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在江成之率领第一旅进入关隘的时候，伽蓝却与冯翊、李建成一起上了停泊在白沟水渠上的大船。
船上的西土朝贡使节虽然早就知道威名显赫的金狼头将继续护送他们远赴辽东，但在几个月后，在陌生的中土腹地，在人生地不熟的异国他乡，再见金狼头，却是激动不已，纷纷冲上来拥抱伽蓝。
在西土，他们诅咒金狼头，仇恨金狼头，恐惧金狼头，但这一刻，仇恨却已藏起，只剩下“他乡遇故知”的兴奋和快乐。金狼头是中土的勇士，只要金狼头在，他们的生命就有保障。
伽蓝抚慰了几句，然后寻了个理由，告诉他们行程要改变，要再度返回东都。西突厥使节有心询问临清关爆发激战的原因，但考虑到伽蓝既然来了，有的是时间，也没有必要急在这一刻，随即把诸多疑问暂时藏了起来。
李建成与西土使节商议返回东都一事，冯翊陪同伽蓝去拜会苏合香。
舱内无人，不过案几上有一封信，信是写给伽蓝的。
伽蓝打开信，迅速看了一遍，脸色随即阴沉下来。
冯翊察觉到伽蓝的愤怒，马上寻了个借口离开了，让伽蓝独自会见苏合香。
第一百八十九章 回家的感觉，好吗？
自佛教兴起于中土之后，在政治大环境的影响下，中土豪门世家的宗教信仰大都为佛教。本土道教一度衰落，甚至连中土儒学的地位都一度受到威胁，于是中土儒家和道门联手攻击佛教，但佛教的生存能力太强了，日益中土化，赢得了上至皇帝贵族下至平民奴仆的普遍崇信。
很多人不但信佛，还皈依佛门，如果尘缘未了的话，也要做个修行的居士，把佛的光辉普照到生活中的方方面面，比如虔诚礼佛，比如给自己的孩子取个与沙门有关的小名，甚至干脆也找个沙门师父，皈依剃度，取个法号，也算沙门的俗家弟子了。
李建成的小名叫毗沙门，这也是他的法号，而他的沙门师父则是洛阳白马寺的寺主明概上座。
案几上的这封信，就是明概所书。
李建成的这个法号很有寓意。毗沙门是梵语，意为多闻，表示其福德之名，闻于四方。在佛教的四天王天中，毗沙门为北方的多闻天王，因为其乐善好施，又被称为财宝天王。毗沙门天王曾经蒙佛嘱托，在未来世邪见王毁灭佛教时，必须出来护持佛法，所以毗沙门天王是正信佛法的保护神。
伽蓝当然知道毗沙门的寓意。伽蓝神不过是保护寺庙的神祇，而毗沙门天王是佛法的保护神，这两个神祇的地位悬殊太大了。当年伽蓝不过是官奴婢出生，师父赐他“伽蓝”法号已经算是完美诠释“众生平等”之意了，但不论是人的世界还是神的世界，都不存在真正的平等。到了李建成这儿，因为他是豪门子弟，是大贵族，明概上座一张嘴，就赐了个“毗沙门”法号。人在尘世，又岂能“免俗”？
不能“免俗”也就算了，法号充其量不过是个名字而已，无关紧要，紧要的是，西北沙门不但主动介入了这场风暴，而且内部形成了两种对立的决策，这是伽蓝无论如何也没有想到的事。
西北道门和西北沙门的斗争自楼观道崛起于西北以来就没有停止过，唯独在周武帝宇文邕取缔佛道两教时期，双方消停了一段时间。宇文邕驾崩后，先帝以大丞相职总揆军政，重新支持佛道两教，斗争旋即再起。
这次西北道门介入风暴，其中一个途经就是通过陇西李氏。现在唐国公李渊已经出任弘化留守，主掌陇右十三郡军事。接下来只要皇帝赢得这场斗争，不但武川系因此获利，西北道门也能从中受益。
西北沙门不会任由楼观道“坐大”，虽然迫于今上继位后不遗余力地提升南方佛教和道教地位，遏制和打击北方佛道两教，双方不得不缓和矛盾，暂时搁置争端，但并不表示双方握手言和了，齐心协力了，而是该斗的时候还是斗，该痛下杀手的时候还是毫不手软。
伽蓝向西北沙门提供了这场风暴的诸多讯息，包括对这场风暴的预测，但西北沙门对局势有着自己的分析和判断。
明概在信中含蓄地告诉伽蓝，西北沙门内部就如楼观道一样，也是派系林立矛盾重重。其中明概上座着眼于未来，顾全大局，愿意与西北沙门合作，而陇西李氏正是双方合作的“桥梁”，但法琳上座反对与楼观道合作，尤其严重的是，他支持杨玄感。
西北沙门内部的矛盾骤然激烈，这正是明概上座亲自给伽蓝写信，并请苏合香转交的原因，而苏合香正是因为这个原因才离开东都，与李建成同赴黎阳寻找伽蓝。
如今苏合香回到了中土，事事都必须考虑到关中苏氏的利益，更要兼顾楼观道的利益。虽然她与河西太平宫交恶，但并不代表终南山或者说终南山里的某些人就会认定她的背叛而将其逐出楼观，毕竟关中苏氏权势显赫，苏道标更是楼观道的上任法主，楼观道绝不会因为苏合香的一时“任性”而与苏氏决裂，所以，现在苏合香的一举一动都必须慎重，像这种事关西北沙门内部的事她绝不能参与。不要说目前她与伽蓝的联姻尚八字不见一撇，就算嫁给伽蓝了，也没有资格参闻沙门之事。
