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作为坟场，村民死后都会埋葬在那里。绝对不会出现这样的孤坟的。”徐卫东解释道。
我向四下望了望，果然，周围一片空旷，暗淡的月光下除了大地什么都没有。我突然感觉眼前的坟堆显得十分突兀、怪异。
徐卫东接着说：“即便真有孤坟，也应该埋在村子的西边而不是现在的东边。太阳东升西落，老辈人说东面是阳地，西面才是能埋死人的阴地。再退一步说，就算是胡乱下葬的孤坟，也不能离活人住的村子这么近吧？”
我一想还真是这样，这座坟离村子确实太近了，否则我们根本不可能在村口听到那个婴儿啼哭的声音。
“徐排长，那您的意思是说这只是个大土堆？”我问道。
“不。”徐卫东若有所思地说，“我想这是一个风水镇。”
“风水镇？风水镇是什么？”我一头雾水。
“风水镇是用来改变周围风水的一种手段，大致就是通过在特殊位置上埋下镇物来改变风水，让凶地变成吉地，当然也能让吉地变成凶地。我入伍前听老辈人说起过有这么一回事儿，具体的我也不太清楚。”
那时的我还年轻，从小接受的又都是革命教育。所以当时听徐卫东这么一说，第一反应就是革命军人怎么也相信封建迷信那一套，什么风水吉凶，这不都是胡说八道找乐吗？
我没好气地问徐卫东：“那您说现在咱怎么办？”徐卫东听出了我的语气，黑脸发青，没有答话。
“唐增，你看那石碑下刻的是不是一匹马？”沈芳华忽然说道。
马？什么马？
我低头望向石碑——对，马！我终于想起来这块碑哪里有问题了。以前由于工作原因，我曾经拍摄过中国古建筑的照片，其中包括很多各种式样的石碑或墓碑。所以在我的印象里，如果碑体下面要雕刻神兽的话，十有八九会是一只大乌龟。当然后来我才知道那个玩意儿不叫乌龟，应该叫“赑屃”，是龙生九子中的一个。
而这块碑下面雕刻的是一匹跪着的马，一匹长着龙的脑袋，浑身是鳞片的怪马。
大家很快都围了过来，争着用手电照着看这匹“马”。
“都给我让开！”徐卫东喊道，似乎他看出了什么端倪，“黄明！郑志！你们哥俩儿给我把这块碑翻过来。”
“是！”两个战士应声站了出来，合力抓着石碑的一边，用力翻起石碑。石碑似乎很重，两个战士费了好大力气，才把它给翻了过来。
“都给我拿手电照着点儿。”徐卫东说完就蹲了下去，他是要看看石碑上是不是写了什么。我也有点儿好奇，把头跟着凑了过去。
碑的正面果然有很多字，密密麻麻的，但是我一个也不认识。
“唐增，上面写的什么？”沈芳华问我。
“都是些奇怪的古字，我不认识。”我答道。
“你是新闻系统的，还不认识古字？”沈芳华哂道。
我心说：新闻系统又不是搞文字研究的，我不认识古字招谁惹谁了？你个小姑娘还挖苦上我了。
“要不沈大夫您来看看？”我站起身反击道。
“看看就看看。”沈芳华白了我一眼，立马蹲下身子观察石碑。
你一个年轻小女孩，又是学医的，我就不信你能看得出来。
“这好像是鬼书啊。”沈芳华蹲在地上端详了一会儿，自言自语道。
没想到这小丫头还真就把它看出来了。不过……鬼书？还有这种古文字？
“鬼书……是不是水书？沈大夫，您看看上面都说了些什么？”徐卫东若有所思，开口追问道。
沈芳华闻言就是一愣，她扭头打量了一下蹲在旁边的徐卫东，似笑非笑地说：“没想到徐排长也通古文字啊，看您年龄比我大不少，肯定知道的也比我多。早知道我就不在您跟前班门弄斧了。”
“哦……哪有……我一个老粗懂什么古文字、鬼书、水书什么的……也是以前听家里的老辈人提过这些名字，有个印象罢了，从来没真的见过。”徐卫东似乎有些尴尬，忙向沈芳华解释。
我觉得气氛有点儿不对，赶紧打圆场插话道：“沈大夫，您看看碑上面到底写了什么呢？”
沈芳华看了看我，随即把目光移回石碑：“嗯……我仔细看看。大概是说……这下面埋着一个神物，可以保佑此地风调雨顺。但如果破坏了封镇，那么这个神物就会变得十分危险，附近的人都会厄运缠身，死于非命。还说……”沈芳华突然有些迟疑。
第四章 镇坟“活”物
“还说什么？”我追问道。
沈芳华脸色苍白，抬头看了看徐卫东，又看了看我，颤声说道：“碑上还说……还说这件神物是……活的。”
婴儿的哭声再次从地底下诡异地响起。
活的？！那个什么神物不会说的就是这个啼哭的婴儿吧？！看那块石碑少说也得有几百年的历史了，也就是说，如果这个婴儿真的就是碑文里所谓的神物，那么他也已经被埋在这地底下数百年了，而且现在还活着。要真是这样，这哪是什么神物，我看是怪物还差不多。
