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徘澹绻谠诨屎蟮奈恢蒙希兰朴质且桓鑫魈蟆Ｖ苈璧恼尾拍埽谕蹶＇运在家做名士、开门授徒的时候，不过展现在把持家政，操纵馆务上，问题还不大。可是一旦王辏ИＴ私┳隽斯伲鞒忠桓龌梗虑榫吐榉沉恕Ｊ紫仁窃诠饭莸脑右廴嗽钡陌才派希苈枰迨帧米约杭蚁绲那灼荨Ｕ獾挂灿星榭稍展讼缜缀妥迦耍暇故枪说耐ú。灰腥顺鱿⒘耍蠹易匀换崽侠矗罄婢础Ｖ苈璩闪斯饭莨莩ご笕说哪诔瑁淙晃廾薹荩俺鱿ⅰ倍只故翘傅蒙系摹：系睦下枳映汕贤颍兴苋梦颐堑耐醮竺克参染醯模靠墒牵愀獾氖牵苈璧氖衷缴煸匠ぃ腥思读酥苈韪蹶＇运的亲密，也见识了周妈的神通，于是，只要有事求到王辏ИＴ耍玫玫焦饭荩妥咧苈璧暮竺牛峁Φ酶鲈净顾惚痉值闹苈瑁诰┏谴蟪龇缤贰Ｎ朔奖愀舜蚪坏溃菟祷褂忻鲜峭蹶＇运的亲笔，上面六个大字：王氏侍佣周妈。虽说名头不响，但管用。世面见得多了，胆子未免越来越大，甚至敢假借王辏ИＴ说拿澹葱盘嫒饲蠊伲手诖竽旨嗽骸Ｄ值镁┏巧舷拢械阃妨车乃冢奕瞬恢懈鲋苈琛Ｖ沼谟幸惶欤苈枘苫叩氖掳苈读耍醮竺可似苈璋殉越サ耐鲁隼础？迹苈杌沟掷担牍俗笥叶运旃ィ罄词翟诶挡还チ耍炀偷卮蚬觯挚抻帜郑蝗缙酶荆猛醮竺课蘅赡魏危缓貌涣肆酥Ｖ苈璩缘幕呗竿虏怀隼矗苈枰娜司屯瞬怀鋈ァＣ帕送蹶＇运的软肋，知道自己只要一哭二闹三上吊，王大名士就得让着他，周妈胆子还大了。最后，一个泱泱大国的国史馆，居然是大字不识一个的周妈当了家。
幸好，就在王辏ИＴ烁械接械阄训氖焙颍伤难疃却纺制鹄吹牡壑品绯保丫械愠善蛄恕Ｓ幸馑嫉氖牵诘壑频墓脑胫校行┮爬弦派俅砘嵋猓晕揽饷茨郑俏巳们宓鄹幢伲疵獾靡馔危潘谅医校渲芯陀型蹶＇运的学生宋育仁。为了不让帝制运动乱了方向，宋育仁被抓了起来，或者说客客气气地被请到了警察局，然后解递原籍。对于冒冒失失闯祸的弟子，王辏ИＴ嗣挥谢八担挥刑鞠ⅲ谷弥苈杷土硕Ｕ庵肿椒挪艿陌严罚ㄏ弁跏醯耐蹶＇运，大概是看出了其中的猫腻，也看出了其中的危险。老谋深算的他，可不打算糊糊涂涂地ND254这趟混水，于是拿周妈说事，上书袁世凯，说自己“帷薄不修”，约束不了家人，辞掉了国史馆的馆长，没等老袁照准，就夹起行李走人。周妈丢了作威作福、索贿纳贿的机会，很是恨恨，但也没有办法（不识字，没有看住自己的床上人写辞呈），只好跟着王辏ИＴ嘶丶摇！�
在晚清和民国，王辏ИＴ耸粲谀侵植糯笾靖撸课抻嘧拥娜宋铮⒆笞谔亩疾辉谘劾铮慰銎渌Ｎ弈危瞬患茫敬砹硕樱缓萌プ雒浚茸雒浚闹锌槔菽哑剑崴酥票蘼墼趺唇剑际抢咸鬃樱呀庑耐纺堑阋藕叮堑糜械憔篮字俨蛔阋宰韵裕桌下枳樱导噬纤闶且恢帧Ｊ率瞪希蹶＇运抬举老妈子，除了满足自家性欲之外，还附带有笑骂官绅贬损官场的意思：管你什么大场合，什么高贵的人出席，咱就带周妈一起，款待我，就得款待这个乡下来的粗鄙的仆妇，关键是，我带这个粗妇，还没有任何名义、任何名分，仅仅是贱人老妈子而已。