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诺日朗咬了咬牙，说道：“沿着路，继续往前走！总不会平白无故地留着这么条小路。你们看，这路上肯定是有人走过。”诺日朗指了指地上的一些踪迹。
吕哲问道：“豹头，我觉得奇怪的是，不知那位叫达哇的姑娘走的是哪条路？她骑着白马又是如何翻过的大山？”
梅青接过话来，说道：“她住在这里，当然熟悉这里的地形，熟悉这里的道路。说不定，还有别的近道呢，只不过某些人带错路而已。”说完，梅青嘲弄地看了诺日朗一眼。
诺日朗说道：“说的有道理！不管怎么样，我们已经走到了此地，暂时我们先不要再去讨论是不是走错了路，当务之急，是想办法走出去。从大的方向上看，这里距离王城神庙绝不会很远。不管对错，总不能再走回去！接着走！就算是走错了路，也错不到哪！出了竹林再说。”
诺日朗刚说完，林间忽然飘来一阵好听的琴声，清晰地传入众人的耳际，众人很是诧异，不由驻足。
只听得那琴音浑厚醇和、空灵清澈、宁静飘逸，袅袅回旋的余韵，让众人的心情不由得舒畅了许多，精神为之一振。
梅青叫道：“哎呀，我听过这首曲子，弹的是《秋水》，以前我们还用这首曲子配过舞蹈！”言罢，很自豪的样子。
钱教授说道：“是古琴的声音！谈的正是一首《秋水》，著名的蜀派传曲，取自《庄子》篇名，又叫《神化引》，借用庄周梦蝶的典故，弘扬天人合一的哲学思想。”
钱教授话音刚落，又听得一个豪放洒脱的中年男性声音伴着琴声唱了起来，只听得他唱道：“十指生秋水，数声弹夕阳。不知君此曲，曾断几人肠……”
曲子尚未唱完，马强急道：“都愣着做什么？光听琴声不见人，赶紧找找去呀，找到弹琴的人不就可以问问路了？”
诺日朗一拍脑袋，回过神来，说道：“对！对！对！看我这脑子，一时没反应过来！这琴弹得真是好听！”诺日朗也沉浸在好听的琴声之中。
让众人奇怪的是，琴音仿佛就在不远处传来，透过稀疏的竹林间，四下环顾，却是找不见一个人影。顺着林间弯曲的道路再往前急赶一阵儿，找了半天，还是见不到任何人的踪迹。
此时，一曲《秋水》已然唱罢，琴声一转，又弹起了一首《平沙落雁》。伴着琴声，那人又唱道：“世路崎岖，堪羡那平沙雁，翔翔自如。逍遥乎不与人争，结友海鸥，天地为卢……”
众人一筹莫展，钱教授却叹道：“好一曲《平沙落雁》！天高云淡，雁落平沙，委婉流畅，清新隽永！唱得好、弹得更是好啊！借鸿鹄之远志，写逸士之心胸！”
马强气恼地说道：“好什么呀好？是神是鬼还闹不清，就跟着叫好！”说罢，马强又对着竹林间大声喊叫起来：“你是神还是鬼？卖什么关子？有种站出来，老子要问个路！”
梅青说道：“有你这么问路的吗？”
琴声如故，歌声如故。那人也不应声，似是充耳不闻，依然我行我素地唱着：“上九天，九天九天上九天。鱼龙的也潜深渊，深渊变化在深渊。天海相隔几万千，日沉海底复升天……”
马强怒斥梅青：“有你什么事？没你不掺和的！”
梅青正待反唇相讥，钱教授不耐烦地说道：“瞎嚷嚷什么呐？苍蝇似的，扫兴！”
马强正待要和钱教授理论，不远处的林间小道上却忽然走过来一位十几岁的年轻喇嘛，穿着五彩的僧袍，戴着一顶奇特的僧帽，长得清朗俊秀，一副稚气未脱的样子。仿佛是从天上掉下来，又似是突然出现的幽灵，到底从哪来的，却是没人留意到。
众人一直找不到出路，正急得如热锅上的蚂蚁，突然间来了位小喇嘛，让众人欣喜若狂，赶紧迎面走了过去。
很快到得近前，不待众人问话，年轻僧人合什行礼，朗声说道：“让诸位久等了，主人命我恭迎诸位。请随我来。”说完，他便转身。说得居然也是汉话，发音特点和少女达哇倒有几分类似。
众人先是你看看我，我看看你，又看了看那位小喇嘛，疑惑着，却又犹豫起来。
钱教授说道：“依我看，不如先随他过去去看看再说。”
众人赶紧快步跟在他的身后。
一边走着，马强狐疑地说道：“闹的什么妖？神神刀刀，仿佛天上掉下来个小喇嘛。这到底怎么回事？”
小喇嘛却不多言，只顾走自己的路。马强喋喋不休地低声嘟囔着，众人听不明白他到底是发什么牢骚，也没有人接他的话茬，都感到奇怪的是，这个小喇嘛到底从哪个地方冒出来的？按理说，竹林并不密实，远处出现行人，依稀是可以看到的。
走了大约十几米远，小喇嘛忽然离开小路，脚步迈进竹林间隙，进入竹林，众人跟紧。又走了一小会儿，又是同样的方法转了个弯。
