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突然有一天晚上，邻居们听到哥哥家传出了嚎啕大哭的声音，大家赶过来一问，才知道是嫂子昨天晚上死了。哥哥当著邻居的面，在棺前哭得死去活来。一边哭，一边烧纸，烧著烧著，忽然听到棺材里有响声，并传出‘开门，快开门，我回来了’的声音。
所有人都惊呆了，打开棺盖后，嫂子又跳了出来，告诉邻居说她死后到了阴间，阎王让她推磨受苦。因为哥哥烧给她很多纸钱，所以小鬼们都争著为她推磨。
她又把钱交给阎王，阎王就放她回来了。哥哥故意的问哪里来的纸钱？嫂子就指著燃烧的火堆告诉大伙说阴间是以纸当钱的，烧这种纸就是钱。
哥哥当时就又去抱了两大捆的纸来烧，说是让阴间的爹娘少受点苦。邻居发觉纸钱有这么大的用处，于是个个都掏钱来买哥哥造的纸。
消息传开后，不到几天，哥哥家的纸全都卖光了。其实这都是这两口子事先商量好的计策，不过自打以后，人们都会给祖先焚香烧纸，这习俗一直流传至今。”
两个孩子听我讲故事，都听得津津有味，直到我讲完了，才忽闪着眼睛问：“胡叔，那人死了真有阴间是吗？”
我笑了笑，实在不想对孩子说这些事情，还是让他们接受新时代的思想教育，这些东西还是不说为好。
说话间，就走得离火堆不远了，差不多也就是五十米左右的距离，突然，柳叶一下子就站住了，双手使劲的抓着我的胳膊，脸色苍白，一点血色都没有，结结巴巴的指着前边的火堆：“胡……胡哥，你看，前面火堆……火堆旁边是啥东西？好像有东西在那儿飘……飘着。”
柳叶说话的声音并不大，但是夜里很静，这句话几个人都听得真真的，大牙搂住了两个孩子，也停步往前边张望着。
我听柳叶说完，聚集目光，往前方瞅了半天，不过除了一堆火和旁边烧纸的人以外，什么都没有，火苗正往外旋着烧得正旺。
我和大牙都疑惑地看着柳叶，柳叶早就吓得紧闭着双眼，抱着我的胳膊不撒手，把头埋在我的胸前，我只好用左手拍了拍柳叶，示意她镇定一些。
柳叶这才别过头来，睁开眼睛，战战兢兢的向火那边望了过去，左看看，右看看之后，这才松开了紧抓住我的手，揉了揉眼睛，然后一脸惊愕的样子看了看我和大牙。
大牙这时才敢说话，看着柳叶关心的问道：“妹子，你看到啥了，啥也没有啊，是不是眼睛花了？”
柳叶也很难为情的嗫声说：“我，我刚才好像看到一个戴面具的一个人，在围着火堆跳舞似的，不过现在又什么都看不见了，可能是我眼花了，不过，我确实好像看到了。”
我一直在盯着那堆火和烧纸的人，听大牙和柳叶说完，我什么也没有说，迈步就走在了前面，向着那火堆的方向走了过去，大牙和柳叶看我走在了前面，也就带着两个孩子在后面跟着我。
走到了火堆旁边，才看清烧纸的原来是个老头，很普通的一个干瘦的老头，右手拿着根木棍子正拨弄着火，一簇一簇的火苗跳动着，整张脸也显得时明时暗，嘴里还念念叨叨着，听不太清楚。
根据道家的说法，如果给男的烧纸，先在地上画个十字；给女的烧纸，在地上先画个圆圈，然后将包袱放在十字或圆圈的中间点火焚化。
所画的十字要东、西、南、北横平竖直。所画的圆圈，留个缺口，朝着西南方向，此是取意于“九幽”之说。所谓“九幽”是说大地的中央及八方，地下有九处幽暗晦冥的所在，是地府鬼魂的世界。
给男鬼烧纸时所画的十字，南方指向“幽阴”；北方指向“幽酆”；东方指向“幽冥”；西方指向“幽夜”；其四角东南方为“幽冶”；西南为“幽关”；东北方为“幽都”；西北方为“幽府”；十字的中央为“幽狱”。画十字的意义是不论亡人在何处都可以收到这份冥资。
而给女鬼烧纸时所画的圆圈，其缺口向西南，指向“幽关”，即所谓“鬼门关”，因为魂皆在“关”内，故将冥资送入此“关”。把包袱放在“十字”之上或圈内还可以防止其它孤魂野鬼来抢。
同时，还要留出几张散纸钱，放在“十”字或圈外焚化，谓之“打发外崇”。一般，烧纸时都会念几句，如给某人送钱来了，在地下缺啥买点啥，保佑家人身体健康之类的话。
而农村的烧纸似乎与传统的道家烧纸仍有一些区别，在这边农村，都是晚上天黑时，找个十字路口，划个圈，留个缺口，然后把纸钱放在中间开始烧。十字路口是鬼魂南来北往的地方，因为阴间也有邮差，在十字路口是为了方便邮寄，这才可以更方便更快的把钱送到亡魂手中。
一般晚上走路碰到烧纸的都会绕行，而我却直接站在了旁边六七米的地方，一直看着这老头。