达官贵人，夫人名媛，包括民国总统，一并被捉弄了，又无可奈何，王辏ИＴ艘舱媒璐耍怀鲎约翰坏檬┱沟亩衿４幽持忠庖迳纤担Ь僦苈瑁胰鼋橙俗龅茏樱窘称氚资⑻痴胖侏D265、铜匠曾招吉），道理是一样的，就是偏要找这些底层的人来和士子做伴，抬举了他们，就贬低了你们。骨子里，他并不真的看得起这些人，比如在日记里，就嘲笑齐白石的诗是薛蟠体（而在齐白石自己看来，他的诗是第一流的，而画倒在其次）。
王辏ИＴ颂盅岬笔惫俪〉囊磺校绕涮盅岽悍绲靡獾拇笕宋铮创永床怀龆裆磺醒岫瘢映摆食鲋诮醵褡骶绲南汾手校⑿棺抛约旱牟黄健Ｖ挥性谧约呵兹嗽馐苣ツ训氖焙颍呕崤级月冻鼋鸶张康谋纠疵婺俊Ｍ砟辏钕舶呐蟹侨耍霾唤龀院孺味模晃裾担掖蟾慵彝ケ┝Γ耘蟠虺鍪郑葱畔蛩匏撸谛排耘溃骸坝行鋈绱耍蝗缥健薄７叻咧椋缬谘员恚庋幕埃蟾乓仓挥兴蹶＇运能够说得出来。显然，无论是游戏人生，还是金刚怒目，在骨子里，他老人家心气还是不平衡，没有看开。可是话又说回来了，古往今来，谁又能真的看得开呢？那个时代，作为士大夫，一生志向，大而言之，是治国平天下，内圣外王，说的实在一点，则是学成文武艺，货与帝王家。所以，科考成败，人称得售与否，也就是说，卖没卖出去，当然真的卖出去，还要看以后的官运如何，或者说卖出了个什么价。既不得售，或者穷守乡里，郁郁而终，或者煮字疗饥，卖文为生，再就是做名士了。比较起来，做名士如果做得巧，做得有水平，日子还算过得最舒服的。不过，做名士必须有条件，条件就是自家得有点本事，而且社会上还要承认，否则脾气和疯气，就都耍不起来。
留辫子的大师
民初的学界，有两位大师级的人物是留辫子的，一位辜鸿铭，一位王国维。两位对于脑袋后面的辫子，都还挺在意，打死都不肯剪了去。王国维的辫子，每天早上都是夫人给梳，据他女儿回忆，有次她娘梳烦了，说：“别人的辫子全剪了，你还留着，多不方便。”王国维半晌无语，过了一会冷冷地说：“留着便是留着了。”辜鸿铭更过分，不仅自己脑后拖着小辫子，连自家雇的黄包车夫，都必须是留辫子的主儿；车夫拉上辜先生跑起来，前面一条大辫子，后面一条小辫子，一左一右，甩得好看煞人。
两位留辫子，从表面上看，都跟前清有那么点关系，可是，洋文说和写都比中国话顺溜的辜鸿铭，留辫子，无非是表示自己特立独行，凡事跟别人不一样。别人喊共和，我偏保皇；别人穿西装，我偏马褂；别人留洋发，我偏留辫子；别人提倡一夫一妻，我偏纳妾，而且还有理论：男人如同茶壶，女人如同茶杯，一个茶壶必须配几个茶杯，而不能一个茶杯配几个茶壶。王国维却不同，他留辫子，真的说明他对前清有感情。