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“既然如此，鉴驾不入县城。绕巩县而走。
今天晚上，就留宿慈云寺”时文，你设法安排一下，本宫要在慈云寺，秘密召见那李言庆。”
萧璃闻听一怔，旋即躬身道：“臣，遵旨！”。如欲知后事如何，请登陆…抛，章节更多，支持作者，支持正版阅读！
第八九章 凤兮凤兮
一邢世安的荚建千后世永昌陵的位胃上
按照堪舆上的说法。/永昌陵承嵩岳之灵，聚河洛之气。是一块少有的风水宝地。背靠霍山，两翼腾飞，其势雄奇。若葬于此处，将泽披后世。郑世安没有子孙，其福泽由李言庆所得。
本来。袁天罡希望在嵩阴山修建坟地。
但听了李言庆的劝说后，最终把陵墓选择在了永昌陵的位置上。只是袁天罡在勘定地点之后，变得非常沉默。回家后径自返回道观，据赵希诡说，他在房间内推演卦象，足足三日。
言庆这才想起来。永昌陵，“那可是皇陵！
永昌陵中安葬的是北宋开国皇帝赵匡胤，其陵墓选定，自然要花费心思。所谓龙脉，大致就是说这种东东，言庆看不懂，却不代表袁天罡看不出来。所以。袁天罡生出些想法，似乎也很正常。本就是随口一说。没有想那么多枝节。但在古代。这堪舆之说兴盛。李言庆这时候就算是想要反悔，怕也不太可能。他若是反悔，恐怕会让袁天罡考虑的更多，更生误会。
陵墓修建，是一件很庄重的事情。
不过言庆财力雄厚。加之他交友广阔，许多人出手襄助。
郑世安一介平民，坟冢自然不可能修的过于华美，否则超越了礼制，弄不好会被人参上一本，到时候反而不美。只是比普通人家的坟冢规模大一些。修建的华美一些。从各方面而言，都遵循着郑世安的身份，不逾制。不过，袁天罡则建议，在坟冢东北角，修建一座佛
李言庆不禁好奇询问其中缘由，袁天罡犹豫一下，轻声道：“有龙自西北来，煞气甚重。”
这句话其实已经告诉李言庆：你老兄选的这块坟地，是一条龙脉。
他将抽取自西北而来的龙气，渐渐形成气候。如若不设法压制，随着龙气过来的，还有煞气。
也就是说。你想当皇帝吗？
李言庆激灵灵打了一个寒蝉，“那修建佛寺”
“此穴名为聚龙穴，虽则龙尚未成，却也是一块宝穴。只是龙未成，得煞气将弑主。在东北角修建佛寺后，可将煞气化解。同时以霍山和嵩阴为翼，呈环抱之势。即便是有高人勘察，最多只能点出一块元宝穴。幼龙吞煞，成而弑主。这佛寺就是护主之阵，已聚龙成型。”
袁天罡把言庆说的是五迷三道。
但他也听出其中的意思：修建这座佛寺之后，能隐藏住所谓的聚龙穴，不被人觉察。
这也算是袁天罡对他的维护之意，李言庆深施一礼，未曾再谈及此事。他立刻命人按照袁天罡所选的的位置，并依照五行八卦之方位，修建佛寺。这并不算一件难事，也不会遭人怀疑。修建佛寺。为祖父祈福，也算是李言庆一番孝心。如此一来，反而更增添了他的孝名。
“西北煞龙凶猛，需有一佛法精深之人，驻守于此。”
佛法精深？
言庆倒是知道一个牛人，那就是杜如晦的叔祖。杜法顺，后世将其称之为帝心大师。只是法顺如今在蜀中，主持一个佛会。且他在佛界地位高崇，李言庆还真不敢说，能请他过来。
“我有一个人选。佛法极其精深，连主持方丈，亦非常赞赏。”
言虎单手行佛礼于胸前，沉声道：“此人复姓司马，法号道信。开皇十三年时，与吉州符寺受戒。年初时，他云游至少室如今在寺中修行。如若能请出此人，想必符合袁真人所言。”
司马道信，禅宗四祖？
李言庆虽说早就听说过司马道信的名字，可却从未想过，把这位四祖大人，请来他家庙修行。
“可以吗？”
言庆沉吟许久。突然想出了一个办法。
他让毛小念取来纸笔，在纸上写下：身心方寸，举足下足。常在道场；施为举动，皆是菩提。
“舅舅，烦请你把这封书信，交给道信法师。”
这二十个字，也正是道信后来所提倡的“一行三昧，修持之法。言庆前世读过五灯会元。故而对禅宗的一些往事，还算记忆深刻。言虎显然不是一个有慧根的人，看不出这二十个字中，所蕴含的深意。不过既然是言庆拜托，他也不会拒绝。所以在当天，就赶回少林寺。
三天后，司马道信。翩翩随言虎而来。
“何为佛？”
此时的司马道信。虽则佛法高深，但是似乎还没有达到后世四祖高度。
故而一见言庆，他合掌相问。
李言庆一笑：六心净即佛。”
“何为心？”
“佛即是心。”
言庆而后道：“随缘不动心。不动心随缘。阿弥陀佛！”
司马道信沉吟片刻。抚掌大笑，而后行一佛礼，同诵：“阿弥陀
！”
