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“嗯，我明白你这样说的意思。”盖亚道，“你是说你毕竟是活在人世里，身边有亲人，有朋友，有同事，有上下级，你很难特立独行，并且事实上，特立独行的人也大多被人认为古怪而不得不陷入孤独。但哪个人不是孤独的？其实每个人都是孤独的，你虽然外貌和别人差不多，但即使是同胞所生也有差异，更大的差别则是每个人都有独立的思想，别人根本无法介入。这就是说，你其实本来就孤独，而这种孤独你根本无法忍受，才在更多的人那里寻求到了安慰。可本质上，你不还是你吗？别人虽然能理解你，却永远也不能理解你的全部，很多所谓的理解只是一定程度的感同身受，并且还有可能是别人故意顺从你的情绪。人在人世中，大多数时候其实不是为自己活着的，而是为亲人，为别人的眼光，哪怕自己受了委屈也无所谓。而真正认同了自己是孤独者的人，他们就会更多地倾向自己，不在乎别人的眼光，只求得自己内心的满足，就像崔婷婷。”
“对，我知道我是个很孤独的人，并且很认同它，很享受它。”崔婷婷说。
“所以，相对来说，崔婷婷对这个世界的认识，其境界其实比你们任何人都高。”盖亚笑看着崔婷婷，“她这种性格或素质，是与生俱来的。很小的时候，她就是个不合群的人，喜欢自己玩，经常向大人问出各种各样希奇古怪的问题。上小学的时候，她就能随便找本书看进去，并很奇怪地能看懂，说出的见解常常令人惊讶，为此还获得过神童的称号。到初中时，崔婷婷就已经能自己写作品了，开始是写诗，很蒙胧的诗，现在则多写一些散文随笔。而你们都已发现，崔婷婷的文章中是常常笼罩着一种诡异气氛的，空灵中有一种跳跃，让人有感觉却无法描述。其实长时间地在这种境界中活着，她已经不用三思再去行事了，看起来完全是率性由真，实际却是早就有了正确的判断。所以如刚才唐森所说，人在世间，身不由己，实际就是因为在俗世浸洇太久，脑中和脚上缠绕的世俗丝线太多太乱了。”
众人都把羡慕的眼光投向了崔婷婷，好像是重新认识了她似的。
“在佛教中有一句话，叫做一念成佛，也就是顿悟。”盖亚又接着说，“释迦牟尼在菩提树下思索了很长时间，在孤独中，然后顿悟了，顿悟之后就成了佛。但事情能这么简单吗？顿悟之后就能永远坚持、义无返顾？你们人世间有很多人，也能突然间明白一个道理，怎么下次还要犯错？那就是因为，顿悟并不等于大彻大悟，真正地大彻大悟了，就直接注入你的思想了，且还是主导你一切行事作为的那根弦。释迦牟尼的顿悟就是大彻大悟。你们都知道李连杰，那个武打电影的明星，他现在十分热心公益和慈善，而他从什么时候开始专注于此的？是在2004年的印尼海啸之后，他当时经历了那场海啸，死里逃生，逃生后他就大彻大悟了，从某种程度上说，他就是瞬间进入了那个缓冲区里，又瞬间回来了，没有影响到记忆，却在那瞬间明白了一切。也就是说，在那一瞬间，他看到了真相。你们想，一个看到了真相的人，还会再去玩虚假的游戏吗？而看到了真相的人，本质上是不是孤独的？”
除崔婷婷之外，其他人思索了一阵，才点了点头。
“嗯，李连杰确实是孤独的。”黑马说，“虽然他看起来有许多的粉丝，也有人理解他为什么要做现在这些事情，但那种刻骨铭心的觉悟，别人是无法彻底感受到的。”
盖亚点点头：“是的，看到真相、掌握真理的人注定孤独，因为他们在看到真相后所进入的境界，就只有自己才能全部体会了。你们都知道这样一个故事，说一个人总想找到世界的真相，后来听闻说在一座庙的后院一间锁着的房子里就能找到，那人便很想看一看。可老和尚把他拦住了，说这样做太危险，很多人都想看，可进去之后就没有一个活着出来的。那人不信，非要去看，结果真的是有去无回。在现场验证的小和尚都吓坏了，暗思发现了真相原来真的这么可怕呢。但老和尚却笑而不语，你们知道这笑而不语后面的含义吗？”
黑马摇了摇头：“我们听说的这个故事，到那人真的有去无回就结束了，您现在又加了个老和尚笑而不语，是想说明什么？”
崔婷婷瞪了他一眼道：“说你们不如我聪明，还真是这样的。我承认，以前听到这个故事时，我也没有多想，也以为发现真相是很可怕的，甚至会要人命。但现在我懂了，那个老和尚的笑而不语是一种恭喜，他恭喜那个人终于看到真相了。而只有看到真相的人，才会摒弃原来那个虚假的世界，当然是不想回来了。在外面等着结果的俗人，还活在假象里，又怎么会觉悟到这一层呢？”
