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令房玄龄的类似故事：唐朝初年房玄龄因辅佐有功，唐太宗几次想把美女赏赐给他，但都被婉言拒绝了。后来听说房家有妒妻，皇后又亲自出马给房妻卢氏做工作，也没成功。李世民生气了，说如果他坚持错误那就只有死路一条，卢氏仍不屈服并表示宁愿因妒而死。唐太宗叫人打了一壶酒，说：“要是这样，就饮此毒酒！”卢氏拿起来一饮而尽。其实那壶酒并没有下毒。后来李世民说：“朕尚怕见她，何况房玄龄呢！”另据《新唐书·列女传》称，房玄龄夫妻俩十分恩爱。早年房得过重病，说，“我怕是好不了了，你还年轻，以后另组家庭吧！”卢氏哭着一咬牙把一只眼弄瞎，借以表达从一而终的决心。房玄龄不久病却好了，最终两人白头偕老。看来这两宗关于妒妻的典故都与吃醋不相干。
随着酿造业的普及和发展，食醋不但逐步进入社会生活领域，也进而融入人们的心理活动以及道德关系之中，所以在唐代的文学著作中应该有着相关的反映。经过大量的钩沉工作，在敦煌鸣沙山石窟的文献宝库中终于发现了珍贵的线索。在《天地阴阳交欢大乐赋》中已有关于“醋气时闻，每念糟糠之妇；荒淫不择，岂思枕席之姬”的语句。文中的“醋气”原指食醋的气味；“糟糠”原喻粗劣的食物，后因东汉时宋弘说过“糟糠之妻不下堂”的话，人们就以糟糠作为妻子的代称；“枕席”本为卧具，可以借指为睡眠。通观全句的内容，食醋与嫉妒两者之间的关系跃然纸上。而这篇名赋的作者是唐代诗人白居易之弟白行简，因此可以认定“吃醋”与“嫉妒”的“联姻”应该追溯到唐代。
综上所述，“捻酸吃醋”之说应该源于唐代，宋代的“狮吼说”是其支流，而清代的“坏醋说”则只能是一种附会。
作品相关 戏说魔门（转贴）
自魔门在大唐之中横空出世以来，可以说牵动了无数大唐书迷的心（或许包括了你我，我是绝对抵挡不了绾绾儿的），从来就没有读过这麽长的武侠，也从来就没有见过这麽复杂、这麽有性格、这麽坏却又如此可爱的魔门。
可以毫不夸张的说，魔门的出现对于大唐，可谓无可或缺，无法想象缺少了魔门的大唐双龙将会是何等模样。只是可以预见，那应该不是我们喜欢的大唐，能想象出一锅汤没有放盐，或者一部好片子没有声音的感觉吗？
试想，如缺少了睥睨天下偏又情深似海的邪王，大唐岂不是无味至极，至少听不到青璇的箫声，更苦了子陵，永远只能玩精神恋爱了，何况如没有我们邪王攻击西域，颠覆大隋，应该也就衍生不出来双龙的故事了，二十卷前有一位兄弟说得好，我们邪王是大唐之中最有实力的哥们，没出一言，没露一面，却影响着整个大唐的走势，绝对是该崇拜的超人气偶象。该是如此吧，此乃魔门中人特有属性，白道中人绝无此功能。若没有了令人可气又可爱的绾绾儿，大唐中的名花也就没有了另类，尽是些惯会装腔作势，故做高姿态，虚伪至极的女子，岂不是太过乏味了麽，正如中国乐坛如少了王菲，我们上那里去观赏姐弟恋，会否遗憾呢（玩笑之语，还有周海媚呢）？祝玉研、侯希白以行动告诉我们，魔门之中也有多情女子，风流男士，并非尽皆冷血无情之辈。另外，不知诸位发现没有，众多魔门中人有一共性，他们都在非常努力的验证着一个他们所信奉的真理，那就是──人性本恶，谁还敢说魔门没有信仰，或许他们是在凭心做事。
虽说魔门斩情绝性，但他们也象佛门所说般视生命为短暂的过渡，虚幻而不具终极意义，破迷之法，非是济世救人，而是视生命为儿戏。故可为求目的，不择手段，不受任何约束。魔门以为，天下本无正邪之分，自汉武帝罢黜百家，独尊儒道，便开始了道统之争，始有正邪。自佛教东来，汉译胡书，正邪之争就变成了道魔之争，佛魔之争。
说实话，大唐之中，让我时常在梦中惊醒的还是白道，武功虽说不是最最出色，但手段却最最高明、最最狠毒，想诸位唐迷必有很深体会，总结几大绝招如下∶
首先就是虚伪的爱情，一般由美女出马，先百般挑逗，再故做矜持，以修天道为推脱，深知得不到的才是最好的这个道理，把一票男人搞的神魂颠倒，关键时刻，亲自出马，动之以情，（不知是何种感情，虚多实少），晓之以理（尽是一些似是而非的道理），此时事情往往会朝着对静斋有利的方向发展，所谓美女出马，一个顶两，大概出自于此。在美女石榴裙下，倒下了众多绝世奇男子，最最出名的自然是我们的子陵与宋缺，杀手当然是无聊的师仙子及其秃头师傅（此招非常适用于那些功成名就、刚正不阿之士，百试不爽）。
