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亦事君不尽矣。请专对其状。”辞辩纵横，音旨明畅，高宗深纳之。思谦在宪司，
每见王公，未尝行拜礼。或劝之，答曰：“雕鹗鹰鹯，岂众禽之偶，奈何设拜以
狎之？且耳目之官，固当独立也。”初拜左丞，奏曰：“陛下为官择人，非其人
则阙。今不惜美锦，令臣制之，此陛下知臣之深，亦微臣尽命之秋。”振举纲目，
朝廷肃然。
则天临朝，转宗正卿，会官名改易，改为司属卿。光宅元年，分置左、右肃
政台，复以思谦为右肃政大夫。大夫旧与御史抗礼，思谦独坐受其拜。或以为辞，
思谦曰：“国家班列，自有差等，奈何以姑息为事耶？”垂拱初，赐爵博昌县男，
迁凤阁鸾台三品。二年，代苏良嗣为纳言。三年，上表告老请致仕。许之，仍加
太中大夫。永昌元年九月，卒于家，赠幽州都督。二子：承庆、嗣立。
承庆，字延休。少恭谨，事继母以孝闻。弱冠举进士，补雍王府参军。府中
文翰，皆出于承庆，辞藻之美，擅于一时。累迁太子司议郎。仪凤四年五月，诏
皇太子贤监国。时太子颇近声色，与户奴等款狎，承庆上书谏曰：
臣闻太子者，君之贰，国之本也。所以承宗庙之重，系亿兆之心，万国以贞，
四海属望。殿下以仁孝之德，明睿之姿，岳峙泉渟，金贞玉裕。天皇升殿下以
储副，寄殿下以监抚，欲使照无不及，恩无不覃，百僚仰重曜之晖，万姓闻洊
雷之响。
夫君无民，无以保其位；人非食，无以全其生。故孔子曰：“百姓足，君孰
与不足；百姓不足，君孰与足？”自顷年已来，频有水旱，菽粟不能丰稔，黎庶
自致煎穷。今夏亢阳，米价腾踊，贫窭之室，无以自资，朝夕遑遑，唯忧馁馑。
下人之瘼，实可哀矜，稼穑艰难，所宜详悉。天皇所以垂衣北极，殿下所以守器
东宫，为天下之所尊，得天下之所利者，岂唯上玄之幽赞，亦百姓之力也。百姓
危，则社稷不得独安。百姓乱，则帝王不能独理。故古之明君，饱而知人饥，温
而知人寒，每以天下为忧，不以四海为乐。今关、陇之外，凶寇凭凌，西土编甿，
凋丧将尽，干戈日用，烽柝荐兴，千里有劳于馈粮，三农不遑于稼穑。殿下为臣
为子，乃国乃家。为臣在于竭忠，为子期于尽孝。在家不可以自逸，在国不可以
自康。一物有亏，圣上每留神念；三边或梗，殿下岂不兢怀。况当养德之秋，非
是任情之日。
伏承北门之内，造作不常，玩好所营，或有烦费。倡优杂伎，不息于前，鼓
吹繁声，亟闻于外，既喧听览，且黩宫闱。兼之仆隶小人，缘此得亲左右，亦既
奉承颜色，能不恃托恩光。作福作威，莫不由此，不加防慎，必有愆非。傥使微
累德音，于后悔之何及？《书》云：“不作无益害有益。”此皆无益之事，固不
可耽而悦之。
臣又闻“高而不危，所以长守贵；满而不溢，所以长守富。”是知高危不可
不慎，满溢不可不持。《易》曰：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”敬慎之
谓也。在于凡庶，参守而行之，犹可以高振声华，坐致荣禄。况殿下有少阳之位，
有天挺之姿，片善而天下必闻，小能而天下咸服，岂可不为尽善尽美之道，以取
可大可久之名哉！伏愿博览经书以广其德，屏退声色以抑其情。静默无为，恬虚
寡欲，非礼勿动，非法不言。居处服玩，必循节俭；畋猎游娱，不为纵逞。正人
端士，必引而亲之；便僻侧媚，必斥而远之。使惠声溢于远近，仁风翔于内外，
则可以克享终吉，长保利贞，为上嗣之称首，奉圣人之鸿业者矣。
又尝为《谕善箴》以献太子。太子善之，赐物甚厚。承庆又以人之用心，多
扰浊浮躁，罕诣冲和之境，乃著《灵台赋》以广其志，辞多不载。
调露初，东宫废，出为乌程令，风化大行。长寿中，累迁凤阁舍人，兼掌天
官选事。承庆属文迅捷，虽军国大事，下笔辄成，未尝起草。寻坐忤大臣旨，出
为沂州刺史。未几，诏复旧职，依前掌天官选事。久之，以病免，改授太子谕德。
后历豫、虢等州刺史，颇著声绩，制书褒美。长安初，入为司仆少卿，转天官侍
郎，兼修国史。承庆自天授以来，三掌天官选事，铨授平允，海内称之。寻拜凤
阁侍郎、同凤阁鸾台平章事，仍依旧兼修国史。神龙初，坐附推张易之弟昌宗失
实，配流岭表。时易之等既伏诛，承庆去巾解带而待罪。时欲草赦书，众议以为
无如承庆者，乃召承庆为之。承庆神色不挠，援笔而成，辞甚典美，当时咸叹服
之。岁余，起授辰州刺史，未之任，入为秘书员外少监，兼修国史。寻以修《则
