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知？”
《成吉思汗传》第二部分 第八章 和“珊蛮”阔阔出的冲突（2）
③据《元朝秘史》二四四节蒙文应译为：“诃额仑？？说：‘见了么？这是您所吸的乳。这样追着寻索；咬了自己的胞衣；切断了自己的脐带。合撒儿做甚来？帖木真！〔你〕吃尽了我这一个乳。哈赤温、斡惕赤斤二个；不曾吃尽了一个乳。唯有合撒儿将我的二个乳都吃尽了；我的胸中感到宽慰变成安宁了。为那般我这有技能的帖木真；胸（据那珂通世说‘此下有脱文’）。我这有技能的合撒儿；因为有射箭气力和技能的上头；所以当〔部众〕叛离时；用箭射着使归降了。当〔部众〕惊恐脱走时；用远箭射着使归降了。如今敌人剿绝了；〔你〕就不用合撒儿了。”
④据《元朝秘史》二四五节蒙文应译为：“晃豁坛氏人在做甚么？那些人以前亦结党着打过合撒儿。如今为甚么又将这个斡惕赤斤教从后跪着呢？这是甚么道理？况且这样残害着如桧松般的弟弟们。实在说如果久后你的像古树般的身子倒下去呵；你的像乱麻般的国民；谁肯服从他们管理呢？如果你的像柱石般的身子倒下去呵；你的群乌般的国民；谁肯服从他们管理呢？这样残害着如桧松般你的弟弟们我的家人；直到我的三四个幼弱的儿子长成时；他们如何肯服从管理呢？晃豁坛氏人他们是做甚么来的？为了他们你就让自己的弟弟们蒙受着那般遭遇；这是怎么样的见地呢？”
⑤据《元朝秘史》二四五节蒙文应译为：“如今帖卜腾格理来时；若你自己能够的；就怎样做罢；知道吗！”
⑥据《元秘秘史》二四五节蒙文应译为：“我从大地还像土块那样大时；从江海还像小溪时；就与你作伴了。”
⑦据《元朝秘史》二四六节蒙文应译为：“帖卜腾格理对我的弟弟们动了手脚；又用无稽之言离间我与我的弟弟们；所以不为上天所爱；上天把他的性命连身子都取走了。”
⑧据《元朝秘史》二四六节蒙文应译为：“自己儿子们的德性不能阻止；你们想〔和我〕平起平坐〔同样地执掌大权〕；故〔祸〕临帖卜腾格理的头上。若早知你们是那般的德性呵；早就将你们做成了和札木合、阿勒坛、忽察儿等人同样地处置了。”
⑨据《元朝秘史》二四六节蒙文应译为：“若早晨说了的话至晚上改变；晚上说了的话至早晨改变；岂非要被称为可耻吗？但是既有言语约定〔许你不死〕在先；就将那事〔实现〕了罢！”
《成吉思汗传》第三部分 070鹰顶金冠饰（图）
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《成吉思汗传》第三部分 200辽代金花银靴（图）
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《成吉思汗传》第三部分 金花银唾盂（图）
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金花银唾盂，为辽代银器中的珍品
《成吉思汗传》第三部分 第九章 征伐唐兀惕和乞塔惕的战役 （1）
成吉思汗既然已经完成了对蒙古地区的征服；并且统一了在他统治下的一切有毛毡帐裙的百姓；于是便和蒙古高原南方相接壤的大文明国——乞塔惕（Kitat；金国）①和唐兀惕（Tangut；西夏）②——对立了。中国的富庶——土地和文明的成果——常常成为北方游牧民族垂涎的对象；因为他们常常准备想去侵略它；假使遭遇了失败；他们便转过头来要求“交易互市”。至于侵入中国；攻城掠池；打州劫郡等的种种事情；已经变成了一种司空见惯的常例。一个发源于游牧民族的王朝便被建立起来。等到这个王朝建立以后；几乎和建立王朝同样的速度；他们不只为中国的无限人口所吸收；而且也为中国的文明所同化；到了最后他们便完全被消灭了。这种过程；曾经在中国历史上重复过许多次；不过其细节不同而已。中国好像一块磁石一样；常常吸引了那些不事生产专爱掠夺的游牧民族。当北方草原的某一游牧民族握得霸权后；他们便立即转移了他们的注意力到中国方面来；于是侵犯的事件便不断地继续着。成吉思汗现在既然做了北方统一游牧民族的君长；越发觉得他自己所处的地位已经安如磐石了。于是像他的先人一样；他就率引大兵南向来寻求战利品和光荣了。
在通常认为构成中国的土地上；分成幅员大略相等的三个帝国。西北部；就是包括着与大戈壁（Gobi）③邻接的地方；是属于唐兀惕人④的；这个帝国的国号叫做西夏或者称为合申。现在的满洲；就是包括着中国本部的东北诸省；是属于满洲？通古斯（Manchu…Tunguz）民族的女真人的；这个帝国的朝号叫做金。在中国的南方；组成了一个独立帝国；乃是被汉民族的宋朝所统治着的。
