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雍熙万宇清。乾坤资化育，海岳共休明。辟土忻耕稼，销戈遂偃兵。殊方歌帝泽，
执贽贺升平。”《贺朝欢》：“四海皇风被，千年德水清。戎衣更不著，今日告
功成。”《君臣同庆乐》：“主圣开昌历，臣忠奏大猷。君看偃革后，便是太平
秋。”候行至太社及太庙门，工人下马，陈列于门外。按《周礼大司乐》注云：
“献于祖。”《大司马》云：“先凯乐献于社。”谨详礼仪，则社庙之中，似合
奏乐。伏以尊严之地，铙吹哗欢，既无明文，或乖肃敬。今请并于门外陈设，不
奏歌曲。候告献礼毕，复导引奏曲如仪。至皇帝所御楼前兵仗旌门外二十步，乐
工皆下马徐行前进。兵部尚书介胄执钺，于旌门内中路前导。《周礼》：“师有
功，则大司马左执律，右秉钺，以先凯乐。”注云：“律所以听军声，钺所以为
将威。”今吹律听声，其术久废，惟请秉钺，以存礼文。次协律郎二人，公服执
麾，亦于门下分导。鼓吹令、丞引乐工等至位立定。太常卿于乐工之前跪，具官
臣某奏事，请奏凯乐。协律郎举麾，鼓吹大振作，遍奏《破阵乐》等四曲。乐阕，
协律郎偃麾，太常卿又跪奏凯乐毕。兵部尚书、太常卿退。乐工等并出旌门外讫，
然后引俘馘入献及称贺如别仪。别有献俘馘仪注。俟俘囚引出方退。
请宣付当司，编入新礼，仍令乐工教习。
依奏。
卷二十九 志第九
◎音乐二
高祖登极之后，享宴因隋旧制，用九部之乐，其后分为立坐二部。今立部伎
有《安乐》、《太平乐》、《破阵乐》、《庆善乐》、《大定乐》、《上元乐》、
《圣寿乐》、《乐圣乐》，凡八部。《安乐》者，后周武帝平齐所作也。行列方
正，象城郭，周世谓之城舞。舞者八十人。刻木为面，狗喙兽耳，以金饰之，垂
线为发，画猰皮帽。舞蹈姿制，犹作羌胡状。《太平乐》，亦谓之五方师子舞。
师子鸷兽，出于西南夷天竺、师子等国。缀毛为之，人居其中，像其俯仰驯狎之
容。二人持绳秉拂，为习弄之状。五师子各立其方色。百四十人歌《太平乐》，
舞以足，持绳者服饰作昆仑象。《破阵乐》，太宗所造也。太宗为秦王之时，征
伐四方，人间歌谣《秦王破阵乐》之曲。及即位，使吕才协音律，李百药、虞世
南、褚亮、魏徵等制歌辞。百二十人披甲持戟，甲以银饰之。发扬蹈厉，声韵慷
慨。享宴奏之，天子避位，坐宴者皆兴。《庆善乐》，太宗所造也。太宗生于武
功之庆善宫，既贵，宴宫中，赋诗，被以管弦。舞者六十四人。衣紫大袖裾襦，
漆髻皮履。舞蹈安徐，以象文德洽而天下安乐也。《大定乐》，出自《破阵乐》。
舞者百四十人。被五彩文甲，持槊。歌和云，“八纮同轨乐”，以象平辽东而边
隅大定也。《上元乐》，高宗所造。舞者百八十人。画云衣，备五色，以象元气，
故曰“上元”。《圣寿乐》，高宗武后所作也。舞者百四十人。金铜冠，五色画
衣。舞之行列必成字，十六变而毕。有“圣超千古，道泰百王，皇帝万年，宝祚
