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多历年所，陛下何不取而则之？
中宗孝和皇帝，陛下之兄，居先人之业，忽先人之化，不取贤良之言，而恣
子女之意。官爵非择，虚食禄者数千人；封建无功，妄食土者百馀户。造寺不止，
枉费财者数百亿；度人不休，免租庸者数十万。是使国家所出加数倍，所入减数
倍。仓不停卒岁之储，库不贮一时之帛。所恶者逐，逐多忠良；所爱者赏，赏多
谗慝。朋佞喋喋，交相倾动。容身不为于朝廷，保位皆由于党附。夺百姓之食，
以养残凶；剥万人之衣，以涂土木。于是人怨神怒，亲忿众离，水旱不调，疾疫
屡起。远近殊论，公私罄然。五六年间，再三祸变，享国不永，受终于凶妇人。
寺舍不能保其身，僧尼不能护妻子，取讥万代，见笑四夷。此陛下之所眼见也，
何不除而改之。
依太宗之理国，则百官以理，百姓无忧，故太山之安立可致矣；依中宗之理
国，则万人以怨，百事不宁，故累卵之危立可致矣。顷自夏已来，霪雨不解，谷
荒于垄，麦烂于场。入秋已来，亢旱成灾，苗而不实，霜损虫暴，草叶枯黄。下
人咨嗟，未知赒赈；而营寺造观，日继于时，检校试官，充台溢署。伏惟陛下爱
两女，为造两观，烧瓦运木，载土填坑，道路流言，皆云计用钱百馀万贯。惟陛
下，圣人也，无所不知；陛下，明君也，无所不见。既知且见，知仓有几年之储，
库有几年之帛？知百姓之间可存活乎？三边之上可转输乎？当今发一卒以御边陲，
遣一兵以卫社稷，多无衣食，皆带饥寒。赏赐之间，迥无所出，军旅骤败，莫不
由斯。而乃以百万贯钱造无用之观，以受六合之怨乎！以违万人之心乎！伏惟陛
下续阿韦之丑迹，而不改阿韦之乱政。忍弃太宗之理本，不忍弃中宗之乱阶；忍
弃太宗久长之谋，不忍弃中宗短促之计。陛下又何以继祖宗、观万国。
昔陛下为皇太子，在阿韦之时，危亡是惧，常切齿于群凶。今贵为天子，富
有海内，而不改群凶之事，臣恐复有切齿于陛下者也，陛下又何以非群凶而诛之？
臣往见明敕，自今已后，一依贞观故事。且贞观之时，岂有今日之造寺营观，加
僧尼道士，益无用之官，行不急之务，而乱政者也！臣以为弃其言而不行其信，
慕其善而不迁其恶，陛下又何以刑于四海？往者，和帝之怜悖逆也，为奸人之所
误，宗晋卿劝为第宅，赵履温劝为园亭，损数百家之居，侵数百家之地。工徒斫
而未息，义兵纷以交驰，卒使亭不得游，宅不得坐。信邪佞之说，成骨肉之刑，
此陛下之所眼见也。今兹造观，臣必知非陛下、公主之本意，得无赵履温之徒将
劝为之，冀误其骨肉，不可不明察也。
臣闻出家修道者，不预人事，专清其身心，以虚泊为高，以无为为妙，依两
卷《老子》，视一躯天尊，无欲无营，不损不害。何必璇台玉榭，宝像珍龛，使
人困穷，然后为道哉！且旧观足可归依，无造无营，以取穷竭。若此行之三年，
国不富，人不安，朝廷不清，陛下不乐，则臣请杀身于朝，以令天下言事者。伏
惟陛下行非常之惠，权停两观，以俟丰年。以两观之财，为公主施贫穷，填府库，
则公主福德无穷矣。不然，臣恐下人怨望，不减于前朝之时。前朝之时，贤愚知
败，人虽有口而不敢言，言未发声，祸将及矣。韦月将受诛于丹徼，燕钦融见杀
于紫庭，此人皆不惜其身而纳忠于主，身既死矣，朝亦危矣。故先朝诛之，陛下
赏之，是陛下知直言之士有裨于国。臣今直言，亦先代之直，惟陛下察之。
疏奏，睿宗嘉其公直。稍迁为右台殿中侍御史。开元中，累转颍王府长史。
天宝初卒，年八十余。
史臣曰：夫好闻其善，恶闻其过，君人者之常情也；宁谄媚以取容，不逆耳
以招祸，臣人者之常情也。能反此者，不亦善乎！李、薛等六君，吐忠谠之言，
补朝廷之失，有犯无隐，不愧古人，有唐之良臣也。
赞曰：臣之事君，有邪有正。君之使臣，从谏则圣。李、薛输忠，救人之命。
韦、韩谠言，医国之病。辛、王章疏，犯颜竦听。张子法言，实裨时政。
卷一百二 列传第五十二
○马怀素褚无量刘子玄（兄知柔子贶餗汇秩迅迥）徐坚
元行冲吴兢韦述（弟逌迪萧直萧颖士母煚殷践猷附）
马怀素，润州丹徒人也。寓居江都，少师事李善。家贫无灯烛，昼采薪苏，
夜燃读书，遂博览经史，善属文。举进士，又应制举，登文学优赡科，拜郿尉，
四迁左台监察御史。
长安中，御史大夫魏元忠为张易之所构，配徙岭表，太子仆崔贞慎、东宫率
独孤祎之饯于郊外。易之怒，使人诬告贞慎等与元忠同谋，则天令怀素按鞫，遣
