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我：都有些什么呢？
芳芳：太多了，不过印象最深刻的还是有一次在动物园里走丢的事。
我：哦？
芳芳：那时五六岁的样子，爸爸带着我到动物园，可是我们并没有参观动物，他找了一家茶馆坐下来，边喝茶边看报纸，好像在等什么人。我觉得很无聊，就跟爸爸说我到外面去走走，爸爸叮嘱我就在附近别走太远，我答应着就去了。一开始我还记着爸爸的话，就在附近的猴山看猴子，可看完猴子又顺路看猩猩，看完猩猩又想去看黑熊……动物们太具有吸引力了，就这样一路看下来，完全把爸爸抛在了脑后，不知不觉已经走出好远，等到我猛然醒悟过来，已经不知道身在哪里，也找不到回去的路，只觉得很害怕，哇哇哇的在路边大哭起来。
我：后来呢？
芳芳：一个好心的阿姨发现了我，耐心的询问我，最后终于把我带回了爸爸身边。
我：呵呵，迷路小盆友的故事，还好发现你的不是怪蜀黍……你当时是什么心情啊。
芳芳：就觉得抓住一根救命稻草的感觉，那个阿姨就是救命稻草，然后就觉得阿姨是我见过的最美的阿姨了。
我：这真是遭遇支配念头啊，在你最无助的时候有人拉了你一把，所以在你幼小的脑海里就把她的形象PS过了吧。
芳芳：是这样的吧，不过后来回忆这段经历，我还悟出一些别的东西，比如，你觉得“动物园”这种存在是为了什么呢？
我想了想：我觉得“动物园”是人类社会发展的产物，当人类的意志越来越深的介入和支配地球上的生命，人类社会从狩猎文明、农业文明进化到工业文明，城市的属性代替了自然的属性，动物园就诞生了。也就是说，动物园完全是应人类的需求而来的，人类剥夺动物的空间，限制动物的自由，只是为了满足自己参观动物的猎奇心理。
芳芳：恩，好多人都是这么认为的，可是你有没有想过，“动物园”的存在某种程度上不也是对动物的拯救？
我：拯救？这话怎么说呢？
芳芳：也许被人类关在笼子里，意味着空间的失去，也使它们丧失了所谓的自由，可是这也使他们处于被监管看护的地步，不至于忍饥挨饿，披寒历暑，换一个角度看，这才是自由。在大自然中完全没有束缚的自由，是轻飘飘没有份量的，连基本的生存都无法得到保障，谈何自由？就好比童年的我走失后的状态，一开始确实感到自由自在，可最终却茫然不知所措甚至心生恐惧了，这就是不具备很高心智的个体没有根基的自由。
我：你这是站在自己的角度说话，我不知道动物有没有意识，不过想必非洲大草原上的狮子是绝不会同意你这番说法的，虽然人类是地球的老大，难免以自己为出发点，可是替动物们想得太多，当心人家不领情哦。
芳芳：谁知道呢？不过我觉得动物园里的狮子大可不必羡慕大草原的狮子，毕竟除了优越的生活条件，动物园的狮子还得到了大草原的狮子不曾有过的关注，整天像个明星一样被人们参观欣赏，更能体现生存的意义和自身的价值。
我：其实对位到现实世界，这只是两种不同的价值观和生活状态而已，就好比那些表面风光的歌星影星们，他们呈现在大众视线的光鲜背后，又有着怎样的隐痛呢？被别人排得满满的日程和商演，无法按照自己意志实现的被践踏的艺术梦想，无法得到尊重和保护的私生活，他们自由吗？反过来，不风光不富有甘于平凡的小老百姓就不快乐吗？其实未必，只是取舍不同而已，凡事都是这样，有所得必然有所失去。
芳芳：你说的对，每个人都有按照自己意愿作出选择的权利，然后得到与失去都要勇敢承担，这应该是最重要的吧，所以我很快乐。
我心想那你哲学算是完了，学哲学的应该都很痛苦才对吧，但凡大哲学家往往都是痛苦的，因为痛苦才是获得智慧的源泉。
就如同没有孤独就没有爱一样。
不过我可没说出来，而是望了望有点暗下去的天色，说：恩，时候不早了。
我是完全无规律出现的分割线
最近更新的有点慢也没有什么规律，不过每天像完成任务一样的码字，实在不符合小生我的心意。
我只是想把每一章每一节写得好一点再好一点，至少能让自己能稍微满意一点。有时候写到有的地方，一个句子我能写上十几分钟到几十分钟不等，反复推敲，改来改去改了又改，最后也未见得效果能有多好……你可以说那是我有强迫症，我承认，不过也希望大家能理解我像蜗牛一样慢的原因。
＇正文 11＇
芳芳意犹未尽，执意要趁闭园以前，把没参观的部分都逛到。因为时间所剩不多，我们紧赶慢赶，走马观花般把剩余的动物都看了个遍，最后一站是爬虫馆。
