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来龙去脉明成祖立即点头同意，说：这个容易！于是，把手中扇子赐给均卿，并在扇中题诗一首，曰：江西一老叟，腹内藏星斗。赐官官不要，赐金金不受。赐尔一清风，任卿天下走。这就是关于明成祖长陵与术士廖均卿的传说，但是，它只不过是个传说。廖均卿确有其人，但选取风水宝地的过程却没有传说中的那么神奇与浪漫了。可以说，选陵址的过程是一个艰苦卓绝的大工程。五选陵址
廖均卿与赵尚书得到明成祖的许可后，昼夜不停地赶往北京。但在中国的地名面前，廖术士的智慧发挥遇到了阻碍。两人最初在口外的屠家营看中了一块山清水秀、王气逼人的地方。两个人先是兴奋了一阵，但经过琢磨，发现如果这个地方上报给皇帝，自己的脑袋很可能就会搬家。因为皇帝姓朱，而朱与猪同音，猪若进了屠家定要被宰杀，这样就犯了地名讳，坚决不能用。所以只好再找。他们看中的第二个地方是在京西的燕家台，按照廖术士的平生所学，此地在地形地貌上都符合帝王之业的要求，而且，此地多优美的传说和历史遗迹。尤为可贵的是，朱棣曾经被封为燕王，再用燕家台作坟墓真是相得益彰。他们立即把这一好消息报告给了朱棣，谁想朱棣一看到这个地名，就摇头不已。他想，燕家读起来很像晏驾，这不是叫自己早死吗。怎么可以用诅咒皇帝死的地方作陵地，坚决不可用。廖术士与赵尚书就开始寻找第三个宝地，不久后，他们看中了昌平西南羊山脚下的一块地方。他们仔细地分析了一下地名，又分析了地形地貌，认为此地作为皇陵地址万无一失了。正要报告给朱棣时，廖术士偶然发现此地后面有个村叫狼儿峪。他气得大叫不已，猪旁有狼肯定危险，第三个宝地就此放弃。古时的风水先生寻找宝地，要么只需要一次就能选中，如果一次不中，那么，就只能撞运气了。这似乎很符合好事多磨的中国俗语，廖术士在选取了三次宝地不中后，心灰意懒了。开始了在北京的旅游。两年后，他在北京西发现了潭柘寺，根据他的解释，此地实为皇帝百年之后的最佳休息地，他建议明成祖拆除寺院修建皇陵，明成祖杀了那么多人，害怕佛祖惩罚他，就坚决不同意。从1405年开始，一直到1407年，廖均卿总算找到了今年的长陵陵址。六百多年前的那天，廖术士来到了昌平北二十多里的地方，周遭看了几遍后，大呼此地乃吉壤、风水胜境，当时，这个地方叫黄土山。赵尚书把选好的地址快马报给明成祖，明成祖拿过廖均卿的分析报告，立即率领百官北上。到了黄土山，明成祖大为赞赏，只见此地东、北、西三面群峰护卫，形成护屏，既挡风沙侵扰，又可防止风水外泄。怀抱平原，豁然明亮，平坦无阻，直泻京师。尤其让明成祖高兴的是，在其南面左有蟒山，右有虎山对峙护卫，为天然门阙，使这块吉壤广袤四十平方公里，规格严整，天然独特。远眺长陵明成祖朱棣的长陵：这里埋藏着血腥181
第58节：明成祖朱棣的长陵：这里埋藏着血腥
来龙去脉从军事角度来讲，此地易守难攻，如若驻军把手，既可守卫陵寝，又便于保卫京师。关于长陵的地形地貌，清人顾炎武曾赞叹道：群山自南来，势若蛟龙翔。东趾据卢龙，西脊驰太行。后尻坐黄花，前面临神京。中有万年宅，可容百万人，豁然开明堂。这样一个地方本已经很完美了，但朱棣又皱起了眉头。因为他觉得黄土山这个地名太土，自己贵为天子，岂能是一抔黄土掩尸？！但是，也正如你看中一件衣服一样，只要你看中了，价钱上当然好商量。群臣见皇帝真的是看中了这个地方，就在朱棣生日那一天，联合上疏，请求改黄土山为天寿山。朱棣欢喜得不得了，决定立即动工修建长陵。建陵地址终于被确定下来，廖均卿因选址有功被授予高官，后来，他跑回老家隐居，明成祖又派人把他追了回来，并跟众人说，此人乃是天下第一奇才，但看他选陵墓遗址的眼光就不是凡人所能望及。我们自然不排除明成祖这样讲的目的是真的出于对黄土山宝地的喜长陵地形地貌示意图182