中使促迫，讽令构成其事，怀素执正不受命。则天怒，召怀素亲加诘问，怀素奏
曰：“元忠犯罪配流，贞慎等以亲故相送，诚为可责，若以为谋反，臣岂诬罔神
明？昔彭越以反伏诛，栾布奏事于其尸下，汉朝不坐，况元忠罪非彭越，陛下岂
加追送之罪。陛下当生杀之柄，欲加之罪，取决圣衷可矣。若付臣推鞫，臣敢不
守陛下之法？”则天意解，贞慎等由是获免。时夏官侍郎李迥秀恃张易之之势，
受纳货贿，怀素奏劾之，迥秀遂罢知政事。怀素累转礼部员外郎，与源乾曜、卢
怀慎、李杰等充十道黜陟使。怀素处事平恕，当时称之。使还，迁考功员外郎。
时贵戚纵恣，请托公行，怀素无所阿顺，典举平允，擢拜中书舍人。开元初，为
户部侍郎，加银青光禄大夫，累封常山县公，三迁秘书监，兼昭文馆学士。
怀素虽居吏职，而笃学，手不释卷，谦恭谨慎，深为玄宗所礼，令与左散骑
常侍褚无量同为侍读。每次阁门，则令乘肩舆以进。上居别馆，以路远，则命宫
中乘马，或亲自送迎，以申师资之礼。是时秘书省典籍散落，条疏无叙，怀素上
疏曰：“南齐已前坟籍，旧编王俭《七志》。已后著述，其数盈多，《隋志》所
书，亦未详悉。或古书近出，前志阙而未编；或近人相传，浮词鄙而犹记。若无
编录，难辩淄、渑。望括检近书篇目，并前志所遗者，续王俭《七志》，藏之秘
府。”上于是召学涉之士国子博士尹知章等，分部撰录，并刊正经史，粗创首尾。
会怀素病卒，年六十，上特为之举哀，废朝一日，赠润州刺史，谥曰文。
褚无量，字弘度，杭州盐官人也。幼孤贫，励志好学。家近临平湖，时湖中
有龙斗，倾里昃凸壑蘖渴蹦晔潦殛倘徊欢＜俺ぃ染度瘛芳�
《史记》，举明经，累除国子博士。景龙三年，迁国子司业，兼修文馆学士。是
岁，中宗将亲祀南郊，诏礼官学士修定仪注。国子祭酒祝钦明、司业郭山惲皆希
旨，请以皇后为亚献，无量独与太常博士唐绍、蒋钦绪固争，以为不可。无量建
议曰：
夫郊祀者，明王之盛事，国家之大礼。行其礼者，不可以臆断，不可以情求，
皆上顺天心，下符人事，钦若稽古，率由旧章，然后可以交神明，可以膺福祐。
然礼文虽众，莫如《周礼》。《周礼》者，周公致太平之书，先圣极由衷之典，
法天地而行教化，辩方位而叙人伦。其义可以幽赞神明，其文可以经纬邦国，备
物致用，其可忽乎！至如冬至圆丘，祭中最大，皇后内主，礼位甚尊。若合郊天
助祭，则当具著礼典。今遍检《周官》，无此仪制。盖由祭天南郊，不以地配，
唯将始祖为主，不以祖妣配天，故唯皇帝亲行其礼，皇后不合预也。
谨按《大宗伯》职云：“若王不祭祀，则摄位。”《注》云：“王有故，代
行其祭事。”下文云：“凡大祭祀，王后不与，则摄而荐豆笾，彻。”若皇后合
助祭，承此下文，即当云“若不祭祀，则摄而荐豆笾。”今于文上更起凡，则是
别生馀事。夫事与上异，则别起凡。凡者，生上起下之名，不专系于本职。《周
礼》一部之内，此例极多，备在文中，不可具录。又王后助祭，亲荐豆笾而不彻。
案《九嫔》职云：“凡祭，赞后荐，彻豆笾。”《注》云：“后进之而不彻。”
则知中彻者，为宗伯生文。若宗伯摄祭，则宗伯亲彻，不别使人。又案“外宗掌
宗庙之祀，王后不与，则赞宗伯”。此之一文，与上相证。何以明之？案外宗唯
掌宗庙祭祀，不掌郊天，足明此文是宗庙祭也。案王后行事，总在《内宰》职中。
检其职文，唯云：“大祭祀，后稞献则赞，瑶爵亦如之。”《郑注》云：“谓祭
宗庙也。”《注》所以知者，以文云“稞献”，祭天无稞，以此得知。又祭天之
器，则用陶匏，亦无瑶爵，《注》以此得知是宗庙也。又内司服掌王后六服，无
祭天之服；而巾车职掌王后之五辂，亦无后祭天之辂；祭天七献，无后亚献。以
此诸文参之，故知后不合助祭天也。
唯《汉书》《郊祀志》则有天地合祭，皇后预享之事，此则西汉末代，强臣
擅朝，悖乱彝伦，黩神谄祭，不经之典，事涉诬神。故《易传》曰：“诬神者，
殃及三代。”《太誓》曰：“正稽古立功立事，可以永年，承天之大律。”斯史
策之良诫，岂可不知。今南郊礼仪，事不稽古，忝守经术，不敢默然。请旁询硕
儒，俯摭旧典，采曲台之故事，行圆丘之正仪，使圣朝叶昭旷之涂，天下知文物
之盛，岂不幸甚。
时左仆射韦巨源等阿旨，叶同钦明之议，竟不从无量所奏。
寻以母老请停官归侍。景云初，玄宗在春宫，召拜国子司业，兼皇太子侍读，
尝撰《翼善记》以进之，皇太