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巴家的洞房里，当巴山在兴趣的时候，只忙着猪八戒吃人参果——没顾得吧嗒味儿，等事过心凉了，才开始回味。觉得不对劲。因为有个此消彼长的道理，巴山既然没有视觉，他的触觉就加倍灵敏。凭感觉——象进保龄球馆，怎么碰着那么多呢？
巴山一不憨二不信的，一时全然明白了。但他眼黑心明，知道自己是个丁丁凡人，更是个瞎子，面对现实就要做出更大的克制与隐忍。目前，白天他还要用之作出行拐棍，晚上也离不了。他必须装着一无所知，保持现有格局，然后再安排复仇三步曲：一要拼命挣钱，二要当上威风八面的警察，三再和尔翻脸，逼问出是哪三个王八蛋，一起四个全枪毙。
老贺和苟屁回村时看见二万在玩电脑，以为他在打动漫游戏，其实不是。
二万那无处不在的天眼神目早就发现了三个非常有灵性的动物，一是陈鳖三的大乌龟，二是洪淹夺的虎头鹦鹉，三是藤野的送信白鸽。他自己新近也逮了一只特大号的啄木鸟。
老贺和苟屁在窗下偷看的时候，二万正在把这四个动物拆图揉合，准备造一种新动物。他事先已把它们诱捕过来，关在碎尸机中，现在一点PLAY键，鲜活的四个家伙立刻被宰割肢解得头是头、尾是尾，翅膀是翅膀、脚是脚。一件件血淋淋的器官、肢体录成图片在电脑上飞速地拼凑组合，很快诞生出一头庞然怪物。它昂首站立足有两米高，俯首觅食时头至尾长三米，翼展四米。二万给它命名“云兽”。
云兽长着四个头、三层尾、六只翅膀、十只爪、一个硬壳脊背，红白黑蓝绿五色羽毛布满全身，真是五光十色、五彩缤纷。云兽葆有信鸽的送信功能，送到后那只啄木鸟头会主动伸出去啄门，意即敲门，鹦鹉嘴则负责喊门，迷路了还张嘴问路。它在云中能飞，地上能走，到水里还具有乌龟的游泳本领。最后，二万给云兽输入了一些认人识物的智能，神经元关在电脑里，随时接受指令放飞出去为他效劳。
干完这件事儿，二万必须要来干一件大事儿，那就是给刚落户月球的人类所处历史时空作一定位。他头戴鸭舌帽，内扣《春秋》复印件，手捏帽檐，时而正转到末日，时而反转到远古，电脑屏幕上跟随着闪动相应历史时代的画面。当他正在为停在哪个历史阶段而犯愁时，忽然瞥见屏幕下角小窗上的跟踪录相：肖芽茬坐在自己丈夫的腿上和别的男人通奸，行径非常可耻。
这不是明欺负人吗？真是欺负人欺负到家了。二万义愤填膺，气得手抖，便忘了选个最理想社会让月球人类生活那档子事儿了，而是停下了转帽，先吹了一股旋风给巴山力量，以便借他的手把鲍河的几个色狼作一了结，最后放出云兽处理善后事宜。
二万气极而无意间停下转帽时所在的刻度，就决定了月球人类所要生存的历史空间，这不能不说是天意。
第四卷 第一百九十章 佛魔争战世人心
二万独坐电脑前，猛灌烈酒，目的是把脑袋烧坏，因为他认为人们都象他这样聪明不是好事。他一边自酌自饮，一边看着无意间所停住的电脑画面，那就是月球人类将要无可选择的生活大环境。他抱着酒坛给电脑浇酒，给神像敬酒，满屋斟酒，然后抛掉酒坛，点了一根烟，看着酒坛上滴答的点点滴滴酒珠很美，七彩闪烁。他复又按着火机，把那一珠珠酒点着，火轰地包裹了酒坛，缘着“酒溪”走上电脑、神像、家什，将他的这个隐身之所吞没、烧毁。
二万步入地下室，按下电钮，启动碎尸机，纵身一跃，飞进漏斗，将那一身被酒精麻木的细胞粉碎到最小，一个细末就长成一个人，陆续便长出七亿多人，分别降临到月球上的海外各国充当国民去了。
藤野先是易名郑重在陈憋三的队伍中混迹，解放后又冒充和尚在五祖山的空院子里藏身，自已给自已起的法号叫“了之”，取“天下事了也未了，何不不了了之”之意。了之和尚一会儿盼着陈鳖三施放毒弹，一会又想阻止他。他大抵就是怀着这样矛盾的心理：了也不是，不了也不是。
八十年代，天集人民开山垦荒，寸土不饶，以致众目盯上了五祖山顶若大个庙院，于是争抢着推墙拆屋，夷为耕地，只留给了之半间屋。
一是没有香火，二是出于气愤，了之毅然离开光市（原光县改称市）云游四海，最后在南方特区最大的都市“百里奚市”歇脚，被市郊仙山的亚热带风光所迷醉，运用风水阴阳之学在一处山腰择基，草创小庙，开始募化香火。十年后有了些积蓄，又得到老家江大桥、石佛子等官员的支持，先后贷到一千万，建造了一座宏伟的仙山寺院。