爱，但他仍旧有一部分原因是出于对人事考虑的。也就是说，他想证明自己迁都北京是正确的，因为有风水先生的证明。那么，他迁都北京的真正目的到底是什么呢？早在他当燕王的时候，就已经认识到了北京的重要地位，北京北面山岭起伏，构成了天然屏障；南面有一马平川的平原，可以纵横驰骋。历代王朝的汉家皇帝都把北京看做是进攻北方游牧民族和保卫华北平原的重要根据地。同样，北方的游牧民族若入侵中原，第一个攻击的目标就是北京。东周时期，燕国和秦国都在北京附近精心修筑长城，到了三国时，北征的将领都在北京储粮屯兵来防范游牧民族的入侵，隋唐二朝在征讨高丽时，把北京作为后方基地。特别是到了唐朝末年，北京更是成为藩镇们必争之地。虽然汉族王朝这样重视北京，但真正把北京作为首都的却是少数民族所建立的王朝，金朝、元朝都把首都建在这里。明成祖敢把都城建在北京，其眼光与魄力足让人钦佩叹服。在他看来，只要守住北京，就是挡住了北方少数民族对中原的入侵。所以一定要把自己的坟墓建在北京，因为在忠孝思想的熏陶下，他的后代必会在这里死守神圣不可侵犯的祖宗陵墓。守住这里，也就是守住了北京，也就此守住了大明的天下。建造皇陵历来都是一件饱含百姓血泪的浩大工程，与其他皇陵建造相比，明成祖的长陵更是变本加厉。永乐七年（1409年）五月八日，明成祖正式命武安侯郑亨前往祭告天寿山山川，破土动工，并命武仪伯王通具体掌管营建事。接着，就开始了大规模营建长陵的工程。百姓的血泪史也就开始写下了第一个字。明成祖为了要建造一个与众不同的陵寝，建议用世间最珍贵的楠木作为建筑材料，而楠木常产于四川、湖广、江西等省的深山老林里，北京附近是不产楠木的，而且这种木头生长百年才能成材，在修建陵墓的
长陵的血腥与残忍
明成祖朱棣的长陵：这里埋藏着血腥
来龙去脉过程中，明成祖常派朝中高官亲自前去督办。这些高官到达南方后，为了完成皇帝交给的命令，对人命一事漠不关心，动用当地军队与百姓进入深山中，明朝时的南方原始森林并不属于人类，而是野兽的家园。进入深山的人们要么被野兽吃掉，要么就死于不知名的疾病。采伐一根木头要用上许多天时间，而由于楠木体积太大，当采伐完后还不能将其运出。只能等雨季到来，山洪暴发，靠着洪水才能将木材漂流出山。然后再用人把它拖到江河边，结筏运送到北京。就在江河上结筏而运的过程中，又有无数人被汹涌波涛夺去生命。在当时的条件下，采伐的楠木到达北京至少要三年时间，可到达北京后，十根木头也只能剩一两根了。运送到北京的每一根楠木都沾满上了百姓的鲜血，在路途中的巨大花费使得楠木价值连城。但这并不是明长陵最残忍的地方，最残忍的要数人殉制度了。所谓人殉制，就是用活人殉葬。中国的殉葬制度始于殷商时期。但是，殷商时期的人是相信人死以后，灵魂要去另一个世界生活的，所以，他们认为墓葬是墓主在另一个世界的居所，一切都应该按照事死如事生，事亡如事存的礼制办事。我们现在绝不相信这种愚蠢的想法，但在殷商时，这是一个不需证明的事实。每当奴隶主贵族死后，他的家人都要找奴隶为之殉葬，以供其死后奴役驱使。殷商以后，周、春秋、战国、秦朝都沿袭这种制度，但若说此时的人们还和殷人一样对另外一个世界存着深信不疑的态度，那就是另一说了。这个时候的殉葬似乎只是一种习俗或是一种表现权力的方式而已。《墨子·节葬》篇谈到当时的殉葬情形时说：天子杀殉，多者数百，寡者数十；将军大夫杀殉，多者数十，寡者数人。《西京杂记》上提到西周最后一位君主周幽王的坟墓时，说里面只有一个男子，其他的百余名女子大概都是殉葬的宫婢、妃妾。秦朝时，殉葬制度升至顶峰，秦始皇死时，秦二世下诏令说：先帝后宫非有子者，出焉不宜，皆令从死。后宫嫔妃未生子女者一律殉葬，故从死者甚众。当然，这并非是秦始皇的本意，秦二世是窃取的皇184
第59节：明成祖朱棣的长陵：这里埋藏着血腥
长陵石坊权，他这样做的目的是一种变态地保护自己的皇权。汉、唐时，中国人的人性总算有点回归，这两朝皇陵的重要特点是陪葬制度，即在皇陵附近让皇亲国戚和达官显宦死后陪葬皇陵。宋朝以后，由于少数民族诸如契丹、女真、蒙古、满族等边疆民族先后入主中原，他们带来了杀戮外，还带来了人殉的传统。这一切促使中原汉族王朝的殉葬制度再度回归。朱元璋死时，宫人大部分被绞死而扔进坟墓。修建长陵时，明成祖特意在长陵修建了东井、西井，专门用来埋葬殉葬人。永乐二十二年（1424年）七月，朱棣在征漠北蒙古的途中忽然一病不起，该月十八日在榆木川病死。当时殉葬者共三十余人，多为女性。据载，殉葬人在该去死的那天，先要赴宴，宴会完毕先要大哭。首先，这是一种仪式，其次，她们的确不愿死，可又不得不死。死时，她们都站在小床上，将头伸进绳套，在一旁的太监一脚把小床踹翻，看着她们凄惨地蹬腿，舌头外伸，直到不再动弹，再把她们的尸体放下来，放进坟墓里去。明成祖有一个朝鲜妃子韩氏，在成祖死后被指定殉葬。她明知自己将明成祖朱棣的长陵：这里埋藏着血腥185
来龙去脉
朱棣的残忍
朱棣的残忍大概继承了其父亲朱元璋的本性，所以，皇陵中三十多位美女的殉葬并不算什么。他一生杀的人可能连他自己都不知道有多少，甚至他自己都可能惊