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以放勋、重华之德，尚不能克昌厥后，是知祚之长短，必在天时，政或盛衰，有
关人事。隆周卜代三十，卜年七百，虽沦胥之道斯极，而文、武之器犹存，斯则
龟鼎之祚，已悬定于杳冥也。至使南征不返，东迁避逼，禋祀如线，郊畿不守，
此乃凌夷之渐，有累于封建焉。暴秦运短闰余，数钟百六。受命之主，德异禹、
汤；继世之君，才非启、诵。借使李斯、王绾之辈，盛开四履，将闾、子婴之徒，
俱启千乘，岂能逆帝子之勃兴，抗龙颜之基命者也！然则得失成败，各有由焉。
而著述之家，多守常辙，莫不情亡今古，理蔽浇淳，欲以百王之季，行三代之法。
天下五服之内，尽封诸侯；王畿千乘之间，俱为采地。是以结绳之化，行虞、夏
之朝；用象刑之典，治刘、曹之末，纪纲既紊，断可知焉。锲船求剑，未见其可；
胶柱成文，弥所多惑。徒知问鼎请隧，有惧霸王之师；白马素车，无复藩篱之援。
不悟望夷之衅，未甚羿、浞之灾；高贵之殃，宁异申、缯之酷！乃钦明昏乱，自
革安危，固非守宰公侯，以成兴废。且数世之后，王室浸微，始自藩屏，化为仇
敌。家殊俗，国异政，强凌弱，众暴寡，疆场彼此，干戈日寻。狐骀之役，女子
尽髽；崤陵之师，只轮不返。斯盖略举一隅，其余不可胜数。陆士衡方规规然云：
“嗣王委其九鼎，凶族据其大邑，天下晏然，以治待乱。”何斯言之谬也！而设
官分职，任贤使能，以循吏之才，膺共治之寄，刺郡分竹，何代无人？至使地或
呈祥，天不爱宝，民称父母，政比神明。曹元首方区区然称：“与人共其乐者，
人必忧其忧，与人同其安者，人必拯其危。”岂容委以侯伯，则同其安危；任之
牧宰，则殊其忧乐？何斯言之妄也！封君列国，藉庆门资，忘其先业之艰难，轻
其自然之崇贵，莫不世增淫虐，代益骄侈。自离宫别馆，切汉凌云，或刑人力而
将尽，或召诸侯而共乐。陈灵则君臣悖礼，共侮徵舒；卫宣则父子聚麀，终诛寿、
朔。乃云为己思治，岂若是乎？内外群官，选自朝廷，擢士庶以任之，澄水镜以
鉴之，年劳优其阶品，考绩明其黜陟。进取事切，砥砺情深，或俸禄不入私门，
妻子不之官舍。颁条之贵，食不举火；剖符之重，衣唯补葛。南郡太守，敝布裹
身；莱芜县长，凝尘生甑。专云为利图物，何其爽欤！总而言之，爵非世及，用
贤之路斯广；民无定主，附下之情不固。此乃愚智所辨，安可惑哉！至如灭国弑
君，乱常干纪，春秋二百年间，略无宁岁。次睢咸秩，遂用玉帛之名；鲁道有荡，
每等衣裳之会。纵使西汉哀、平之际，东洛桓、灵之时，下吏淫暴，必不至此。
为政之理，可一言以蔽之。
伏惟陛下握纪御天，膺期启圣，救亿兆之焚溺，扫氛昆于寰区。创业垂统，
配二仪以立德；发号施令，妙万物而为言。独照宸衷，永怀前古，将复五等而修
旧制，建万国以亲诸侯。窃以汉、魏以还，余风之弊未尽；勋、华既往，至公之
道斯革。况晋氏失驭，宇县崩离；后魏时乘，华夷杂处。重以关河分阻，吴、楚
悬隔，习文者学长短纵横之术，习武者尽干戈战争之心，毕为狙诈之阶，弥长浇
浮之俗。开皇在运，因藉外家。驱御群英，任雄猜之数；坐移时运，非克定之功。
年逾二纪，民不见德。及大业嗣文，世道交丧，一时人物，扫地将尽。虽天纵神
武，削平寇虐，兵威不息，劳止未康。自陛下仰顺圣慈，嗣膺宝历，情深致治，
综核前王。虽至道无名，言象所纪，略陈梗概，实所庶几。爱敬蒸蒸，劳而不倦，
大舜之孝也。访安内竖，亲尝御膳，文王之德也。每宪司谳罪，尚书奏狱，大小
必察，枉直咸申，举断趾之法，易大辟之刑，仁心隐恻，贯彻幽显，大禹之泣辜
也。正色直言，虚心受纳，不简鄙陋，无弃刍荛，帝尧之求谏也。弘奖名教，劝
励学徒，既擢明经于青紫，将升硕儒于卿相，圣人之善诱也。群臣以宫中暑湿，
寝膳或乖，请徙御高明，营一小阁。遂惜家人之产，竟抑子来之愿，不吝阴阳所
感，以安卑陋之居。去岁荒俭，普天饥馑，丧乱甫尔，仓廪空虚。圣情矜愍，勤
加惠恤，竟无一人流离道路，犹且食啖藜藿，乐撤簨弶，言必凄动，貌成癯瘠。
公旦喜于重译，文命矜其即序。陛下每四夷款附，万里归仁，必退思进省。凝神
动虑，恐妄劳中国，以事远方，不藉万古之英声，以存一时之茂实。心切忧劳，
迹绝游幸，每旦视朝，听受无倦。智周于万物，道济于天下。罢朝之后，引进名
臣，讨论是非，备尽肝膈，唯及政事，更无异辞。才及日昃，命才学之士，赐以
