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还阳草-第145章

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,自称:非活人脑子不治。庄妻听说,不待思量,拿了爷子就去劈庄子的棺材,意欲取庄子的脑浆给新丈夫治病。庄子从棺中起来,庄妻却没脸活了。经此一番试妻,庄子从此厌恶人世的种种虚伪,鼓盆而歌,成为一个悲观的虚无论者。焦志昆又由此想起日间读《南华经》开卷第一篇是“逍遥撸А薄W崾蓝鳌跺幸_'》,我今也算参透这丑恶的人情世态,我当怎么办呢?要说“逍遥”,我今正在逃避国法;可算是上无君主了;安葬完父母,已是下无双亲;孤孑一身无家无室;无君、无亲、无家无室、无牵无挂,这还不逍遥吗?“逍遥撸А薄ⅰ板幸_'”,我今放着这逍遥自在的大好时光不去撸酵嫠⒃七'四方见见世面、闯荡人生,还待什么?想到这儿,他的心境豁然开朗起来。于是又想到该怎样撸Х兀肯肓艘换兀蚨ㄖ饕猓合仍诒臼。缓蠡蚰匣虮保蚨蛭鳎僮咦徘啤V劣谂谭眩肀呦衷诨褂行徽馐窃谔旖颉⒉种莩爻⌒∠肥被弦坏悖焕肟诰质笔Ω赣指降呐谭选Hチ税卜匦弈沟模不构换焐弦皇钡牧恕J率孪氚找挂押苌盍耍陨源蚋鲰锒咽撬母送讶ノ尬骄揽C,便起身装束了,在桌上留下一块小银,压了张纸笺写明给店帐,便抬开窗扇出来屋,一拧腰,越墙而去。
  焦志昆离店上路,第一站先来到省城济南。住下店之后,在这里撸Ю舜竺骱⒄渲槿Ⅴ劳蝗:诨⑷颓Х鹕剑蝗缓罄氪耍伤烦龊涌冢雍I侠吹脚罾常堑ぱ律健⑼嫔团罾诚筛蠛秃I衩怼
  焦志昆来到崂山已是秋末冬初了。这里是中国道教圣地之一;椐传说当年崂山道院曾有九宫八观七十二名庵之盛,到这时却只有二十几处了。其中以太清宫规模最为宏大。志昆被这里的众多庵。观。道院,辉煌殿宇,幽深涧谷,高悬瀑布和耸立群峰所吸引,一时不忍去;又听说三皇殿前的古柏中有一株人称“汉柏”的千年古柏上,奇异的寄生着一棵“凌宵”和一棵“五味子”。这株三树一体的古柏,每到春天,古柏苍翠,凌宵俏丽、艳美;五味子盘绕,为崂山仙境一大奇观;对此,俗谚称:“天下雅客游崂山,汉柏花迎可成仙”。况且时下已入冬令,也不是游览山水观赏景致的时候了;因此便决意租赁一间道房在此暂住一冬,到来春也好仔细玩味这仙山圣境的诸般奇景风光。再者还可从旁参详参详道家经义的真味,也不失为了解人间世界的一宗大事体。就这样,他住了下来。
  焦志昆在此暂时落脚稳定之后。闲云野鹤一无拘束,无牵无挂,清心静性,如此倒也十分恬静。于是便日间出来山间林下各处游览;夜里回房伴灯读书;二、五更潜至空阔无人处演练武功;饭后茶余也和道人们攀谈,听他们讲说经义;如此乘风和日暖,冬中阳春之日往这一方闻名古迹之处去访古探幽,到即墨踏看了田单大摆火牛阵的古战场;又往丁字港外的田横岛凭吊齐田横的五百殉节烈士。期间也有几桩劫富济贫的行动。

  四十三磨牙砺爪争自强(4)