老头弯着腰，手里的棍子不停的拨弄着火，口中念叨着什么也听不清楚。
不知道为什么，火烧得并不是很旺，好像随时都会熄灭。这种纸钱用的纸大多是用稻草和麦秸等原料做的，加工得比较粗，纤维大，十分易燃。但看老头面前这堆纸烧得情形，倒是有点像受潮了似的，时不时火苗就变成了绿色，每到这时，老头都把火用棍子拨一下，火苗随之向外就会飞炸开来，绿火也就转瞬不见了。
虽然火烧得一直不是很旺，但看地下的灰烬就知道烧得有阵子了，面前这堆火烧得差不多了，那老头才抬头看了看我们这帮人，好像有点疑惑，不知道为什么这么多人瞅他一个人烧纸。
我见纸也烧得差不多了，就跨步往前走了几步，冲老头抱了抱拳：“老大爷，我们路过这里，正好赶上您正在烧纸钱，怕惊扰到您和已故之人，没敢穿路而过，您这是给先人送钱呢吧？”
那老爷听我说完，脸上挤出了一丝很难看的笑容：“噢，我家祖宗先人，几位赶路要紧，过去吧，没啥事。”
我听那老头这么说，笑了一笑，心中有些疑惑，但什么也没有说，就示意大牙和柳叶接着往前走。我则走在了最后面，时不时的回头看了两眼，隐约的感觉到老头的嘴时时都在微微翕动着，似有似无的往我们这个方向瞟了一眼。
第一第四十九章 荒岭草屋
走了不大一会，小鱼儿和猴子就把我们带到了一个荒岗子，示意我们要来的地方就是这里。
我们用手电四下照了照，杂草丛生，四下透着一股荒凉。地势中间略高，四周稍低一些，像是一个大馒头压扁一些差不多，我却怎么看怎么觉得有点像“封土堆”，只是看了看四周的山形走势，虽说也是块风水吉地，但还不足以葬王候，真要是这么大的封土堆，那下面的地宫规模就得与皇陵不相上下了，所以刚有了这个念头就马上被自己给否定了。
我蹲下来，用手拔了一把蒿子，看了看草根。随即又抽出折叠铲铲掉地面表层上的冰雪，挖开了冻土层，抓了一把土，仔细的看了看土色，闻了一下气味，心中也有了底，从土质上看可以断定这里确实是焚火之地。
风水中验土一法流传多年，只有细密、结构坚实的自然土才能留住吉祥的生气，从尔可以使生气回旋，畅通传递。如果土粗，就像这种焚烧后各种杂质混后的土，则不可能聚藏生气反尔会让生气外溢流散。
焚火多年后的土五行不全，色泽不清，生气全无，很容易辨识。而同样，如果土湿，则水分大，气界水而止，生气在水中不能传送也不能贮存，如果在这种凶土之上如果建房则家运衰退，祸事连连；如果改做墓穴，骸骨也会变黑，加速腐烂。
大牙和柳叶也搞不明白我在做什么，在旁边看戏一样的看着我忙活，直到我忙活完了，和他们说了结果后，他们才都张大了嘴，一脸的不可置信。大牙特意的也抓了一把土，嗅了半天还是摇了摇脑袋就把土撒掉了，我看着也是好笑，这辨土一法也不是知其理就行的，也要下功夫练习实践才行。
这片荒岗子前不着村，后不着店，最近的村子距这里也有五六百米远，周围一圈都是庄稼地，只有这片岗子荒着，中间的地势也高出周围一大截。
站在荒岗子的中间后，才发现西北方五六十米处有一间草屋，屋子不太，黑通通的，有点像看庄稼时临时搭的简易窝棚。天色已黑，所以只能看出个大至的轮廓，看不清细节。
我总觉得这荒屋建得有些奇怪，但又一时想不出来究竟哪里不对劲，就让大牙看着点柳叶和那两个孩子，我自己则朝着草屋那边走去。
大牙这人一向好奇，见我往那边的草屋走去，把手里的背包甩给柳叶，也轻装上阵的踮步赶了上来，一边走一边说：“来亮，小心点，我觉得这地方有点邪性，阴森森的，不太对劲，不行咱就先回去吧。在这儿荒山野岭的感觉有点发毛，也不知道柳叶刚才看到啥了，我寻思她不一定是眼花了，备不住……。”
我回头看了一眼大牙，装作若无其事的样子说：“没事，咱看看就走，也不招惹谁，有本天师在此，诸邪不侵？”
大牙使劲的“哼”了一声，对我的话嗤之以鼻。
说话间就走到了近前，这才看得清楚，原来是间很简陋的土坯房子。
天长日久，屋顶上与墙体上都是杂草丛生，门前有根石柱子，估计就是北方常有的拴马桩吧。屋里面一点光亮都没有，我和大牙侧着耳朵仔细的听了好半天，也不见有什么响动，就伸手在门上敲了敲，敲门的声音在夜里显得很突兀，传出多老远。
我估计这屋子里应该没有人在或是早就不住人了，再一看门上也没有上锁，就打算推开门进去看看，正在此时，身后忽然传来沙哑低沉的声音：“你们谁啊，有啥事吗？”
荒郊野外，天黑夜寂，我和大牙虽然注意力都放在眼前的这个荒屋子上，但也不至于背后有人走过来也听不到一点声音，乍一听到背后有人