爬虫馆位于动物园一个死角区域，是一栋掩映在巨大常绿植物之中的环型建筑，里面被隔成大大小小的玻璃温室，五花八门的蛙啊、蛇啊、鳄鱼啊、蜥蜴啊、龟啊等冷血动物就生活在里面，各自占据一方与它们体型相匹配的空间。
不过我们在走进爬虫馆的时候，完全忽略了一个问题：现在是冬季，几乎所有的冷血动物，包括两栖的和爬行的，都是要冬眠的。这使我们什么都看不到，除了几只热带来的鳄鱼还无精打采的趴在那里眨巴着眼睛，其它的冷血动物全消失了。
连名字都说不上来的冷血动物们，也许就在我们的视线以外，心安理得的大睡特睡，这让我们异常扫兴。
可是这还不算什么，接下来的经历才是噩梦。当我们怀着失望的心情，试图转身离开时，却发现刚刚进来时还敞开的馆门，不知何时已经紧闭，我们被锁在了爬虫馆里面！
大概是我们还在馆内参观时，闭馆时间就到了，说不清是工作人员太粗心还是我们太没有存在感，我们就这样被忽视了。我们敲打着馆门，响声在整个空间里回荡，却得不到任何响应，整个馆里除了那些叫人想起来觉得不舒服的冷血动物，就只剩下我们两个人！
我掏出手机来准备拨打求助电话，不幸发现先前照相消耗完了所有电，无论如何也打不开手机了。
我问芳芳：你的手机呢。
芳芳在随身携带的包里好一阵翻找，结果无力的汇报：忘在寝室里了。
这下可好，最后的一丝希望也破灭了。两个人又捶了一阵门，无果，实在没了力气，并排瘫坐在入口处的长椅上，大眼瞪小眼。
时间一点一滴流逝，夜幕逐渐降临。我无法可想，不情愿的做出打算，只能呆在这里捱到天亮了。
整座爬虫馆都在沉睡，寂静得如同坟墓一般。空气越来越阴冷，馆里很暗，只在每一个温室里透出幽暗的灯光。
芳芳不禁靠近我一些坐，问我：你怕不怕？我觉得有些害怕了。
从她声音里听得出轻微的颤动和不安。
我知道即使我有点不知所措，在一个小女生面前也不能表现出来，便言不由衷：不怕，有我在。
芳芳稍稍松一口气：恩，幸好有学长在一起，要是我一个人呆在这种地方，简直不敢想会变成什么样子，说不定会被吓死的。
我想缓和一下紧张的气氛：呵呵，亏你还是学哲学的，有什么好怕的呢，唯物主义哲学教育我们……
可是我话还没全说出，就被芳芳的一声惨叫打断：啊，你看那是什么？
我顺着芳芳指的方向看过去：什么？
芳芳扑进我怀里，满脸苍白的恐惧：你没看到吗，那里好像有一条大蛇的影子，在望这边爬呢！
我的目光在那个方向仔细搜寻，可是除了紫色的灯光穿透玻璃温室的植物枝桠，在地上投下斑驳的暗影，什么也没有，并没有什么所谓的大蛇。
我疑惑：你产生幻觉了吧，哪有什么蛇，我怎么没看到。
芳芳的头埋进来：就是有嘛，太可怕了，555。
我无奈的叹一口气，也许她只是被恐惧欺骗了双眼吧。
芳芳把头埋得更深一些：可以抱紧我么，这样我就看不到它了。
我只好用双手环抱着她，像抱一只胆怯的小动物，她的气息，她身体的曲线与温度都能感受得到。
片刻，她的气息平稳了一些：谢谢，现在好多了。
我只能回答：不客气。
实在想不出还能说什么。
过了一阵子，她弱弱的问：对了，你知道特莱肖么？
我在脑海里搜索了一下，确定这是个完全陌生的名字，如实相告：没听说过。
她柔声解释：倍尔那狄诺•；特莱肖，你刚刚要说唯物主义，我就想到了他，他是文艺复兴时期的意大利哲学家，在批判中世纪亚里士多德主义的过程中，提出了具有强烈的唯物主义倾向的自然哲学。
我不明白她为何突然提起这么个人，不过还是有些兴趣的。
她继续：特莱肖认为自然界都统一于物质，天地同属于一个永恒的物质世界，连灵魂都是一种物质，是由热元素组成的精细质料构成，位于脑的凹部，通过神经遍布全身。他反对亚里士多德主义关于神秘的“形式”支配和促使万物变动的唯心主义学说，主张物质运动具有能动性，而这种能动性的内在源泉就是冷与热两种对立力量的争斗……
我仍然不知道她要表达什么，她的语气充满温存，完全不像在讲述冷冰冰的哲学理论，这种反差吸引着我，让我无法停止听下去。
冷和热，本身是没有形体的，但它们却是客观存在的。热表现为扩张、冷表现为收缩，热的膨胀和喷发是一切生命和运动的源泉，而冷的紧缩和凝聚是一切固定和静止的原因，这两种本原的对立产生了宇宙万物的变化，两种不同本原不同程度的结合，组成了各种形态的物体，比如，太阳是热的中心，而地球是冷的中心，又