清闲，高谈典籍，杂以文咏，间以玄言，乙夜忘疲，中宵不寐。此之四道，独迈
往初。斯实生民以来，一人而已。弘兹风化，昭示四方，信可以期月之间，弥纶
天壤。而淳粹尚阻，浮诡未移，此由习之永久，难以卒变。请待斫雕成朴，以质
代文，刑措之教一行，登封之礼云毕，然后定疆理之制，议山河之赏，未为晚焉。
《易》称：“天地盈虚，与时消息，况于人乎？”美哉斯言也。
太宗竟从其议。四年，授太子右庶子。五年，与左庶子于志宁、中允孔颖达、
舍人陆敦信侍讲于弘教殿。时太子颇留意典坟，然闲燕之后，嬉戏过度，百药作
《赞道赋》以讽焉，辞多不载。太宗见而遣使谓百药曰：“朕于皇太子处见卿所
献赋，悉述古来储贰事以诫太子，甚是典要。朕选卿以辅弼太子，正为此事，大
称所委，但须善始令终耳。”因赐彩物五百段。然太子卒不悟而废。十年，以撰
《齐史》成，加散骑常侍，行太子左庶子，赐物四百段。俄除宗正卿。十一年，
以撰《五礼》及律令成，进爵为子。后数岁，以年老固请致仕，许之。太宗尝制
《帝京篇》，命百药并作，上叹其工，手诏曰：“卿何身之老而才之壮，何齿之
宿而意之新乎！”二十二年卒，年八十四，谥曰康。百药以名臣之子，才行相继，
四海名流，莫不宗仰。藻思沈郁，尤长于五言诗，虽樵童牧竖，并皆吟讽。性好
引进后生，提奖不倦。所得俸禄，多散之亲党。又至性过人，初侍父母丧还乡，
徒跣单衣，行数千里，服阕数年，容貌毁悴，为当时所称。及悬车告老，怡然自
得，穿池筑山，文酒谈赏，以舒平生之志。有集三十卷，子安期。
安期幼聪辩，七岁解属文。初，百药大业末出为桂州司马，行至太湖，遇逆
贼，将加白刃，安期跪泣请代父命，贼哀而释之。贞观初，累转符玺郎。预修
《晋书》成，除主客员外郎。永徽中，迁中书舍人。又与李义府等于武德殿内修
书，再转黄门侍郎。龙朔中，为司列少常伯，参知军国。有事太山，诏安期为朝
觐坛碑文。安期前后三为选部，颇为当时所称。时高宗屡引侍臣，责以不进贤良。
众皆莫对，独安期进曰：“臣闻圣帝明王，莫不劳于求贤，逸于任使。设使尧、
舜苦己癯瘠，不能用贤，终亦王化不行。自夏、殷已来，历国数十，皆委贤良，
以共致理。且十室之邑，必有忠信，况今天下至广，非无英彦。但比来公卿有所
荐引，即遭嚣谤，以为朋党。沉屈者未申，而在位者已损，所以人思苟免，竞为
缄默。若陛下虚己招纳，务于搜访，不忌亲雠，唯能是用，谗毁亦既不入，谁敢
不竭忠诚？此皆事由陛下，非臣等所能致也。”高宗深然其言。俄检校东台侍郎、
同东西台三品，出为荆州大都督府长史。咸亨初卒。自德林至安期三世，皆掌制
诰。安期孙羲仲，又为中书舍人。
褚亮，字希明，杭州钱塘人。曾祖湮，梁御史中丞；祖蒙，太子中舍人；父
玠，陈秘书监，并著名前史。其先自阳翟徙居焉。亮幼聪敏好学，善属文。博览
无所不至，经目必记于心。喜游名贤，尤善谈论。年十八，诣陈仆射徐陵，陵与
商榷文章，深异之。陈后主闻而召见，使赋诗，江总及诸辞人在坐，莫不推善。
祯明初，为尚书殿中侍郎。陈亡，入隋为东宫学士。大业中，授太常博士。时炀
帝将改置宗庙，亮奏议曰：
谨按《礼记》：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。”郑玄《注》曰：
“此周制也。七者，太祖及文王、武王之祧，与亲庙四也。殷则六庙，契及汤与
二昭二穆也。夏则五庙，无太祖，禹与二昭二穆而已。”玄又据《礼》：“王者
禘其祖之所自出而立四庙。”案郑玄义，天子唯立四亲庙，并始祖而为五。周以
文、武为受命之祖，特立二祧，是为七庙。王肃注《礼记》曰：“尊者尊统上，
卑者尊统下。故天子七庙，诸侯五庙。其有殊功异德，非太祖而不毁，不在七庙
之数。”案肃以为天子七庙，是百代之言。又据《王制》天子七庙，诸侯五庙，
大夫三庙，降二为差。是则天子立四亲庙，又立高祖之父、高祖之祖父、太祖而
为七。周有文、武、姜嫄合为十庙。汉世诸帝之庙各立，无迭毁之义。至元帝
时，贡禹、匡衡之徒始议其礼，以高帝为太祖，而立四亲，是为五庙。唯刘歆以
为天子七庙，诸侯五庙，降杀以两之义，七者，其正法可常数也。宗不在此数内，
有功德则宗之，不可豫设为数也。是以班固称“考论诸儒之仪，刘歆博而旧矣。”
光武即位，建高庙于洛阳。乃立南顿君以上四庙，就祖宗而为七。至魏初，高堂
隆为郑学，议立亲庙四，太祖武帝犹在四亲之内，乃虚置太祖及二祧以待后世。
至景初间，乃依王