弥昌”字。《光圣乐》，玄宗所造也。舞者八十人。乌冠，五彩画衣，兼以《上
元》、《圣寿》之容，以歌王迹所兴。
自《破阵舞》以下，皆雷大鼓，杂以龟兹之乐，声振百里，动荡山谷。《大
定乐》加金钲。惟《庆善舞》独用西凉乐，最为闲雅。《破阵》、《上元》、
《庆善》三舞，皆易其衣冠，合之钟磬，以享郊庙。以《破阵》为武舞，谓之《
七德》；《庆善》为文舞，谓之《九功》。自武后称制，毁唐太庙，此礼遂有名
而亡实。《安乐》等八舞，声乐皆立奏之，乐府谓之立部伎。其馀总谓之坐部伎。
则天、中宗之代，大增造坐立诸舞，寻以废寝。
坐部伎有《宴乐》、《长寿乐》、《天授乐》、《鸟歌万寿乐》、《龙池乐》、
《破阵乐》，凡六部。《宴乐》，张文收所造也。工人绯绫袍，丝布袴。舞二十
人，分为四部：《景云乐》，舞八人，花锦袍，五色绫袴，云冠乌皮靴；《庆善
乐》，舞四人，紫绫袍，大袖，丝布袴，假髻。《破阵乐》，舞四人，绯绫袍，
锦衿褾，绯绫裤。《承天乐》，舞四人，紫袍，进德冠，并铜带。乐用玉磬一
架，大方响一架，搊筝一，卧箜篌一，小箜篌一，大琵琶一，大五弦琵琶一，
小五弦琵琶一，大笙一，小笙一，大筚篥一，小筚篥一，大箫一，小律一，正铜
拔一，和铜拔一，长笛一，短笛一，楷鼓一，连鼓一，鞉鼓一，桴鼓一，工歌
二。此乐惟《景云舞》仅存，余并亡。《长寿乐》，武太后长寿年所造也。舞十
有二人。画衣冠。《天授乐》，武太后天授年所造也。舞四人。画衣五采，凤冠。
《鸟歌万岁乐》，武太后所造也。武太后时，宫中养鸟能人言，又常称万岁，为
乐以象之。舞三人。绯大袖，并画鸲鹆，冠作鸟像。今案岭南有鸟，似鸲鹆而
稍大，乍视之，不相分辨。笼养久则能言，无不通，南人谓之吉了，亦云料。开
元初，广州献之，言音雄重如丈夫，委曲识人情，慧于鹦鹉远矣，疑即此鸟也。
《汉书·武帝本纪》书南越献驯象、能言鸟。注《汉书》者，皆谓鸟为鹦鹉。若
是鹦鹉，不得不举其名，而谓之能言鸟。鹦鹉秦、陇尤多，亦不足重。所谓能言
鸟，即吉了也。北方常言鸲鹆逾岭乃能言，传者误矣。岭南甚多鸲鹆，能言者
非鸲鹆也。《龙池乐》，玄宗所作也。玄宗龙潜之时，宅在隆庆坊，宅南坊人
所居，变为池，望气者亦异焉。故中宗季年，泛舟池中。玄宗正位，以坊为宫，
池水逾大，弥漫数里，为此乐以歌其祥也。舞十有二人，人冠饰以芙蓉。《破阵
乐》，玄宗所造也。生于立部伎《破阵乐》。舞四人，金甲胄。自《长寿乐》已
下皆用龟兹乐，舞人皆著靴。惟《龙池》备用雅乐，而无钟磬，舞人蹑履。
《清乐》者，南朝旧乐也。永嘉之乱，五都沦覆，遗声旧制，散落江左。宋、
梁之间，南朝文物，号为最盛；人谣国俗，亦世有新声。后魏孝文、宣武，用师
淮、汉，收其所获南音，谓之《清商乐》。随平陈，因置清商署，总谓之《清乐》。
遭梁、陈亡乱，所存盖鲜。隋室已来，日益沦缺。武太后之时，犹有六十三曲，