成吉思汗经过常例的缜密计划后；以侵入唐兀惕帝国而揭开其中国战役的序幕。因为客列亦惕、乃蛮和其他蒙古各部落在长时期里和唐兀惕人有着连续不断的交涉；所以他对于这个国家的状况；已经有了十二分正确情报。畏兀儿人；尤其是畏兀儿商人；因为他们常常到唐兀惕那边去；所以很熟悉这个国家和这个国家的种种情形；因此在这一点上也产生着极大的作用。由于征服乃蛮的结果；成吉思汗便和唐兀惕帝国直接为邻了。
一二○九年；成吉思汗进军到唐兀惕的领域里；击败了他们的军队；长驱直入到唐兀惕统治者所居住的中兴府（Junsin）；灵州（Ling…chou）⑤。和平条约便在那里缔结；它的条件之一就是规定唐兀惕每年献纳贡赋若干。于是成吉思汗便带着巨额的战利品回转到他的龙庭去了。
有些史料说在征服乃蛮以前；曾经征讨过唐兀惕；而另一次则在一二○七年。⑥但是这些战役中，成吉思汗或许没有亲自参加过；或者甚至对于唐兀惕没有太大兴趣。至于一二○九年的征讨战役；不只带回来一大堆丰富的战利品；而且也削弱了西夏帝国到某种程度上；至少可以说成吉思汗暂时对于这方面是已经不再感到威胁了。此外；在这次战役里；提供他一种考验他的军队对抗拥有城堡阵地敌人的机会。
成吉思汗面对着下一步更大规模的事业；就是攻金的战役；对于这件事，他照例以慎重和坚毅的心情专心专意去处理它。除去驱使北方游牧民族里的每一个有势力的统治者去侵犯中国的动机外；成吉思汗对于金朝也有着他自身的怨愤。金人忧虑着他们的北边防御；所以常常采取着最好的方法去制止草原里的自由民族；使他们不能蠢动。他们的一贯政策；便是去离间各游牧民族间的不和；并且挑拨某一部落去对抗另外一个部落。金人在十二世纪的时候；一半靠着自己的力量；一半靠着塔塔儿部的帮助；把蒙古族的强大放在寿终正寝的境地里。同时又把蒙古族的二个卓越领袖；在金朝京城里用残酷的刑法活生生地处死了。成吉思汗现在已经把蒙古族恢复到更进一步的强大；并且还做着大游牧帝国的领袖；所以将报复他祖先受害的冤仇；看做了他自身的义务。金人是他仇恨最深的敌人；也是他的氏族的毁灭者和压迫者。所以他必须给他们一种残忍的报复。他的氏族意识和对于氏族的责任感指示着这种方针。这样的态度；在他的亲族和全蒙古贵族的眼睛里看起来也是相当有利的。这就是把掠夺中国的侵犯行为转变成“光明正大”的事业。这种“光明正大”的理由自然使成吉思汗的将士们大大地激昂起来；因为他们在意识上不只是为着踏上了一种劫夺的远征；而且也为着去对他们皇帝的敌人；去对统一了所有“有毛毡帐裙的百姓”的光荣氏族的敌人；课以正当的处罚。
但是成吉思汗并不以这项理由为满足；他还企图加上些某种宗教上的“祈天保佑”进去。“长生天”一定能够扶助他；因为它宠爱他的氏族；之所以选择他就是因为这个缘故。上天将要领导他的军队；替他去报氏族人员受祸的仇恨；因为这种祸患也是受着上天所管理的。于是当他在踏上征途以前；他自己一个人关在帐殿里独住了三个整天。同时在这里周围的兵士和人民都喊着“腾格理！腾格理！”（天！天！）’。直到第四天他方才从他的帐殿里走出来；并且声言“长生天”已经恩准他得到胜利；现在便可以出发去惩处金人了。
这件事也曾经有过这样的记录；据说成吉思汗走到一个小丘上；脱下了他的帽子；解下了他的带子，把它挂在头颈上；面向着长生天；祈望能够支持他的意愿；保佑他去报复他的祖先和氏族人员的被害；以及俺巴孩汗惨遭杀戳的仇恨。⑦
在准备着征讨战役的当儿；成吉思汗有机会能够获得金国的情况；军队的部署；城堡的位置和军需的储藏等各种正确情报。这些情报乃是从金国逃出来的那些亡命者们所供给的；他们的动机是为着民族的敌忾心和其他的理由。居住在长城附近汉土关口里的汪古惕？蒙古部；也表明了它是一个有力的报告者。尤其是拥有高度文化水准和多方面经验的伊斯兰教徒商人的报告要算最为重要。他们所处的地位是特殊的；他们掌握了在中国和中亚间的一切贸易；熟知所有的道路；详悉每一贸易地域的状态；并在各方面有着许多相识的熟人。他们在蒙古和在中国；关于这个世界的知识；是并不限于某一个国家；他们是从波斯绵延到中国所有地方的唯一人群。成吉思汗老早就和这种阶级的人们相亲了；为了他自己的目的；当然能够体会到他们的重要性。在他的“律令”里；常常提起商人们作为人们去熟悉他们事业的例子。他说：“在同样方法上；我们应该像贩运锦缎衣服和其他珍货希望获得利润的商人一样；对于这种财货和织物；应当具有卓越的经验；所以在朕军队里的‘那颜’（长官）；必须教诲他的子弟去学习发箭的方法和骑马的技术；并且在这种职务上去磨炼他们的子弟；使他们成为大胆和勇敢的人；好像商人们对于他们所拥有的艺术品一样有经验。”⑧在其