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另外我觉得我们行业自身漏洞太多，有时候没有竞争感，干好干赖一个样，有点集体吃大锅饭的感觉，其实我们的人民都是很有潜力的，只是没有挖掘出来，我建议我们这个行业每年搞几个比赛，进行一下岗位比武大练兵，卖淫大比拼。设立几个专业奖项，再搞一些公益基金，发展我们的色情业，每年决赛胜出的优秀者除了给一些物质上的奖励外，还要注重包装宣传她们的形象，树立起行业标兵，请专职导演为其拍一些MTV，送往世界各国与同行者进行交流，一是争取更大一部的提高，二是打开一个窗口，让世界更了解我们，树立起民族色情业的形象。现如今我们的A片市场大部分被欧美。日本，韩国等国家占领，在五千年文明古国里，让全体子民观看异族的叫床表演，简直是炎黄子孙的奇耻大辱！最另人不能容忍的竟是我们居然输给日本人！同胞们，我们现在没胆量灭日本狗，与其和平相处。是国人的一种精神蜕变！我们丢了祖宗的脸，我们不能什么都丢的一干二净，几十年后我们的子孙问我们：你们对日本人做了什么？我们怎么回答？我们没灭了日本，制造业也接着日本狗拉的屎去用，连A片都是看日本人的。我们不觉得难于启齿吗？
还要注重提高一下妓女群众的文化素养，因为大家将是一批走向世界的妓女部落，没有外语基础怎么服务于世界兄弟们？我们可以先提高一部分妓女同志，鼓励一部分妓女同志走出国门去卖，多年以后在归国带动大家集体学习集体去卖。要想学习和交流就要懂得外语，多一种叫床的语言是一件好事！如果大家不学习不交流只能越来越落后！闭塞就会落后，我们有近代史清王朝闭关锁国之例。不管“师夷长技以自强”还是“师夷长技以治夷”都要先从外语学起。
“父母诚可贵，爱情价更高，若为性发展，两者都要抛”。有些姐妹总想靠这个行业挣点钱嫁人生子，我觉得这是我们思想的一个误区，中国有句古话叫“当婊子就别立牌坊”一日为鸡终生下蛋，虽然难听点，但是这是真理，人活着总的有点信仰吧，总的有点追求吧？你嫁人生子就是自毁前程，我们现在讲究解放妇女，抬高妇女。不要把理想和事业这些东西都抛给男人。要知道你们也是人类的一半！外在的努力都是客观的，如果妓女自身主观不努力，不树立起一卖而终的道德观念，那么别人怎样提高你们的地位都是徒劳无功的。一女不伺二夫，你一但伺候了两个男人怎么办？那就应该没的选择了。别在想找个终身依靠，即使找到了也不是依靠，而是终身嘲笑！
当然我国色情业的不发达还有一些人为的阻力，这些都可以克服的，毕竟一个行业能屹立于世界几个世纪就有他的生存之道！意见提到这里，我堆积很久的层层淤泥终于在今日的已释放，算是在沼泽中挖一个小空，苟延残喘的大叫一声，叫的虽不随人愿，但是终归比不去呐喊强。一鸣则已，不必惊人。
*我不是在写逗你玩文章。我没有践踏女权！我在讽刺谁谁知道。
假如阿Ｑ还活着
阿Ｑ糊里糊涂被人在土谷祠里捉去枪毙了，使我们这些当惯了看客的中国人 老大不舒服。总觉得以他的名气，及在文学史上的地位，本不该这么英年早逝。 近翻鲁迅全集，见“《阿Ｑ正传》的成因”一文，知作者原不堪编辑催稿之苦， 才故意让阿Ｑ“渐渐向死路上走。”“我那时虽然并不忙，”豫才先生抱怨说， “然而正在做流民，夜晚睡在作通路的屋子里，这屋子只有一个后窗，连好好的 写字地方也没有，那里能够静坐一会，想一下。”可见文人草菅人命起来，理由 是不需很充分的。
假如当年知识分子的待遇高一些，有地方好好静坐想一下，或许鲁迅会抽身 走一趟未庄，通知阿Ｑ连夜逃脱赵秀才的构陷。那时户籍制度不严，不象如今公 安国安人员遍布，南下北上装都不用化。稍稍潜伏十天半个月的再回去转悠，乃 至跑到县里举人老爷的家门口闲逛，人家也一定早忘了他的犯科行径，不当会事 了。运气好遇上别的什么嫌犯绑赴法场顶罪问斩，如名声差的甚远的小Ｄ、王胡 之辈，他还能同吴妈一样，挤在人群中张开嘴巴看。在去酒肆茶楼的柜台旁，跟 人手舞足蹈地比划一下：“好快刀”。
不几年北伐开始，阿Ｑ强烈的革命诉求，也就有了付诸实现的机会。白盔白 甲虽穿不上，真刀真枪却少不了。要是用他那浙江口音，跟北伐军蒋总司令叙上 同乡乃至本家，兴许真能晋个一官半职，回未庄向乡亲们炫耀。不过假洋鬼子和 赵秀才可是早化了四块洋钱，在大襟上挂过银桃子了。没他俩的介绍，革命党也 还是有些难投的。倒不如跟湖南一样自行组织农会，打一捆梭标板刀，去赵钱二 家先分了浮财再说。这也与他心目中的革命较为接近——“络绎的将箱子抬出了， 器具抬出了，秀才娘子的宁式床也抬出了。”等等。
