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（一）中央官学
国子监。是国家管理学校的主要机构，又是国家的最高学府。官员七品以上子弟可入国子学，较之唐代有所放宽。国子监北宋前期设判监事二人，总管监事；直讲八人，讲授经术；此外有丞簿和专管刻书之责的书库官和监门官各一人。元丰以后，改设祭酒一人，分掌各项事务。
太学。招收八品官员以下的子弟和庶民的俊秀者，设立后，取代国子监成为国家最高学府，在王安石兴学时太学实行三舍法。太学人数时有增减，最盛时期在崇宁元年，上舍生200人，内舍生600人，外舍生3000人。校舍建筑相当完备。课程内容，基本以《五经》为教材，南宋中期逐渐增入程朱语录及《四书》。太学设博士十人，担负教授经术和训导的责任。考试之法，主要有私试、公试两种。私试一月进行一次，孟月试经义，仲月试论，季月试策，由学官主持；公试一年举行一次，初场考经义，次场考策论。
宋代中央官学尚设有若干专门学校，分别由国子监和各职能部门统辖。
律学。宋初于国子学中置教授法律的博士。熙宁六年（1073年）单独设置，隶属于国子监。入学资格为命官和举人。分断案及律令两科，习古今刑书，新颁条令第。
算学。徽宗崇宁三年（1104年）建立，隶属于太史局，学生定额210人。入学资格为命官和庶人。学习《九章》、《周髀》、《海岛》、《孙子》、《五曹》、《张丘建》、《夏侯阳》算法及天文等。此外须兼习一小经，愿修大经者听便。
书学。徽宗时立，由翰林书艺局管辖。习篆、隶、草三体字，兼习《说文》、《尔雅》、《论语》、《孟子》，自愿修习大经。
画学。徽宗时立，由翰林图画局管辖。学生分“士流”与“杂流”。宋代的画学是中国古代最早的美术专业学校，学生除习绘画外，须习《说文》、《尔雅》、《方言》、《释名》四种书。“士流”须兼选习一大经一小经；“杂流”则诵小经或读律。
医学。宋初设立。初属太常寺，神宗时隶属于提举判局。后改属国子监，后又改隶太医局。医学分为方脉科、针科、疡科。方脉科的教材以《素问》、《难经》、《脉经》为大经；以《巢氏病源》、《龙树论》、《千金翼》为小经。针、疡二科的教材，除去脉经另增三部针灸经。
武学。仁宗时立，不久即停废。神宗时重又建立。学生以百员为额，习诸家兵法，弓矢骑射等术。南宋亦设武学。
（二）地方官学
宋代地方官学有州（府军监）学和县学两级。仁宗庆历四年（1044）年开始诏诸州、府立学；学者二百人以上，允许设置县学。崇宁元年（1102年）要求所有州、县一律置学。崇宁三年确定“增县学弟子员，大县五十人，中县四十人，小县三十人。”各学教官称教授，州学二人，县学一人。教学内容主要是经义和诗赋。宋代地方官学在学校管理方面稍有改进，主要是：（1）设置主管地方教育的行政长官。崇宁二年（1103年）置各路提举学事司，掌一路州县学校，每年前往各州县巡视一次，考查教师之优劣及学生的勤惰。（2）哲宗元符二年（1099年）通令全国各学一律采用“三舍法”，由县学生选考升入州学，州学生可贡入太学。（3）拨给学田，保障经费。仁宗即位初，即诏赐兖州学田。神宗熙宁四年（1071年）诏诸州给学田以赡士，从而为地方官学的持续发展提供了经济保障。
（3） 宋代“兴文教”政策
宋初的统治者强调“文治”，推行了“兴文教”的政策。
1）重视科举，重用士人
2）“三次兴学”，广设学校
3）尊孔崇儒，提倡佛道
（4）北宋三次兴学与“三舍法”
第一次兴学：范仲淹在宋仁宗庆历四年主持的，史称“庆历兴学”。
第一，令州县立学。
第二，改革科举考试内容，去掉帖经和墨义，着重策论和经学。
第三，振兴太学。
将胡瑗的“苏湖教学法”引进太学，创立了分科教学以及学科的毕修与选修的制度，体现了对当时教育流于形式的批判。
第二次兴学：王安石在宋神宗熙宁年间主持的，史称“熙宁兴学”。
第一，改革太学，创立“三舍法”。
第二，扩建和整顿地方官学。
第三，恢复与创立武学、律学、医学等专门学校，以培养具有一技之长的人才。
第四，编撰《三经新义》 ，作为统一教材。
第三次兴学：蔡京在宋徽宗崇宁年间主持的，史称“崇宁兴学”。
第一，全国普遍设立地方学校。
第二，建立县、州、太学三级相联系的学制系统。
第三，扩建太学。
第四，恢复设立医学，创立算学、书学、画学等专科学校。画学中国古代唯一举办过的专门的美术学院。
第五，罢科举，改由学校取士。
三舍法是在太学内部建立起严格的升舍考试制度，对学生考检和选拔力求做到平时行艺与考试成绩相结合，学习优劣与对他们的任职、使用结合，这有利于调动学生学习的积极性，提高太学教学质量，同时又把上舍考试与科举考试结合起来，融养士与取士于太学，无疑提高了太学的地位。总之，三舍法是中国古代大学管理制度上的一项创新，他不仅对宋朝的学校教育产生了积极作用，而用对后来元、明、清的教育产生了深远的影响。