天实录》之功，赐爵扶阳县子，赉物五百段。又制撰《则天皇后纪圣文》，中宗
称善，特加银青光禄大夫。俄授黄门侍郎，仍依旧兼修国史，未拜而卒。中宗伤
悼久之，乃召其弟相州刺史嗣立令赴葬事，仍拜黄门侍郎，令继兄位，其见用如
此。赠秘书监，谥曰温。子长裕，膳部员外郎。
嗣立，承庆异母弟也。母王氏，遇承庆甚严，每有杖罚，嗣立必解衣请代，
母不听，辄私自杖，母察知之，渐加恩贷，议者比晋从王祥、王览。少举进士，
累补双流令，政有殊绩，为蜀中之最。三迁莱芜令。会承庆自凤阁舍人以疾去职，
则天召嗣立谓曰：“卿父往日尝谓朕曰‘臣有两男忠孝，堪事陛下。’自卿兄弟
效职，如卿父言。今授卿凤阁舍人，令卿兄弟自相替代。”即日迁凤阁舍人。
时学校颓废，刑法滥酷，嗣立上疏谏曰：
臣闻古先哲王立学官，掌教国子以六德、六行、六艺，三教备而人道毕矣。
《礼记》曰：“化人成俗，必由学乎。”学之于人，其用盖博。故立太学以教于
国，设庠序以化于邑，王之诸子、卿大夫士之子及国之俊选皆造焉。八岁入小学，
十五入太学。春秋教以《礼》、《乐》，冬夏教以《诗》、《书》。是以教洽而
化流，行成而不悖。自天子以至于庶人，未有不须学而成者也。
国家自永淳已来，二十余载，国学废散，胄子衰缺，时轻儒学之官，莫存章
句之选。贵门后进，竞以侥幸升班；寒族常流，复因凌替弛业。考试之际，秀茂
罕登，驱之临人，何以从政？又垂拱之后，文明在辰，盛典鸿休，日书月至，因
藉际会，入仕尤多。加以谗邪凶党来俊臣之属，妄执威权，恣行枉陷，正直之伍，
死亡为忧，道路以目，人无固志，罕有执不挠之怀，殉至公之节，偷安苟免，聊
以卒岁。遂使纲领不振，请托公行，选举之曹，弥长渝滥。随班少经术之士，摄
职多庸琐之才，徒以猛暴相夸，罕能清惠自勖。使海内黔首，骚然不安，州县官
僚，贪鄙未息，而望事必循理，俗致康宁，不可得也。陛下诚能下明制，发德音，
广开庠序，大敦学校，三馆生徒，即令追集。王公已下子弟，不容别求仕进，皆
入国学，服膺训典。崇饰馆庙，尊尚儒师，盛陈奠菜之仪，宏敷讲说之会，使士
庶观听，有所发扬，弘奖道德，于是乎在。则四海之内，靡然向风，延颈举足，
咸知所向。然后审持衡镜，妙择良能，以之临人，寄之调俗。则官无侵暴之政，
人有安乐之心，居人则相与乐业，百姓则皆恋桑梓，岂复忧其逃散而贫窭哉！今
天下户口，亡逃过半，租调既减，国用不足。理人之急，尤切于兹。故知务学之
源，岂唯润身进德而已？将以诲人利国，可不务之哉！
臣闻尧、舜之日，画其衣冠；文、景之时，几致刑措。历兹千载，以为美谈。
臣伏惟陛下睿哲钦明，穷神知化，自轩、昊已降，莫之与京。独有往之论法，或
未尽善，皆由主司奸凶，惑乱视听。寻而陛下圣察，具详之矣，然竟未能显其本
源，明其前事，令天下万姓识陛下本心，尚使四海多衔冤之人，九泉有抱痛之鬼。
臣诚愚暗，不识大纲，请为陛下始末而言其事。
扬、豫之后，刑狱渐兴，用法之伍，务于穷竟，连坐相牵，数年不绝。遂使
巨奸大猾伺隙乘间，内苞豺狼之心，外示鹰鹯之迹，阴图潜结，共相影会，构似
是之言，成不赦之罪。皆深为巧诋，恣行楚毒，人不胜痛，便乞自诬，公卿士庶，
连颈受戮。道路籍籍，虽知非辜，而锻练已成，辩占皆合。纵皋陶为理，于公定
刑，则谓污宫毁柩，犹未塞责。虽陛下仁慈哀念，恤狱缓死，及览辞状，便已周
密，皆谓勘鞫得情，是其实犯，虽欲宽舍，其如法何？于是小乃身诛，大则族灭，
相缘共坐者，不可胜言。此岂宿构仇嫌，将申报复，皆图苟成功效，自求官赏。
当时称传，谓为罗织。其中陷刑得罪者，虽有敏识通材，被告言者便遭枉抑，心
徒痛其冤酷，口莫能以自明。或受诛夷，或遭窜殛，并甘心引分，赴之如归。故
知弄法徒文，伤人实甚。赖陛下特回圣察，昭然详究。周兴、丘勣之类，弘义、
俊臣之徒，皆相次伏诛，事暴遐迩，而朝野庆泰，若再睹阳和。且如仁杰、元忠，
俱罹枉陷，被勘鞫之际，亦皆已自诬。向非陛下至明，垂以省察，则菹醢之戮，
已及其身，欲望输忠圣代，安可复得！陛下擢而升之，各为良辅，国之栋干，称
此二人。何乃前非而后是哉？诚由枉陷与甄明尔。但恐往之得罪者多并此流，则
向时之冤者其数甚众。昔杀一孝妇，尚或降灾。而滥者盖多，宁无怨气！怨气上
达则水旱所兴，欲望岁登，不可得也。
倘陛下弘天地之大德，施雷雨之深仁，归罪于削刻之徒，降恩于枉滥之伍。
自垂拱已来，大辟罪已下，常赦所不原者，罪无