盖亚一笑，看了看众人，众人就再一次露出了恍然大悟的神色。
“俗世很热闹，不会让你感到孤独，可真正进入孤独里，再没有任何打搅地看这个世界，你们就会发现孤独原来是一种非常美妙的境界。”盖亚又说，“当然，孤独绝不是孤僻，也不是烦恼缠身、被人唾弃陷入的那种孤独，而是主动进入的，带有明确自主意识的孤独，这样的人，也就成了你们所谓的神仙，因为了然了生灭，看明了假象，其寿已无所谓长短，只是你们觉得长寿能代表修为，才赋予了他们很长的年龄罢了。”
众人就都觉得，自己好像正在成为神仙。
因为一切似乎都已了然。
第二十一章 暗示
“那我就要走了。”盖亚突然说。
众人都一愣，心里问：那约定的时间到了吗？怎么觉得还差得远呢？
这样想时，大家还看了看窗外，感觉上也就是上午十点左右的样子。也就是说，虽然他们觉得在房间中已过了三四个小时，可外面的时间也不到一个小时，而盖亚约定的时间恰恰是外面的八个小时，那就说明约定的时间并没有到，莫非真的是他们时间错乱了吗？
几个人刚想提出疑问，盖亚又说话了：“不过在离开之前，我还需要提示你们两点要注意的问题。第一是人类的本性，地球上东西方国家因为宗教信仰和历史文化的不同，人的本性是有明显区别的。你们都知道，东方国家的人口都很多，多子多福、人多力量大的认识只是表面现象，本质上的原因却是由于人们的自私、自卑和贪婪。为什么这么说呢？因为东方国家的人都有这样一种奇怪的现象，那就是做错了事也不愿意真正检讨，有检讨也是做给人看的，内心里却耿耿于怀，遗憾自己没有把错事做周全。比如中国的贪官，东窗事发后虽然要忏悔，要检讨，可有许多人在内心中真正懊悔的是，怎么会在某处某处露出破绽呢？或者为什么要利欲熏心，把不该收的钱也收了呢？”
“还比如日本的一些人，到现在也不愿检讨发动的那场侵略战争，骨子里想的是，大和民族是一个优等民族，生息繁衍在那些面积有限的岛屿上，实在是施展不开他们的民族抱负。而且，日本列岛经常要遭受台风地震的袭扰，让他们很担心有一天会遭受灭顶之灾，所以，大多数日本人想对外扩张的愿望一直是很强烈的。”
“不过，其中却有一部分人并不是十分地支持用武力来实现扩张，或者说，即使是必须使用武力，也应该适可而止。上世纪初到三十年代，日本实际已经通过武力和扶持傀儡的手段把朝鲜半岛、中国的东北三省和台湾占领了，后来由于扩张野心太大，才又和法西斯结盟，在整个亚太地区发动了全面侵略战争，最后还招惹了美国，偷袭了人家的珍珠港，结果，他们战败投降了，不光把以往曾经占领过的地方又寸土不剩地归还给了人家，自己的领土上还挨了你们这个历史上唯一的一次原子弹轰炸，还把北方四岛弄丢了。这个赔了夫人又折兵的买卖，就让很多的日本人不甘心，也憋屈得要命。”
“特别是刚才我提到的那种不愿忏悔的人，他们就想，如果当初日本人占领了朝鲜半岛、中国的东北三省和台湾后，不再继续扩张，就很有可能把那样的占领做成事实了，那可是比日本本土大出许多倍的地方，夫复何求？而当时的中国军阀割据，虽有了统一的国民政府，却难以实现真正的中央集权，共产党的红军在经过长征后也是力量有限，只能靠慢慢发展来和国民政府抗衡，那中国的内乱就不是一朝一夕能平复下来的了，这就完全可能为日本人占领那些地方积累下做成事实的时间。这样的一些人就是这样想的，虽然是一厢情愿，但他们这样想也好像有些道理，因为凡事都可能有另一种假如。”
“可是，东条英机的野心，就这样把那样一些人的想法给粉碎了。因此，这样的一些人其实并不恨那些抗日的人，而是非常憎恶以东条英机为首的军国主义分子，也从来不去参拜那个什么靖国神社。但他们心中的郁闷却一直这样积聚着，那种无奈的后悔，经常让他们仰天长叹，悲叹无力回天。这其实差不多也是他们整个民族的情绪，不单单在某个时期才有，而是环境压迫造成的深层忧患意识。唉！这种意识。。。。。。”
盖亚突然叹息了一声，过了好久才说：“所以这样的人死后，尽管在缓冲区中明白了一切，也仍有意念要回来把错事做圆满。而整个东方人基本都有这样的特性，你们可以仔细体会一下，所以选择回来的人就多，人口当然也就多了。西方人则大多有死后上天堂的意念，实际上到了缓冲区也大多会选择进入高层次继续修炼，或直接进入宇宙肌体里，回来的当然就少了。而勇于承认错误并真的进行深刻忏悔，力争同样的错误不再犯，也是西方人相对优秀的品格。”
“我要说的第二个问题是认知。你