明概上座托她带信，是因为伽蓝信任她，而这封信非常重要，伽蓝也只会信任苏合香转交的书信。
苏合香“避而不见”，以免给各方带来意想不到的“麻烦”。伽蓝心知肚明，而且他在看完信以后，也的确没有心思与苏合香一诉衷肠了。
法琳上座为什么支持杨玄感，原因不言自明，虽然内中肯定还有很多不为人知的隐情，但那些都不重要，重要的是，谁的决策最有利于西北沙门的未来，是长安法琳的决策，还是洛阳明概的决策，而明概求助于伽蓝，显然是因为这段时间伽蓝在河北的所作所为已经清晰证明，伽蓝知道更多这场风暴的秘密，而这些秘密，正好可以帮助西北沙门做出正确的决策。
明概写这封信的时候，杨玄感还没有举旗，局势也还没有恶化，乐观估计，伽蓝还有足够的时间做出思考。如果伽蓝被明概所说服，伽蓝就会听从明概的建议，把有关这场风暴的秘密告诉李建成，与陇西李氏共享机密。陇西李氏现在是西北佛道两教的沟通“桥梁”，讯息共享之后，关陇武川系和西北佛道两教都能从中受益，如此一来，明概就掌控了主动，西北沙门也能在危急关头选择一条正确的路。
伽蓝在舱内缓缓踱步，凝神思索。
师父临死前似乎有意把自己逐出沙门，当时自己因为菩提寺被毁一事愧疚难当，也没有静下心来仔细思考。现在看来，师父临死前显然已经预估到了一些事情，他大概不想让自己成为西北沙门与楼观道激烈博弈的工具，更不想让自己卷进西北沙门内部的争斗，所以他想把自己逐出沙门。他让明镜师叔把母亲的遗物归还自己，实际上就是想指引自己走上回家的路。
师父，你错了，我因沙门而生，必为沙门而死，即便粉身碎骨，也在所不辞。
从已知局势来判断，明概的策略是对的，目前必须与楼观道合作，另外更要利用沙门已有的优势，进一步赢得关陇武川系贵族集团的支持，千万不要因为决策的错误，让楼观道在这场博弈中占据了上风。
法琳所拟策略的的出发点也没有错误，也是想维持和扩大沙门的影响力。佛教本来就遭到中土儒、道两家的联手“攻击”，虽然在一次次的斗争中艰难地“活”了下来，甚至越来越得到中土人的支持，但历史上北魏太武帝和北周武帝都曾灭佛，前车之鉴后事之师，对沙门来说，危机无处，无时无刻不在，必须竭尽全力保护佛法。所以，法琳和一部分沙门的耆宿长老、上座、和尚选择支持杨玄感，这是基于他们所获悉的讯息和由此做出的判断。
想到这里，伽蓝对陇西李氏卓绝的智慧和高超的谋略大为敬佩。当然，任何决策的做出都是基于讯息和智慧，而决策的实施则需要谋略和运气。陇西李氏显然具备了各方面的优势，这必然决定了他们将来的命运。唯有韬光养晦、厚积薄发者，方能赢得最后的胜利。
从结交西北沙门和楼观道，游刃有余地周旋于两教之间，左右逢源，便能看出唐国公李渊的远见和智慧。风暴尚未开始，李渊就积极行动了，先是让李世民借助西域都尉府和楼观道之力，远赴西土寻找薛德音，意图获得更多的机密；现在又让李建成借助西北沙门之力，一往无前地投身于风暴之中，虽然风险极大，但回报之丰厚，却是难以估量。李渊的才智和魄力，由此可见一斑。
李世民不负期望，西土之行给陇西李氏带来了难得的发展机遇，但他的年纪终究太小，去塞外大漠上寻找秘密倒是非常合适，在中原咆哮的政治大潮中“劈波斩浪”就显得力不从心了，于是，李建成挑起了“重任”，义无反顾地冲进风暴，在风暴中奋力搏杀，试图为陇西李氏赢得更多的功勋和荣耀。
然而，伽蓝却犹疑不定，委决不下。
明概师叔的决策是对的，明概师叔给自己的建议也是可以接受的，在这场风暴中与李建成并肩作战必定可以增加守住东都的几率，但问题是，假如中土的未来是顽固而坚决地遵循着记忆中的轨迹前进，那么将来新帝国的皇统之争，在宗教层面必将演绎成西北沙门和楼观道之争，甚至会引起中土佛教和中土儒、道两教的大争斗。虽然这种争斗并不会分出胜负，最多也就是两败俱伤之局，但因为受到政治上皇统之争的影响，沙门必遭重创，“伤痕累累”。
自己在西北沙门中的使命是守护佛法，在西土乃至河西的沙门中或许有一定的影响力，但到了中土，尤其在云集了沙门众多长老、上座和和尚的两京地区，自己就显得微不足道了，既影响不了沙门决策，也无法改变沙门的命运，唯一能做的也就是在力所能及的范围内，竭尽全力保护沙门。
如此一来，假如在中土历史轨迹不变的情况下，自己必然卷入新帝国的皇统之争。
为什么在中土，在文明发达之地，这些黑暗的、