由于房地产、开金矿、挖煤窑、办工厂、当艺人、炒股票等轻松挣大钱人士的立平方式增多，阴差阳错竟捧起了佛教行当，使佛教经济空前繁荣兴旺。这又是为什么呢？
这是因为这类人群觉得自己的付出与所得太不对称，付出很少，有时甚至是毫无付出就获得了巨额收入，连自己都惊呼“混到这地步是钱撵人而不是人撵钱”，钱来得容易地自己都心虚、害怕，便自己给自己怀胎生育了一头心魔，养在心里，折磨自己。怎么折磨的呢？就像孙悟空钻进铁扇仙的肚子里那样，揪着心疙瘩折磨。心魔让这些人在富起来的同时，必定相伴产生一系列“起来”，那就是牛起来、六起来、烦起来、焦起来、急起来、乱起来、坏起来、慌起来。要命的是，根儿都连在心里，扯得心绪象大海里的渔网一样，即空落又被动，跟着海水起伏波澜，一天二十四小时哗哗的，静不下一秒钟，难受人。除非醉了、睡了。心魔还不定时地跳上心灵空间，张牙舞爪地怒吼，下达最后通牒“你要出祸事，会落报应”。在心病作祟下，便不约而同地想到请佛祖当心理医生，通过旅游观光、登名山、拜古刹，最主要的仪式是撂香火钱，希图舍财免灾，买到心理平衡和平安。因为这类人最相信“钱能通神、钱通神路”，他们想像中的神也是贪污犯，一定会收他的贿赂，放他一马。
红尘中都说施主聪明绝顶最会挣钱，空门内和尚也绝顶聪明而非善类，我佛慈悲刀子快，遇着宽袍大绅者猛宰，一根香六千。
寺院门店出售观音、关公神像，施主买了直接抱回家不灵，必须由小和尚引领上山，怀着一颗虔诚的心，缘曲径、拾石级步入老和尚的佛堂，经老和尚的手给神像摩顶开光后才灵验，小费三百。此项业务络绎不绝，排队到烈日或雨地里是炼心考验。要炼仙丹先炼心吗！受一会儿炼狱之罪算什么，毕竟请尊神回家能常保平安，才不虚此行。老和尚活了一百多岁，活像神仙他弟弟，这年龄本身就是行好报好的铁证，经他摸过的泥胎会动。
寺院庙庵如雨后春笋一样在各地的大小城市兴建起来，善男信女供奉的香火很是鼎盛。与之相对应，许多工会、私立的基督教会信众也不少，入会简单，舍钱不多。这大抵是人们精神追求的一面镜子，反映出了人们对幸福的患得患失、扑朔迷离、难以掌控的恐慌心理。
佛出身皇族，是王子，好象他那金身佛光专为富人增光添福，自不然成为富人的专利，信他是高消费，是奢侈品；基督出身卑贱，是个私生子，历经苦难，以悲剧觉悟世人，成为穷人的救世主。所以大致形成穷信基督富信佛的信仰分工格局。
要说科学、唯物得不能再科学、唯物了，然而代表唯心思想的宗教活动却又忙碌起来。经常看见灰袍和尚坐飞机满世界飞，赴约开会忙得象总理一样；老奶奶们忙完家务，饭都顾不得吃，骑上烂三轮风风火火赶奔聚会点唱歌祈祷，比小学生上学还积极。再好的安宁莫过于心灵的安宁，只要宗教能帮人实现心态平和，那就管它唯心还是违心了。以前有主席思想武装人民头脑、充实人们心灵，主席一去，心灵空间都空着，不就空虚寂寞无聊得活不成了，纷纷找东西填充。先前几十年是找钱，最后发现不行，金钱也不是万能，花钱解决不了心理与灵魂问题，恰好赶上政策允许宗教信仰自由，便不约而同找宗教，宗教也便有了广大市场。
好多城几多市都在盖寺院、教堂、修女院，冇了一样就仿佛市长当得不好，不作为，是瞎子，看不见城市少了一件重要“肢体”似的；几多高低贵贱人士每天都在为宗教事务操心、奔波、忙碌。凡此种种，恐怕都是当年“破四旧”时所根本没有想到的。
废了又兴，兴了又废，这恐怕就叫人类历史吧。废兴之间，人民便有事做，也就有饭吃。总而言之不能让人闲着。对于百姓自己本身来说，闲着也不是好事，这就象小孩子玩泥巴一个道理：没有泥巴玩的孩子不好哄；手里有块泥巴，管他捏个啥，有意义没意义，捏捏毁毁，不哭不闹就行了。
乘着兴佛的天时之机，再加之仙山寺地处遍地黄金的特区的地利条件，每天香火旺盛得与日同辉，效益绝不亚于一座先进大型的工厂，很快还清了贷款，银行赢利成天文数字倍增。吃水不忘挖井人，了之无亲无故，上百岁的年纪，有今哩没明哩，要钱有啥用，便把大部收入回报家乡建设。于是，仙山寺与其说是百里奚市的，不如说是光市的，是光市栽在金山上的一棵摇钱树。
江大桥、石佛子等光市官员当然是仙山寺的常客，一年中开小车、乘飞机去拜山无数趟，大雄宝殿门槛都被他们踢豁了，还经常介绍带领各省各市众多政商界人士去捧香火。
江大桥上香上得特别勤，也许感动了佛祖，仕途便暗有神助似的，直线上升，从光市公安局长的职位一步跳上香城政法委书记的位置，很快