“沈大夫，您没看错吧？”我忍不住问道。
沈芳华站起身，瞟了我一眼，说：“我爸爸在文物系统工作，我从小就跟他学习古文字。鬼书倒还是能看懂一些。”
我心说：得，人家这本事还是家学，看来不像是乱说。
事实上，沈芳华年纪轻轻就能辨认鬼书，绝对不是一件简单的事。鬼书是中国古代的一种神秘文字，由于其只在我国的水族聚居地区流传，因此也被称为“水书”。所以徐卫东说的也是对的。
现在很多人都知道我国有8种神秘的古文字，分别是苍颉书、夏禹书、红岩天书、夜郎天书、巴蜀符号、仙居蝌蚪文、东巴文书和岣嵝碑。而鬼书则是在这8种之外，很少有人知晓的一种神秘文字。这是因为鬼书只在水族中极少的一部分人内部使用且秘不外传，另外由于缺少文物证据，研究者只能将其起源时间溯源到明朝，所以也一直未受学者重视。
实际上鬼书的源头可以上溯至三千年前的夏朝。1959年国家在发掘河南偃师二里头夏朝宫殿遗址的时候，曾在一批出土的夏陶中发现了24个神秘符号，后经比对确认，均为鬼书文字，可见鬼书确为一种古老的神秘文字。
在水族聚居地区，能看懂读通和会使用鬼书的水族人极少且全部为男性，这些人被人们称做“鬼师”，他们在民间的地位很高。鬼书就是靠一代又一代的鬼师通过口传手抄的形式流传几千年至今，而且只传男不传女，更不会传给外人。这鬼书本身又分为“白书”和“黑书”两种，“白书”主要用于丧葬祭祀、生产出行、经商嫁娶等生活方面；至于“黑书”，则又叫做“鬼书秘籍”，会使用它的鬼师极少，据说它是用来“放鬼”和“退鬼”的。
这些都是我后来才了解的，否则当时我就能猜出沈芳华不是一般人了。
书归正传。沈芳华在向我表明她不会错解碑文的时候，黄明却突然插嘴道：“什么死于非命，什么神物，我看都是古代封建迷信那一套。我觉得可能就是因为地震，有人不小心把孩子给掉下去了。”
徐卫东这时也站了起来，他咳嗽了两声，一脸严肃地说：“我觉得黄明说得很对。那块石碑很可能是古代封建阶级用来吓唬人们的。咱们既然担负了救援任务，就不能放弃救助任何一条生命的机会。同志们，你们有没有这个觉悟？”
“有！”战士们异口同声地回答。
徐卫东刚刚还高谈阔论了一番什么风水镇、吉地凶地的，怎么现在一转脸又煞有介事地破起“四旧”来，这也变得太快了。我心说，行，徐排长还真有你的。
这时沈芳华也表态了：“徐排长说得太好了。救死扶伤也是我们医务工作者义不容辞的责任，尤其是救护那些受灾的幼小生命，我更不能袖手旁观。”没想到她变得也不慢。
我更加无语了。我也是新青年，碑文上胡扯的那些我也不甚相信。但如果非要说地底下啼哭的婴儿就是灾民的孩子因为地震而摔了下去，那也太扯了。谁家会把刚出生的孩子放在坟头上？就算有疯子这么干，还能凑巧赶上地震，孩子还能凑巧顺着坟头震开的那么一条裂缝掉下去？天下怎么可能有这么巧合的事？石碑上写的是真是假暂且不论，这个风水镇或者说坟堆底下肯定有古怪。
我心说：你们二位是真傻还是装傻啊，这也想不到？不过在当时的情况下，明显只剩我一个人没有表态了。那时我就是一个年轻小记者，自然不敢乱说话，只能顺杆爬了：“徐排长和沈大夫说得都很对。作为一个年轻的新闻工作者，我一定把大家对人民的深情厚谊，把咱们军民的鱼水情深都在我的报道中体现出来，让所有的读者都知道在咱们战士心中，人民的生命安危重于一切。”
“还是唐通讯说话有水平。”徐卫东见我表了态，对战士们说道，“听见了吗？我们绝不能让老百姓失望！别忘了我们是谁的子弟兵？”
“人民的子弟兵！”战士们齐声答道，每个人的热情似乎都被调动了起来，好像他们都已经相信地底下的婴儿就是灾民的孩子。
接下来，徐卫东命令全体战士返回村口去拿救援工具，然后授意我和沈芳华一起爬上坟头查看情况。
这个坟堆有两米多高，坟堆的顶部是平的，占地倒是不小。若是形象比喻的话，就如同一只直径有四五米左右的大海碗倒扣在了地上。
这坟堆的平顶上面，也就是“碗底”上果然裂开了一道大口子，中间宽两边窄，如同坟头上张开了一张扭曲歪斜的大嘴，看它最宽的地方应该是可以容一个人侧着身子下到里面去。
但是和我想象中那种刀劈斧砍出来的裂缝不同，这道裂缝里边的断面并不光滑。一眼看过去，两边全是里出外进的古老青砖，很多都已经从中间崩断了，就像一张嘴里长满了参差不齐的牙齿。正因为这样，手电光才无法照到深处。
我本以为这个坟头就是用土堆的，此时才知道它其实只是上面覆盖了一层土