就这样，司马道信就留在了言庆的家庙之中，并为寺庙起名：心缘。这心缘二字，由言庆提笔。而后在大雄宝殿两边各竖一碑。一碑云：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。另一碑则是：菩提本无树。明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
司马道信。随即安守心缘寺。
为了保证司马道信的修行，少林寺主持，派出以昙宗（言虎）为首，行操觉远共十三武僧随行。
待佛寺的问题解决之后。亦即是郑世安下葬之时。
前来观礼者，无数。
不仅仅有巩县本地的士绅名流百姓，同样还有来自荣阳的郑氏、管城的崔氏、洛阳的寰氏。
麦子仲奉父命。亲自登门。
张仲坚派其族弟，赶赴巩县”
若看霍山脚下的车仗，还以为是什么权贵家族的丧事。狭石姚义，江陵人蔡允恭”等等，或有名，或无名，纷纷前来。
而其中更有士材清流颜相时，奉族兄颜师古之名。前来吊唁。
这颜相时，正是后来李世民为秦王时，设“文学馆。中的十八学士之一。
他之所以前来。一方面是因为颜师古所托，另一方面，也是仰慕言庆的声名。
总之，丧礼场面。极其宏大。
李言庆披麻戴孝。扶棺而行。至棺稽入葬时，他终于忍不住，放声大哭起来。从郑世安故去后，他都表现的非常平静。所有事情全部参与，并未流露过失态。可这并不代表，他不难过。
今天是下葬之日。也正是十六年前；李言庆被郑世安抱养之时。
十六年养育之恩。无需言语论述。言庆想起了重生之日，那血与火交织的夜晚；想起了凛冽风中，藏身于巨石缝隙中的寒冷；想起了郑世安对他的维护，想起了郑世安为保护他，那狂暴的神情。
一时间，他泪如雨下。
毛小念一旁轻声劝慰。可是却无法一止鲨泪水流祸
“取琴来！”
他突然间一声吩咐。
毛小念等人手忙脚乱，捧来一部古琴。
跪坐在坟冢前。言庆手按琴弦。他闭上眼睛，许久之后。突然手指轻轻一动，只听铮的一声，坟前立时鸦雀无声。
言庆的琴，并不算高明。
不过作为名士。琴棋书画，却是必修之课。调取《将归操》的韵节，李言庆随着音律。忽而悲，忽而喜，半晌后他仰天悲歌。
悲来乎，悲来乎，诸君有酒且莫斟，听我一曲悲来毕。
悲来不吟还不笑，天下无人知我心。
君有数斗酒。我有三尺琴。
琴鸣酒乐两们得，一杯不啻千钧金。
鹅公子沉寂半载。自《胡马》之后，似又有新诗篇。言庆自顾自唱，思绪信马由缰。恍若进入了一种，从未有过的奇妙境界。在这种时候，没有人敢低声交谈，甚至连呼吸，都变得轻缓。
悲来乎，悲来乎！天虽长，地虽久，金玉满堂应不守，富贵百年能几何，死生一度人皆有。
狐猿坐啼坟上月，且须一尽杯中酒。
的音律，言庆又唱。
笑矣乎，笑矣乎。
君不见曲如钩。古人知尔封公侯。
君不见直如弦。古人之尔斯道边。
张仪所以只掉三寸舌，苏秦所以不垦二顷田。
一旁，颜相时、郑仁基、徐世绩、房玄龄一个个不禁色变。如果说前面的悲来乎，还只能说是言庆对于生死的看法，那么如今这几句笑矣乎，不免有抨击时政的味道。巧言金色，阿谀奉承可至青云之上，这世上的人，只怕更愿意效仿苏秦张仪之流，而不愿守那孔孟之道。
清流名士，多为儒生，不免心生感怀。
琴声又复归《将归操》，歌声又显悲枪。
悲来乎，悲来乎！凤凰不至河无图，微子去之箕子奴。
汉帝不忆李将军。楚王放却屈大夫。
言庆似乎在感怀。他运道凄苦。然则古琴韵节一转。有变成《幽居弄》，歌声苍苍冷冷。如回鸣在崇陵深谷，震得梁尘欲飞。
笑矣乎，笑矣乎！
君不见沧浪老人歌一曲，还道沧浪濯吾足。
平生不解谋此身。虚作离骚是人读。
颜相时房玄龄神情顿时凝重：莫非言庆就此，生出遁世之心？
笑矣乎，笑矣乎！
赵有豫让楚屈平。卖身买得千年名。
巢由洗耳有何益。夷齐饿死终无成。
君爱身后名，我爱眼前酒。
饮酒眼前乐，虚名何处有？
男儿穷通当有时。曲腰向君君不知。猛虎不看机上肉，洪炉不铸囊中锥。
言庆似已看破了尘世，唱罢之后，陡然大笑。那笑声张狂，竟令得坟冢前众人，噤若寒蝉。
悲来乎，悲来乎！
秦家李斯早追悔。虚名拨向身之外。
范子何曾爱五湖，功成名遂身自退。
剑是一夫用。书能知姓名。
惠施不肯千万乘小氏未必穷一经。
换须黑头取方伯。莫谩白首为儒生。
此时，这琴声已是《梁父吟》卓然、深远的韵节。而那歌声，更使得坟前许多人，暗自点头。
笑矣乎，笑矣乎！
宁武子，朱买臣，扣角行歌背负薪。
今日逢君君不识。岂得不如佯狂人”
言庆歌罢，徒然起身。将那古琴高高举起，摔在地上。
所有人顿时