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囊桓鍪匝樗涑砂茇毓颐恕Ｒ虼耍�1月份，他在台湾教育的实施建言中就提出过”秉持武力在外表上进行征服的同时，另外再进行精神上的征服……也就是必须使之日本化”，”而要能够达到这种境界，也就是普通教育的任务所在”——不愧为教育家，一个点子就把阴谋指到了根本上，也打动了首任台湾总督桦山资纪，于是任命他为台湾总督府民政局学务兼代。
未完待续，敬请关注皇民化的精神鸦片（10）
在到达台湾前的5月21日，伊泽在《广岛新闻》里就提到：”皇天如有所施惠，乃将此堪怜之蛮民驱于我大帝国统治下，彼等无法享受高等人生之幸福，而与动物无异之生活正是无教育人类应得之恶果。我伟大圣天子其棱威如环照八方之光，泽被台湾五百万蛮族，其遥拜天日之时将近。使蒙圣化之庇荫。故致力于台湾教育为我帝国臣民当然之义务，于开拓带来中应首当其先。”摆出了一幅救世主姿态。
伊泽始政，先是选择在台湾人口较多的台北大稻埕（现延平北路）设置学务部临时事务所，可是在日军的弹压之下这里正处于一片混乱之中，于是他又看中了代表着台湾文化中心的芝山岩，把学务部占据了这里，并且在这里开办了第一所进行殖民教育的芝山岩学堂，在惠济宫编写日本语课本，招收台湾学生学习日语，把芝山岩变成了强行推行”国语”（指日本语）的第一站，揭开了台湾五十年日本皇民化教育的序幕。随伊泽一起到芝山岩办学堂的有七个日本人，又找来了第一批6个台湾顺民子弟，在7月16日芝山岩学堂开学了，到8月学生增加到21名，还出版了日本语教科书。
迎接豺狼的自然有猎枪。伊泽选择芝山岩即意味着向中国文化宣战，也就选择了成为台湾抗日袭击的靶子。6个月后光绪22年（1896年），正当伊泽和山田两人走在护送北白川宫能久师团长遗体回东京的路途上时，六位日本老师早起搭船到台湾总督府去参加庆祝元旦，途中碰上了抗日武装的战斗，在退回芝山岩的途中被抗日志士消灭，皇民化国语运动刚刚出师就遭受了第一次沉重打击。
芝山岩抗日事件发生后，日本政府不但在芝山岩上树立了”学务官僚遭难碑”，还盖了一座神社，开辟参拜步道，规定每年的2月1日为祭日，美其名”教育渊源地”，六个死者的遗族由总督府颁发奖品行赏，”灵位”也于明治31年（1898年）9月30日合祭进了靖国神社。从此后，芝山岩被日本搞成了台湾殖民教育的一块圣地；在日本军国主义垮台前，台湾总督府文教局甚至还泡制出了一部电影《呜呼！芝山岩》，吹嘘侵略者的”芝山岩精神”：”以忠君爱国而活，燃以教育报国之念，此七人报国的胸怀，为培养皇民努力迈进之精神，正是我六位先贤至师之精神写照，六位先贤至师为芝山岩精神的始祖表征”。
从此以后，日本在全岛渐渐地强制推行日语教育，甚至在偏僻的乡村都设立了日语讲习所，连阿公、阿婆也被强迫去上日语课，终于到了台湾光复的时候”年轻一辈的人，只知有日语、日文，而不知有祖国语文”，如果说伊泽修二们取得了成功的话，老皇民李登辉之流便是一个证明。
据考察，芝山岩抗日事件起因于著名的台北农民武装起义领袖简大狮领导的武装斗争；1895年12月31日，简大狮率领义军袭击台北日本侵略军，双方在八甲町展开激战，虽然日军死伤300余人，但义军损失更重，弹尽援绝起义失败。简大狮后来潜返福建漳州，最终被屈服于日本的清朝政府送给了日本人，他在厦门官府曾经慷慨陈词：”我简大狮，系台湾清国之民……日人无礼，屡次至某寻衅，且奸淫妻女；我妻死之，我妹死之，我嫂与母死之，一家十余口，仅存子侄数人，又被杀死。因念此仇不共戴天，曾聚众万余以与日人为难。然仇者皆系日人，并未毒及清人，故日人虽目我为土匪，而清则应目我为义民……唯我一介小民，犹能聚众万余，血战百次，自谓无负于清……生为大清之民，死作大清之鬼”。可见，简大狮的抗日义举既是被日本的罪行逼上梁山，六个日本老师之死也是日本侵略的自食其果。
在日本投降台湾光复后，理所当然地芝山岩神社被拆毁石碑被推倒，芝山岩被开辟成了芝山公园，并且新立了一座芝山岩事件纪念碑记述这段台湾人民抗日的斗争史迹。几十年过去后，似乎围绕在这里的斗争并没有结束，如何评价如何对待芝山岩的日本侵略遗迹，台湾有人同意有人反对，也有人借机宣扬台独主张。
“学务官僚遭难碑”，原碑高一丈三尺宽二尺厚一尺六寸，正面刻着”学务官僚遭难之碑”，