此时，诺日朗才留意到，看似稀疏很不规则的竹林，似是有些规律可寻，大多竹子之间的间隙，无法容身，有些地方明显地宽敞许多，可以轻松通过。他们一直只顾着寻找那明显的常规道路，却没有想到，宽敞的竹林间隙竟也是路。
诺日朗不由问道：“小师父，想不到，这竹林间还隐藏着是非难辨的道路。这究竟是什么地方啊？”
小喇嘛却不转身，平静地答道：“主人称这个林子为‘竹林德吾’，主人曾说：世事如同竹林德吾，看似是路，未必是路，有时候真正的路途就在眼前，世人迷茫，往往视而不见。”“德吾”在藏语里指的是智慧。
钱教授叹道：“好一处竹林德吾！竟藏着如此玄机，发人深省！想必这片竹林之中一定还藏着许多秘密，居然有人能够弹出如此美妙的中原古琴名曲！”
小喇嘛自豪地说道：“主人说，辛饶米沃祖师就曾经在这里修行过。主人时常会来这里静修。美丽的公主也是时常在这里随她的一位拥有大智慧的上师修行。”
钱教授听到小喇嘛说起辛饶米沃曾在这里修行过，心中一颤。
小喇嘛笑道：“前面就快到啦，主人在等着你们。”
一路上如同在迷宫中穿行，小喇嘛领着众人在竹林间又绕了几个弯，众人懵懂之际，一栋精致的木制阁楼庭院赫然出现到了众人面前，连院墙都是木制的，班驳的墙面透着一股弥久的沧桑。诺日朗很是诧异，从大致方位上计算，这座阁楼庭院似乎离小喇嘛最初出现的位置并不算远，完全在可视范围内，不知何故，他们居然却看不到端倪，这个竹林真是奇怪，难道真的隐藏着什么隐秘玄机？他的主人到底是什么人？
院子门口又有两位衣着相同，面目清秀的小喇嘛，似是早已站在门口恭迎。
两位小喇嘛先是向众人合什行礼，一言未发，面无表情，向着众人示意，随他们进入正开敞着的院门。
一路之上，琴声和歌声一直未停，此时的歌声正在唱道：“旭日映窗纱，未向桃源问仙槎。肃肃兔置在烟霞，鸿雁落平沙！”唱罢此句，恰是一曲终了。
原来，美妙的琴音竟是传自这里。
众人随着小喇嘛入院，院中一所池塘边的凉亭下，一位精神健旺的老人，正手扶古琴微露笑意，温和地盯着他们。绕着池塘边的幽径，两名小喇嘛将众人领至凉亭，随即躬身退至一边。
到了近前，钱教授看得分明，这位老人大约六十多岁的年纪，国字脸，相貌和善，头上戴着一顶奇特而又华贵的帽子，耳边两侧垂着两条过肩的白色绒带，似是动物的皮毛做成的，身着朴素的淡青色丝绸长袍，质地精细，做工精美，纹饰间似是嵌着金丝银线。老人的神态儒雅，气宇轩昂，眉目之间隐隐透着一股威严的气势。
老人的身后站着一位书童模样的仆人，也是穿戴考究。凉亭边立着两位面色冷峻、腰挎弯刀、身材魁梧的健壮武士。两名武士手握刀柄，正神色警惕地盯着众人。
钱教授按照藏地的礼仪，上前向着老人施礼，微微笑道：“不速之客侵扰贵地，打扰了老先生的雅兴。”从庭院的规模，精美的建筑风格，院中的环境，以及老人身边的从人，钱教授已然看出这位老人的身份绝非一般！
老人笑道：“有朋自远方来不亦乐乎？”说着话，眼神轻描淡写地在每个人的脸庞上快速扫了一遍。
马强却死死地盯着老人面前的古琴，惊愕地瞪大了眼睛！
这柄古琴长约三尺六寸左右，古琴的长度大多是三尺六寸五，象征着一年三百六十五天；宽约六寸左右；厚约二寸；墨色的琴身下部扁平，上部弧形凸起。象征着天和地；琴身绷着七根弦，弦身微微泛着银光。古琴最初只有五根弦，内合五行：金、木、水、火、土；外合五音：宫、商、角、徵、羽。据传，古琴原为伏羲所造，五弦。后来周文王被囚于羑里，思念其子伯邑考，加弦一根，是为文弦；武王伐纣，又加弦一根，是为武弦。故合称文武七弦琴。
老人面前这柄琴古朴简捷，整体如凤身一般。熟识古董的马强认得这是一把中正大气的伏羲式古琴，也是许多古代名琴经常采用的式样。著名的唐琴“九霄环佩”便是伏羲式。从琴身细细的断纹初步判断，这是典型的最古老的“梅花断”。能够自然产生断裂细纹的古琴，至少都会有百年以上的历史，这也是鉴别古琴的常规方法之一。老人的这柄琴至少有千年左右的历史，市场价值在千万以上。马强又如何不惊？
钱教授说道：“老先生的琴声与歌声如清风明月，淡泊宁静、超然洒脱，令人清心静欲，真乃一曲仙境佳音！”钱教授的话语突然之间变得有文绉绉起来，或许为琴声和环境感染。
老人笑道：“快乐时唱歌使人欢笑，愁苦时弹琴安慰人心。陋音粗喉，见笑，见笑！此处非说话之地，众位风尘仆仆