民国最初的一二十年，有类似感情的读书人并不在少数，主要是因为民国搞得不好，国家混乱，民生涂炭，大家有点怀旧也是正常的，怀旧不见得是希望复辟，也不见得都是遗老遗少。作为旧学浸润颇深的饱学之士，王国维有怀旧之思，更是情理之中。不过，静安（王国维的字）先生跟一般人的怀旧还有不同，他做过清废帝溥仪的师傅，陪着“皇上”在故宫的南书房读过书。小皇帝不仅对王师傅很尊重，而且还有点感情。静安先生高度近视，吃饭的时候，只能看见眼前的菜，溥仪就替他把其他的菜夹过来。按说，从小受惯了端架子教育的小皇帝，是不大可能如此伺候人的，可是，当时的溥仪已经被洋师傅庄士敦教坏了，而且见过新派人物胡适，会做新诗“匹克，尼克，来江边”，所以，对师傅有点表示也正常。不过这么一来，我们这个天天关在书斋里读书，忠厚到了迂腐的老实头静安先生可就受不住了。小皇帝虽然已经退位，但在法理上，他还是皇帝，并没有变成平民；况且，在那些对清朝有好感的人眼里，皇帝头上的光环并没有褪色多少。所以，小皇帝的这点表示，在静安先生心里，想必份量不轻。
我们知道，1927年6月2日，在北伐进军的凯歌声中，静安先生在颐和园投水自尽。关于先生的死，历来有各种解说，罗振玉说是殉清，还张罗着给王国维请谥号；陈寅恪说是殉文化；梁启超说是由于革命的刺激；甚至解放后还有人说是被罗振玉逼的。其实，罗、陈和梁说的都有道理，王国维的遗书上说，“五十之年，只欠一死；经此事变，义无再辱。”事变应该指的就是大革命，1924年冯玉祥逼溥仪出宫的时候，王就在现场。皇帝被逼出宫，肯定算是一辱，而眼下北伐革命又快要到了，所以不能再辱。丈夫不能再辱，典出于李陵，这里，虽然没有君辱臣死的执拗，但要说跟前清没有一点关系，恐难服人。当时大革命的声势，的确有些吓人，叶德辉被处死，固然罪有应得，但此人毕竟是个读书种子，远远听了，未免狐悲兔死，物伤其类，心里发毛。王国维是书斋里的人物，内向而寡言，对外界的事情，一向不大明白，可内心的敏感度却相当高。冯玉祥逼宫，据当事人回忆，并无凶险可言，冯也绝对没有伤害废帝的意思，可在王的眼里，却是惊涛骇浪，白刃炸弹。所以，把北伐的到来想像得过于可怕，也是自然的。
后来的人们，大概是出于对王国维的爱护吧，总是回避其对清朝的感情，回避其对大革命的厌恶之情，甚至有意让他跟罗振玉划清界线。因为，在这些人的眼里，如果不如此，这些就是先生的污点。其实，一个真实的王国维，要比加上如许多好心的遮羞布的大师，要可敬得多。
新时代的旧式拜师礼
在历史上，刘师培要算是一个怪人，他很早就投身革命，而且还相当彻底，连名都改了，叫“光汉”，取光复汉家之义。不仅彻底，而且“进步”神速，在大伙还在张罗排满建立合众政府的时候，他就信仰起社会主义和无政府主义来了，别说政府啦，连婚姻家庭都可以取消。可是后来又变节，投到满人