩山与洛水接近，因改嵩山为神岳，授太师、使持节、神岳大都督、天中王，
禁断刍牧。其天中王及显圣侯，并为置庙。又先于汜水得瑞石，因改汜水县为广
武县。至其年十二月，则天亲拜洛受图，为坛于洛水之北，中桥之左。皇太子皆
从。内外文武在僚、蛮夷酋长，各依方位而立。珍禽奇兽，并列于坛前。文物卤
簿，自有唐已来，未有如此之盛者也。礼毕，即日还宫。神都父老勒碑于拜洛坛
前，号曰：“天授圣图之表。”开元五年，左补阙卢履冰上言曰：“则天皇后拜
洛受图坛及碑文，云垂拱四年唐同泰得石，文云‘圣母临人，永昌帝业’之所建。
因改元为永昌，仍置永昌县。县既寻废，同泰亦已贬官，唯碑坛独立。准天枢、
颂台之例，不可更留。”始令所司毁之，其显圣侯庙亦寻毁拆。
开元二十九年正月己丑，诏两京及诸州各置玄元皇帝庙一所，并置崇玄学。
其生徒令习《道德经》及《庄子》、《列子》、《文子》等，每年准明经例举送。
至闰四月，玄宗梦京师城南山趾有天尊之像，求得之于盩厔楼观之侧。至天宝元
年正月癸丑，陈王府参军田同秀称于京永昌街空中见玄元皇帝，以“天下太平，
圣寿无疆”之言传于玄宗，仍云桃林县故关令尹喜宅傍有灵宝符。发使求之，十
七日，献于含元殿。于是置玄元庙于太宁坊，东都于积善坊旧邸。二月丁亥，御
含元殿，加尊号为开元天宝圣文神武皇帝。辛卯，亲祔玄元庙。丙申，诏：《古
今人表》，玄元皇帝升入上圣。庄子号南华真人，文子号通玄真人，列子号冲虚
真人，庚桑子号洞虚真人。改《庄子