背面刻着”台湾全岛归我版图革故鼎新声教为先正王位等六人带学务派八芝兰士林街专从其事会 土匪蜂起道明等死之时明治廿九年一月一日也 内阁总理大臣大勋位族爵伊藤博文书”，侧面刻着”山口县华族楫取道明 爱知县士族 关口长太郎山口县士族 井原顺之助 群马县平民 中岛长吉东京府平民 桂金太郎 熊本县平民 平井数马”。在台湾光复后遭居民捣毁，断碑倒于雨农阅览室前边凉亭花坛边。据说，近年有人看到”学务官僚遭难碑”已经被重新竖立起来。
另外还有”台湾亡教育者招魂碑和故教育者姓名碑”，是在光绪29年（1903年，明治36年），由日本台湾教育总会提议为在台湾从事日本化教育的亡故者的合祀立碑，也在台湾光复后被居民捣毁，而断碑在近年又被人重新粘合竖立起来。
至于”日华亲善慰灵之旅”参拜的明石元二郎墓，主人是日本侵占台湾的第七任总督，曾经闻名世界的情报军官，被誉为日本的特工之父；他死后自愿归葬于台湾，又被称为最爱台湾的日本总督。其母依其遗言将他葬于台北市三板桥墓地（今南京东路林森北路十四号），1997年7月18日（一说在2000年）又被迁葬三芝乡福音山。
明石出生于福冈的一个武士之家，其父因支持勤王倒幕而切腹自杀。他从陆军大学毕业后，1901年被派驻法国使馆武官，开始从事军事外交和情报工作，到1902年转任驻俄武官，1906年转任驻德武官。1904年1905年日俄战争前后，明石身在俄国担当着重大的情报工作，从日本参谋本部取得百万日元的谍报资金策反俄国军官，布置情报通信网，煽动波罗的海小国独立运动，秘密偷运武器给反政府组织等等，他提供的一份重要的情报报告《落花流水》，全面地分析了俄国的政治、社会、经济、党派、谍报工作，完成了被认为”不可能的敌后地下工作”，为日本在日俄战争中减轻伤亡获得胜利作出了巨大的贡献；连德皇威廉二世都称赞他：”明石一人可匹敌二十万大军。”
明石从1907年升任少将担任驻韩国的宪兵队长，1910年日本正式吞并韩国后，又升为宪兵司令、警务总长、中将、参谋次长，1915年升任第六师团长，1918年6月6日转任台湾总督，7月晋升上将，1919年兼任台湾军司令，10月26日病逝于福冈。明石其实只在台湾待了1年4个月，时间如此之短何以台独人士如此地感恩戴德，究其关键还是他留下的遗言：”但愿余之尸骨归葬于台湾之地……愿余死后能成为之护国之魂，亦可镇护我台民。”——台独之流，不过是拉日本作虎皮而已，难道明石的阴魂能够保护台独的命运吗。
几年来，参加这个”日华亲善慰灵之旅”的日本人，有年高80岁的旧日本军人和遗族，也有不到20岁的小青年；男男女女各色人等，虽然不一定都抱着支持台独的思想，但从以下几个发言，这个团体的态度也可见一般：
平成14年11月，某先生：”在宝觉寺的慰灵祭，唱着日本国歌，献上神职的祝词，这里就像是台湾的靖国神社”。”这次，不单纯是观光旅行，而是为三万三千余柱在第二次大战中志愿参加日本军作为日本军人参加战斗而阵亡的英灵祭祀之旅。””出发当天，团长戴着旧日本海军的白色战斗帽，由两个团员当旗手，打着国旗和军舰旗。””虽然人们旅行的目的只是慰灵，但是我们是日本人，高举着国旗和军舰旗行进，也是代表着日本，所以当然应该是秩序井然地行动。”
平成13年（2001年）11月，某团员：
”十一月二十五日星期日晴，今日的主要目的是到宝觉寺举行慰灵祭。””中华民国国民党政权为战亡者祭祀的”忠烈祠”遍布各地，可是志愿参加日本军队而战死的人们只在东京的靖国神社里祭祀，在台湾并不祭祀。
到昭和六十二年（1977年）……并在寺里修建了”英魂观音亭”，由李登辉前总统手书的”霊安故郷”扁额，人们高兴地说台湾出了座靖国神社。
与英魂观音亭相邻的还有日本人墓地‘日本人遗骨安置所’，我们慰灵团一行首先到遗骨安置所祭扫，举行慰霊祭神式，接着到英魂观音亭进行慰灵祭。”
”十一月 二十六日 星期一 晴，为了访问山地的高砂族，一早七时出发，没有一个落伍者。”“到达终点乌来站，一会儿就登上台阶，到了高砂义勇队战没者慰灵塔。慰灵碑前是削山造成的广场，我们就在这里举行这次行程最后的慰灵祭。””慰灵祭，进行纯日本神祭形式的齐唱国歌、黙祷，其间有古贺宫司致了祝词。””最后的晚饭在圆山大饭店。从前这里安置的北白川亲王的遗体现在已经没有了，取而代之的是巨大的雕龙。”
未完待续，敬请关注皇民化的精神鸦片（11）
台独媚日之流，苏进强最新插手台籍日兵和”高砂义勇队”
关于”日华亲善慰灵之旅”，须要特别叙述的还有两位台湾东道