其次则为威逼色诱，千里追杀，仍能记否，双龙初入江湖，未成气候却有潜在威胁，静斋可谓用尽种种手段，先以白道势力相逼，继而出动师仙子色诱，不成之后，竟出动四大圣僧，只欲致死地方能罢休，好在双龙福大命大，而圣僧人性未能全泯，故才逃的活路。而石之轩少时能够逃出神掌，留得一命，可称是九死一生，幸赖本领强横，可惜最后还是一头坠入碧秀心的胭脂阵中，若非碧秀心良心发现爱上了邪王，恐怕静斋的成功率将达到百分之百，好可怕呀！
其实我们从分析中不难得出这样的结论，以慈航静斋为代表的白道，所实行的政策类似于现今美国的的金元大棒外交，不同之处在于它把金元换成了美女，乱世之中，杀伤力更大，不知当初美国立法之时有否参考中国大唐的历史？如有的话，真想大笑三百声。
在见识过了白道中人种种厉害之极的手段之后，心中一直很是好奇，面对政治手段如此高超的白道，魔门为何竟能一直与其抗衡数千年，苦思之后终得出一点谬论，我想有下面几大因素∶
一∶完善的体制，不知大家发现没有，魔门的体制并非我们所以为的一盘散沙，从书中我们可以明明白白的看出，大唐之中的魔门绝对是一有着明确思想，精细分工得政治团体，书中有云，魔门主要分为两派六道，两派指的是花间派和阴葵派，六道分为邪极，补天，真传，魔相，天莲，灭情。而其组织形式则有些类似于以一党为核心的多党合作、政治协商制度（后期一直阴盛阳衰，由阴葵派执政多年），历史告诉我们，在中国尝试过的所有政治体制中，这种制度是最最完美的，最符合中国的国情，可以说其体制是绝对先进的、进步的，代表先进生产力的，终将会取得胜利的。
再看看白道，稍一比较即可得出，其政党组织形式绝对是虚伪的、不民主的，类似于美国的二元制，由慈航静斋何净念禅宗轮流执政，不过却没有竞选，和尚总是架不过尼姑，其竞争能力，政治手段亦稍逊，故此常年充当打手，一直在野，政权始终掌握在静斋手中。不论两派如何变动，始终都是白道的代表，而白道其他门派，一直处于畸形发展状态，始终没有壮大起来，简直不堪一击，而且充满着腐朽没落。由此，可从一侧面证明这种制度是如何的不可取。
二∶不朽的思想，可能都不用我多说了，魔门的主要思想都来自于六卷《天魔秘》，而《天魔秘》是可与《慈航剑典》、《长生诀》、《战神图录》相提并论的四大奇书之一，而且有六卷，不只是那位魔门先辈所创，其思想理论水平竟是如此之高，真是令人震惊，如放在今日，恐可与马克思比美，毕竟如此另类的异论，又能自主成篇，恐亦为唯心主义的巅峰成就，其道心种魔大法更是充满着唯心主义的味道，完全靠心灵的把握能力来修炼，唯心主义数千年以来一直与唯物主义针锋相对，如能早日找出此部巨着，则可理论联系实际了，届时，想矛盾论会否依然矛盾呢？
无庸讳言，这绝对是一惊世巨着，试想，两派六道都还没有得到全部，就已如此惊人，六卷归一，又是何等令人期待，估计到时静斋又得找上双龙了，静斋也是够奇怪的了，手握宝卷，却是不知进取，没有一回能挺身而出，把宝卷练成，可能日常事务太多了吧，公关毕竟牵涉精力太多。幸好每当关键时刻，总有已不黑不白的英雄挺身而出，而静斋又能靠上，方不至于覆灭于魔门之手，还真是运气好。或许可以这样说，魔门一直专注于本职工作，而静斋则一直在进行公关活动，寻求国际援助，如此方能一直占据上风。
三∶卓越的人才，大唐读至此，向各位亦会惊诧于魔门人才之众，声势之胜，老一辈有阴后祝玉研，邪王石之轩，邪帝向雨田，差一点的有韦公公，云雨双修守玄，魔隐边不负，荣凤祥，可风，安隆，尤鸟卷，天君席应，魔师赵德言，左游仙，闻采婷。晚一辈有绾绾，白清，侯希白，杨虚彦，荣姣姣等，看看正道，人才凋零，似乎只有师妃暄在四处奔走，如非魔门未能统一，正道几无立足之地。或许这也是静斋不择手段的原因之一吧。
试想当时，又有何人能与邪王相提并论，兼得佛魔两家四派之武学，自创不死印法，所向披靡，百战不死，正教几无余类，如无碧秀心动其魔心，恐其已一统魔道，成就一番魔门伟业，邪王阴后之组合，谁人可挡。则静斋必不复存矣，所谓的白道，恐亦不存矣！故此无人敢对碧秀心指手论足，其地位之崇高无人可与之相比。
比之魔门人才鼎盛，白道可谓日渐凋零，动不动就把几位近百来岁之人请出，就不怕累坏了几位老人家，宁道奇四大圣僧轮番上阵，天道还如何去修，这要是累死了可如何是好，后辈之中，只有师妃暄还像点样子，其他之人无一可谈（青璇应非是静斋之人）。
四∶绝世的武功，比之正道千年不变的武功，魔门可谓百花争艳，自创武功之极品──不死印法，融合佛魔两家功法，道魔合流，绝对是武学界一大突破