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第二，在秦桧死后，高宗重新起用了被秦桧贬逐的异己分子，胡铨、张浚、李光、万俟卨等人又被授予官职，特别是万俟卨还当上了宰相，这可是秦桧做鬼都没有想到的。高宗这么做，大有拨乱反正的意味，但让人费解的是，既有今日，何必当初？当年秦桧打击报复这些人的时候，高宗又在哪里呢？现有现交，这是高宗用人惯用伎俩。
第三，在秦桧活着的时候，台谏一直由他掌控。秦桧死后，高宗立即下诏说：“台谏是国家的法纪监督部门，一直以来，没有任用合适的人才，台谏官们与大臣结党营私，帮助大臣实现自己的喜怒哀乐，特别是没有尽到舆论监督的职责。朕今天亲自任用正直之人，来革除旧的弊端。”很明显，高宗这段话是针对秦桧说的，他在批驳台谏的同时，来表达对秦桧的不满。高宗此举让人糊涂，既然你早就知道台谏的弊端，为什么早不做革新的打算呢？以前的高宗，是借秦桧的手杀人；现在的高宗，是借别人的手，杀秦桧，可惜秦桧已死，他杀的只能是一个符号。
第四，高宗装出一个弱者形象，来博得同情。秦桧死了之后，他对杨郡王说：“朕今日始免得这膝裤中带匕首！”这话听起来，总觉得有点夸张。大宋朝的宰相，还没有哪个嚣张到让皇帝都提心吊胆的地步。文官制度，一个最大特点就是官员造反几率大大降低，一群满口之乎者也的书呆子，能有多大胆量呢？高宗这么说秦桧，目的只有一个，就是迎合外面倒秦的舆论，向大家表明，我赵构也是受害者之一，骗取舆论同情。
从高宗在秦桧死后的种种反常表现可以看出，秦桧死后，他将被他忠于的大宋皇帝推向一个卑劣的境地。
说到这里，我们或许应该明白，能把权谋运用到炉火纯青地步的，不是秦桧这样的臣子，而是高宗这样的皇帝。
秦桧的名声会很臭。
果不其然，1162年，宋高宗把皇位传给宋孝宗赵瑗，自己学着徽宗那样，做起了无忧无虑的太上皇。
孝宗即位后，一改高宗委曲求全的主张，立志要匡复中原，收复被金人占去的山河。
主战派开始占据上风，议和派逐渐失势。
为了表达自己武力抗金的决心，宋孝宗给岳飞平了反，赐他谥号“武穆”，追封他为鄂国公。
为了表达自己对议和的痛恨，宋孝宗把当年的议和功臣秦桧的王爵给夺了，赐他谥号“谬丑”。
自此以后，关于秦桧的种种恶行开始在民间流传，内容越传越丰富，版本越传越多，形式越传越新颖，甚至有人把他写进史书，为我们今天著书立说时引经据典提供了方便。
到了明朝时，有人干脆在岳飞墓前铸造秦桧、王氏、张俊、万俟卨四人跪像，以此来发泄对奸臣的愤恨。
秦桧活着的时候，那是何等风光，何等的荣耀，死了几百年之后，竟然跪在岳飞墓前，而且这一跪又是几百年，还把自己的老婆也给连累了。
真可谓赔了夫人又折名，身前身后两重天。
（全文完）
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