接着“清党”、“清乡”，共产党在邻省江西闹暴动。到这步田地，阿Ｑ无 疑是只得去“投一投”了。假如他不死——这本是咱们立论的前提——，历经井 冈山、长征、延安……下来，如今的官位应不下前一阵子死在任上的国家副主席 王震。他两个都不善识文断字，都习惯出口“妈妈的”，都主张动不动便将对手 “嚓”地杀头，就是说都很有革命的坚定性。若论起开荒种地，王震只怕远不是 他的对手。王只当过铁路工人，不谙稼穑；而阿Ｑ住土谷祠的时候，“割麦便割 麦，舂米便舂米，撑船便撑船”，样样是好把式。一个老头曾颂扬说：“阿Ｑ真 能做！”唯一的遗憾是批阅文件的圈儿画的不园。不过不打紧：孙子才画得很园 的园圈呢。
如果那天晚上得到捉他的通报，竟至远走他乡呢？“他虽然多住未庄，然而 也常常宿在别处，不能说是未庄人”，没有死守一地的道理。当初他只是想和吴 妈睡觉闹出风波，到处找不到工打，便改向城里发展，果然混一个“满把是铜的 和银的”回来。知道自己被告成死罪，还不赶紧溜之大吉？因为“有一会他似乎 是姓赵”，而赵姓原籍“照《郡名百家姓》上的注解”，应是“陇西天水人也”。 所以他极有可能和必要借此机会回西部老家“黄土高坡”去寻根，以证实“我们 先前——比你阔的多啦！”
西部却不及江南小镇妩媚富庶。阿Ｑ到了彼地（我们且设它叫“未寨”）， 又难免与人夸耀起未庄打工时的“先前阔”来。加之他“真能做”、“见识高”， 又有“精神胜利法”创造“人定胜天”的奇迹，领些人改造一片“狼窝掌”想必 没问题。就这样也能去京城做成大官，如国务院副总理陈永贵。再由金口玉牙讲 一句“农业学未寨”的语录，别说赵太爷、假洋鬼子等“一群鸟男女”吓成一滩， 连周恩来、江青、郭沫若一级的朝廷显贵也得趋之若鹜。鲁迅作传时遇着的第一 个难题——“阿Ｑｕｅｉ，阿桂还是阿贵呢？”——便也迎刃而解：当然是“阿 贵”呐！
当然他也可以既不去江西，也不去陇西，只捱过一段日子再返未庄，如前所 推论的，风声一过，顶多被地保敲去几百文酒钱即相安无事。他依旧替人打短工， 凭力气吃饭，余钱赌个精光，在街口遭人嘲弄欺侮，挨几扇耳光，仍歇在土谷祠 里，并且仍然孑然一身。如是“盼星星，盼月亮，盼到一九四九年得解放”。共 产党来了，他又有机会抖起来：作为苦大仇深的“土改根子”，阿Ｑ一举当选为 贫协主席。
“老Ｑ，”赵太爷怯怯的迎着低声的叫。
“我手执钢鞭……”阿Ｑ打算昂首而过。
“Ｑ老。”
“得，锵，锵令锵，锵！……”
“Ｑ主席！”秀才软声一喊。
阿Ｑ这才站住，歪着头问道：“什么？”
“阿Ｑ哥，像我们这样的穷朋友是不要紧的……”赵白眼惴惴的说，似乎想 探共产党的口风。
“穷朋友？你总比我有钱。”阿Ｑ说着自去了。
于是工作组及阿Ｑ带人到了赵家和钱家，“直走进去打开箱子来：元宝、洋 钱、洋纱衫……秀才娘子的一张宁式床先搬到土谷祠，此外便摆了钱家的桌椅”。 这可比偷偷摸摸跟着到举人老爷家打劫痛快多了。赵太爷吃斗不过吊了颈；赵秀 才连同老婆、孩子被监督劳动改造；地保到县里大牢服了五年刑；假洋鬼子算他 走运逃到国外去了——不然一定打成汉奸、特务。
吴妈也肯跟阿Ｑ困觉了。岂止肯，简直还求之不得。要不要她？要她还是要 周七嫂的女儿？其实吴妈还是不错的，只“可惜脚太大”。如今一解放，脚大正 说明站得稳阶级立场。便是赵司晨的妹子，虽然“真丑”，日后从城里念完高中 回来，亦不妨考虑考虑如何对她进行“再教育”。
最早勾起阿Ｑ关于“女……”的遐想的小尼姑，文革中由他作主嫁给了小Ｄ ——或者就是王胡罢。本来他可以自己要的，然而“和尚动得”的，又“一定想 引诱野男人”，还用带哭的声音骂过“断子绝孙的阿Ｑ！”不能便宜了她。老尼 姑自然也要嫁给管祠的老头。不然静修庵当成四旧砸了之后，她又住到哪里去？
说到文革，阿Ｑ“思想也迸跳起来了”：“造反？有趣，……来了一阵皮带 扎腰的红卫兵，都拿着语录、传单、绳索、封条、浆糊桶，走过土谷祠，叫道， ‘阿Ｑ，同去同去！’于是一同去。……”
他不再唱“我手执钢鞭将你打”，早改为“穿林海跨雪原气冲霄汉”。外观 上也略有变化，如头上那顶从地保手里赎回的旧毡帽，即换成旧军帽，很有些时 代气息了。只是军帽下面的癞疤依旧，于是仍然不许说“癞”，不许说“光”、 说“亮”、说“灯”、说“烛”、说“太阳”……等等。
象以往一样，最先将“改革开放”的新气象带进未庄的又是阿Ｑ。
“阿Ｑ，你回来了！”
“回来了。”
“发财发