今其辞存者，惟有《白雪》、《公莫舞》、《巴渝》、《明君》、《凤将雏》、
《明之君》、《铎舞》、《白鸠》、《白纻》、《子夜》、《吴声四时歌》、
《前溪》、《阿子》及《欢闻》、《团扇》、《懊憹》、《长史》、《督护》、
《读曲》、《乌夜啼》、《石城》、《莫愁》、《襄阳》、《栖乌夜飞》、《估
客》、《杨伴》、《雅歌》、《骁壶》、《常林欢》、《三洲》、《采桑》、
《春江花月夜》、《玉树后庭花》、《堂堂》、《泛龙舟》等三十二曲，《明之
君》、《雅歌》各二首，《四时歌》四首，合三十七首。又七曲有声无辞：《上
林》、《凤雏》、《平调》、《清调》、《瑟调》、《平折》、《命啸》，通前
为四十四曲存焉。
《白雪》，周曲也。《平调》、《清调》、《瑟调》，皆周房中曲之遗声也。
汉世谓之三调。《公莫舞》，晋、宋谓之巾舞。其说云：“汉高祖与项籍会于鸿
门，项庄剑舞，将杀高祖。项伯亦舞，以袖隔之，且云公莫害沛公也。汉人德之，
故舞用巾，以象项伯衣袖之遗式也。《巴渝》，汉高帝所作也。帝自蜀汉伐楚，
以版盾蛮为前锋，其人勇而善斗，好为歌舞，高帝观之曰：“武王伐纣歌也。”
使工习之，号曰《巴渝》。渝，美也。亦云巴有渝水，故名之。魏、晋改其名，
梁复号《巴渝》，隋文废之。《明君》，汉元帝时，匈奴单于入朝，诏王嫱配之，
即昭君也。及将去，入辞。光彩射人，耸动左右，天子悔焉。汉人怜其远嫁，为
作此歌。晋石崇妓绿珠善舞，以此曲教之，而自制新歌曰：“我本汉家子，将适
单于庭，昔为匣中玉，今为粪土英。”晋文王讳昭，故晋人谓之《明君》。此中
朝旧曲，今为吴声，盖吴人传受讹变使然。《凤将雏》，汉世旧歌曲也。《明之
君》，本汉世《鞞舞曲》也。梁武时，改其辞以歌君德。《铎舞》，汉曲也。
《白鸠》，吴朝《拂舞曲》也。杨泓《拂舞序》曰：“自到江南，见《白符舞》，
或言《白凫鸠》，云有此来数十年。察其辞旨，乃是吴人患孙皓虐政，思属晋也。”
隋牛弘请以鞞、铎、巾、拂等舞陈之殿庭。帝从之，而去其所持巾拂等。《白
纻》，沈约云：本吴地所出，疑是吴舞也。梁帝又令约改其辞。其《四时白纻》
之歌，约集所载是也。今中原有《白纻曲》，辞旨与此全殊。《子夜》，晋曲也。
晋有女子夜造此声，声过哀苦，晋日常有鬼歌之。《前溪》，晋车骑将军沈珫
所制。《阿子》及《欢闻》，晋穆帝升平初。歌毕，辄呼“阿子汝闻否”，后人
演其声以为此曲。《团扇》，晋中书令王珉与嫂婢有情，爱好甚笃。嫂捶挞婢过
苦，婢素善歌，而珉好捉白团扇，故云：“团扇复团扇，持许自遮面。憔悴无复
理，羞与郎相见。”《懊憹》，晋隆安初民间讹谣之曲。歌云：“春草可揽结，
女儿可揽撷。”齐太祖常谓之《中朝歌》。《长史变》，晋司徒左长史王廞临败
所制。《督护》，晋、宋间曲也。彭城内史徐达之为鲁轨所杀。徐，宋高祖长婿
也。使府内直督护丁旿殡敛之。其妻呼旿至阁下，自问敛达之事，每问辄叹