将太学生员分为外舍、内舍、上舍三个等级，生员依学业程度，通过考核，依次升舍。初入学为外舍生，相当于预科生或旁听生。外舍升内舍，内舍升上舍。平时有品行（“行”）和学业（“艺”）的考察记录，每月由任课教师举行“私试”，每年由学校举行“公试”，外舍生考试和平时行艺合格者可依次升入内舍。内舍生，每两年由政府派员与学校会同举行上舍试，考试和平时行艺合格者可依次升入上舍。上舍生中学行卓异者，可由太学主判直接推荐做官，等于科举及第。其他人根据学业成绩，可分别得到免发解、免省试的待遇，等于减少了部分科举考试的程序。王安石的长远目标是逐渐让“三舍法”取代科举考试。
（5）“苏湖教法”
“苏湖教学法”，是胡缓在主持湖州学时创立的一种新的教学制度。
提倡经世致用的实学，主张“明体达用”，其内容是在学校内设立经义斋和治事斋，创行“分斋教学”制度。
经义斋主要学习《六经》经义，以培养高级统治人才为目标；明体
治事斋分为治兵、治民、水利、历算等科，旨在培养具有专长的技术和管理人才。达用
在“苏湖教学法”中，学生可以主治一科，兼学其他科，创立分科教学和学科的必修、选修制度。这在世界教育史上是最早的。
（6）积分法
〃积分法〃是累积计算学生全年学业成绩的方法； “积分法”作为一种学生学业考核方法；始于宋代；到元代趋于完善。
（7）“五等黜陟法”
考试成绩评定为五等；根据成绩对生员的身份进行黜陟。黜陟：指人才的进退；官吏的升降。
（8）“监生历事”
监生到监外“历练政事”或称实习历事，这是一项培养官吏的重要措施。此制是洪武年间为满足当时官吏不足的需要而创立的，规定凡是在监十余年者，派到六部诸司历练政事，诸司教习政事，并考察其勤惰。历练3个月，进行考核，勤谨者送历部备案待选。
（8）社学
社学和义学也属于启蒙教育机构；均起源于宋；元；一般为地方社会所创办。社学属于社会乡里设置的基础学校；虽是官方通令办的；实际上还是群众自办的。
2。书院的发展
（1）书院的产生与发展
书院是中国古代特有的教育组织形式。它以私人创办和组织为主，将图书的收藏、校对与教学、研究合为一体，是相对独立于官学之外的民间性学术研究和教育机构。
书院始于唐代，当时其性质相当于皇家图书馆。唐末五代战乱学者，隐居山林讲学，吸引了一些士子前来求学，书院开始具有讲学授徒的功能。但唐末五代的书院数量少，规模不大，故其影响有限。
宋代书院兴盛：由于唐末五代官学衰落，学校不修，学者求学而又没有适当的求学之所，因而选择了创建书院这种教学形式，来满足世人求学的需要。但其中最主要的原因有以下几点：
第一，北宋科举取士规模日益扩大，而宋初官学却长期处于低迷不振的状态。在这种情况下，书院应运而生，起到了填补官学空白的作用，作为广大士子提供读书求学的场所。
第二，朝廷崇尚儒术，鼓励民间办学。
第三，佛教禅林制度的影响。
第四，印刷术的应用，使书籍变得极为便利，是促成宋代书院兴旺发展的重要基础
（2）《白鹿洞书院揭示》与书院教育宗旨
白鹿洞书院，原为唐后期李勃兄弟隐居读书处。南宋时期朱熹修复，征集图书，筹措经费，并亲任洞主，亲自掌教。制定《白鹿洞书院揭示》作为书院的学规和教育宗旨，以“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”为教育目的；“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”为治学顺序；“言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过”为修身之要；“正其义不谋其利，明其道不计其功”为处事之要；“己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己”为接物之要。
《白鹿洞书院揭示》，是朱熹为了培养封建统治人才，而制定的大学教育方针和大学生守则。集儒家经典成语。总的来说，它要人们遵循封建伦理道德。
（3）东林书院与书院讲会
东林书院，由东林学派领袖顾宪成等复创。其特点是，将学术与政治结合，另一特色就是定期举行学术会讲。
讲会制度的历史意义：讲会制度在官学中是没有的，书院通过讲会把书院的讲学活动扩展为地区性的学术活动，许多学派的学者，不远千里到这里来宣扬自己的学说或者与其他学派交流主张，取长补短，这就促进了思想的流动和思想的发展。
（5）诂经精舍
话经精舍和学海堂是清朝后期阮元，先后办