  四
  单说这年冬日里,即墨地方出现的几宗奇事,其一是:即墨县愚山乡大土豪吉怀仁在即墨城里开设的“天兴号”质当铺,一天夜里突然失火,虽没烧掉什么大产业,但柜房的钱柜却丢了本银二、三百两。事后察看,门窗户壁全没一点痕跡;只在院外的雪地上见到一行北去的脚跡。报案后,官府衙门慑于吉怀仁的淫威,毫不迟延的派出差役四出探访。因为崂山地方人脚杂乱,所以就成为重点访察之处。焦志昆外方游人,又当青壮之年,自然就在重点侦察之中;雪地脚踪却不歪不斜,端端正正,脚踪和跛脚对不上号。此一案件也就长期未能破。衙门里上上下下都纷纷猜测:这宗案子不是飞天大盗就是海上水贼所作;他们做案之后,远走高飞,或是漂洋过海而去,还哪里缉拿他去!这是奇异之一。
  其二,北国风俗:每到年关前,送灶王升天之后,都有各处庙院道士送黄表,化缘簿的规距。在即墨南的半岛地带,就有崂山各寺庙观院的一些道士们照例行事,走乡串户的送表化缘。这一年,送黄表的道人出现一个人们不大熟识的跛足道士。这个道士有些奇怪,他不去富家大户,专走那些贫民小户家里去化缘。更为奇怪的是:他每到了那些鳏寡孤独贫穷无依的人家儿里,除送上一份黄表之外,还另外附带有一个碗口大小的黄纸剪成的三脚蛤蚂,蛤蚂中间还有一方硃红印记。这道士每送谁这个时,就嘱咐说:“拿去贴在红、白灯笼上,当晚就要把这灯笼点亮挂在簷下,上界刘海仙就会赐福来。得过什么好照头之后,就不要再点它了;並且,这是天机,万万不可当任何一个外人说,倘若说出去,万一大仙震怒,就怕要降灾了。”
  人们虽是觉得他的行径古怪,但也看不出有什么歹意;况且,即使有什么不祥,这样些穷苦人家,又怕的什么呢!出于试试看的心理,便也都照所说的做了。说来也真挺怪;果然,没过三两天,每个挂了贴有蛤蚂灯笼的人家儿,都在不知不觉中,或屋里或灶房意外的拾到一点小财星——两串铜钱。谁摊上了这样好事,嘴上不敢说,心里的高兴就不用说了!但瓶嘴好扎,人嘴难扎,有这宗好事憋在肚里,总觉着不舒服,日子一久怎能不漏风呢?一传十,十传百,没过一两月,便都哄传开了,于是一方的人都纷纷议论,说:这是上八仙的吕洞宾或韓湘子下凡来救苦救难来了。
  百姓这样说,官府里却十分猜疑这件事,说:这只怕是妖人惑众。于是来崂山寻觅异跡,但又终是不得要领而放开手。
  焦志昆闲中读《南华经*盗跖篇》中的“盗跖斥孔丘”,把孔子数落得无言以对。于是他想要往曲阜去游览,看看那里的光景。于是当崂山的春花稍懈,众芳渐歇的时候,便离开崂山西行,不数日间来到曲阜。他先在城里瞻仰一番“衍圣公”邸宅,之后又去观瞻孔庙、孔林。一路行来,到处所见,那孔宅楼堂殿阁,假山,花园无不阔气异常;孔庙的殿堂重簷斗拱,蟠龙飞凤,气派非凡。更有名各的“颂圣”碑文,无不把这位“圣人”抬到天上,捧入九宵。焦志昆想:都说:金无足赤,人无完人。孔子也是个“人”,他就真的像碑文所称颂的那样神圣完美,一无缺处吗?那么,他讲“仁”讲“义”,讲“己所不欲,勿施于人”,而又把人分为尊、贵、卑、贱;被分为“尊”、“贵”的自然是他“己所欲”的了;那被分为“卑”、“贱”的,也是他所“欲”的吗?他要不“欲”而又“施于人”,这岂不自相矛盾?他自己要是“欲卑、贱”,为什么还要到处去巴结权贵呢?世上的人有谁愿意干当“卑、贱”呢?人们不想望的事,你硬摁到他头上,让他强忍着,这是仁爱者所为吗?你在吃食上讲究“割不正不食”,追求精美,却在瞧不起种田,打工,难道人的吃穿住都是天上掉下来的吗?你说的和做的不一致到了何种程度!
  此外,按照你这种分类法,世上人是尊贵的少,卑贱者多;你讨好了少数,贬斥了多数,都只是为你一个人的名利,这个罪孽该是何等深重啊!
  当然,世上的人是:尊者自尊,贵者自贵,卑贱者自卑贱。並非旁人加给的;可是,比如路上一个乞丐,他自知是乞丐,但是倘若有人当头指着他喊他“乞丐”,他即使不挥拳回报你,也一定要怒目而视,有杀死你的心。如果你在尊者面前称之曰:“您是尊长,您是贵人”被称呼者一定报你一个笑颜,回说:你好。孔丘所做的,不就是给低层大众定名份,下指称——和当面称“乞丐”一个样吗?“卑贱”者还凭什么要称你圣人呢?所以有些人这么称道、抬举你,其实那都是受你抬举的人所为;你捧起他们,他们反过来再抬举你,就是这么互相抬举、互相利用,你成了圣人,他们成了贵人;因之那些称颂之词实在都是一笔交易,还有什么价值呢?
  当然,颂圣和拥君,都如行伍之前的旗帜,是治世之一法,有凝聚和导引人们前进之意义:可是,我们要的是鲜明,美丽的旗帜,它总然于战场上遭到泥塗、血染,也应是英烈的象征,而不能是互相吹捧的,肮脏脚布!
  焦志昆心中这么激愤难平,便觉得来此的错悮,还是趁早离去的好,便想到:本省之内还值得一游的就是泰岳了,然后便可西去中州。想定之后于是向那里走去。
  泰山,西南自东平起,东北和鲁山相接,绵延四百里;而游山览胜则只在泰安北侧之主峰玉皇顶一带;登上南天门观日峰看东海日出为最壮丽。余下有“经石峪北齐磨崖石刻之《金刚经》”。此外还有黑龙潭等处景观。
  焦志昆几日跋涉来到这里,但见的山上山下遍是游人。他投店安顿好之后,这日早饭毕,便杂在人群里挨挨挤挤的各处走、各处看。这时正当初夏,所到处满眼青翠,一片绿海,只有那山间小路上蠢动着的人们,一个个蚂蚁般的佝偻身腰,攀、爬、登、跃。一些红男绿女相携相扶,中间又不时的夹杂一两付滑杆,上坐些衣冠楚楚,肥头大耳的阔老,或油头粉面,雍容华贵,妖声妖气的娇太太,他们像似比爬行的人们不耐热,虽是才初夏,都已打着阳伞、手执羽纱白扇搧着凉风儿了。滑杆下的抬夫们个个赤着肩、光着脚,喘吁吁、汗津津拼力跟上人流去。焦志昆看到这景象,突兀的想起孔夫子所讲的“仁爱”和“己所不欲勿施于人”来。他心想:那些碑石上的颂圣之词,就是这些坐滑杆的人所为;这真是“老鸹叫给乌鸦听、猴子敬奉孙悟空——同道爱同道、一行亲一行”。焦志昆边走边想,最后自忖着,做尊贵的人,做不到,即使做到他也不忍;做卑贱的人,他不甘心。于是感到人生的黯淡。
  焦志
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