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素品还犹可，数种奇稀果夺魁。核桃柿饼，龙眼荔枝。宣州茧栗山东
枣，江南银杏兔头梨。棒松莲肉葡萄大，榧子瓜仁菱米齐。橄榄林
檎，苹婆沙果。慈菇嫩藕，脆李杨梅。无般不备，无件不齐。还有些
蒸酥蜜食兼嘉馔，更有那美酒香茶与异奇。说不尽百味珍馐真上品，
果然是中华大国异西夷。
师徒四众与文武多官，俱侍列左右。太宗皇帝仍正坐当中。歌舞吹弹，整齐
严肃，遂尽乐一日。正是：
君王嘉会赛唐虞，取得真经福有馀。
千古流传千古盛，佛光普照帝王居。
当日天晚，谢恩宴散。太宗回宫，多官回宅。唐僧等归于洪福寺，只见
寺僧磕头迎接。方进山门，众僧报道：“师父，这树头儿今早俱忽然向东。
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我们记得师父之言，遂出城来接。果然到了！”长老喜之不胜，遂入方丈。
此时八戒也不嚷茶饭，也不弄喧头。行者、沙僧，个个稳重。只因道果完
成，自然安静。当晚睡了。次早，太宗升朝，对群臣言曰：“朕思御弟之
功，至深至大，无以为酬。一夜无寐，口占几句俚谈，权表谢意。但未曾写
出。”叫：“中书官来，朕念与你，你一一写之。”其文云：
“盖闻二仪有象，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。是
以窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。然天地包乎
阴阳，而易识者，以其有象也；阴阳处乎天地，而难穷者，以其无形
也。故知象显可征，虽愚不惑；形潜莫睹，在智犹迷。况乎佛道崇
虚，乘幽控寂。弘济万品，典御十方。举威灵而无上，抑神力而无
下；大之则弥于宇宙，细之则摄于毫厘。无灭无生，历千劫而亘古；
若隐若显，运百福而长今。妙道凝玄，遵之莫知其际；法流湛寂，挹
之莫测其源。故知蠢蠢凡愚，区区庸鄙，投其旨趣，能无疑惑者哉！
①
然则大教之兴，基乎西土。腾汉庭而皎梦 ，照东域而流慈。古者，分
形分迹之时，言未驰而成化；当常见常隐之世，民仰德而知遵。及乎
②
晦影归真，迁移越世，金容掩色，不镜三千之光 ；丽象开图，空端四
③
八之相 。于是微言广被，拯禽类于三途；遗训遐宣，导群生于十地。
佛有经，能分大小之乘；更有法，传讹邪正之术。我僧玄奘法师者，
① ②
法门之领袖也。幼怀慎敏，早悟三空 之功；长契神清，先包四忍之
行。松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润！故以智通
无累，神测未形。超六尘而迥出，使千古而传芳。凝心内境，悲正法
之陵迟；栖虑玄门，慨深文之讹谬。思欲分条振理，广彼前闻；截伪
续真，开兹后学。是以翘心净土，法游西域。乘危远迈，策杖孤征。
积雪晨飞，途间失地；惊沙夕起，空外迷天。万里山川，拨烟霞而进
步；百重寒暑，蹑霜雨而前踪。诚重劳轻，求深欲达。周游西宇，十
有四年。穷历异邦，询求正教。双林八水，味道餐风；鹿苑鹫峰，瞻
奇仰异。承至言于先圣，受真教于上贤。探赜妙门，精穷奥业。三乘
六律之道，驰骤于心由；一藏百箧之文，波涛于海口。爰自所历之国
无涯，求取之经有数。总得大乘要文，凡三十五部，计五千四十八
卷，译布中华，宣扬胜业。引慈云于西极，注法雨于东陲。圣教缺而
③ ④
复全，苍生罪而还福。湿火宅之干焰，共拔迷途；郎金水之昏波，
同臻彼岸。是知恶因业坠，善以缘升。升坠之端，惟人自作。譬之桂
生高岭，云露方得泫其花；莲出绿波，飞尘不能染其叶。非莲性自洁
而桂质本贞，良由所附者高，则微物不能累；所凭者净，则浊类不能
沾。夫以卉木无知，犹资善而成善，矧乎人伦有识，宁不缘庆而成
① 腾汉庭而皎梦——传说汉明帝刘庄梦见金人顶有日万光，佛教因而传入中国。
② 不镜三千之光——佛教说法：佛的金容，光明可照三千世界。
③ 四八之相——佛教说法：佛的化相有三十二种。四八，是三十二的乘数；
① 三空——佛教术语：我空、法空、我法俱空叫三空。一说，三空、无相、无愿的三解脱也叫三空。
② 四忍——佛教术语：忍，安心忍耐，指对遭遇逆境不生不满之心，安心信守佛理而不动心。有二忍、
三忍、四忍、五忍……等种种说法。
③ 火宅——佛教的譬喻：认为生、老、病、死如火之燃烧不息，所以说三界之生死，譬如火宅。
④ 金水——佛教的譬喻：金刚界把智慧譬喻成水，所以叫做金水。
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庆？方冀真经传布，并日月而无穷；景福遐敷，与乾坤而永大也
欤！”
写毕，即召圣僧。此时长老已在朝门外候谢。闻宣急入，行俯伏之礼。太宗
传请上殿，将文字递与长老。览遍，复下谢恩，奏道：“主公文辞高古，理
趣渊微。但不知是何名目。”太宗道：“朕夜口占，答谢御弟之意，名曰
①
‘圣教序’。不知好否。”长老叩头，称谢不已。太宗又曰：
“朕才愧珪璋，言惭金石。至于内典，尤所未闻。口占叙文，诚
为鄙拙。秽翰墨于金简，标瓦砾于珠林。循躬省虑，腼面恧心。甚不
足称，虚劳致谢。”②
当时多官齐贺，顶礼圣教御文，遍传内外。太宗道：“御弟将真经演诵
一番，何如？”长老道：“主公，若演真经，须寻佛地。宝殿非可诵之
处。”太宗甚喜。即问当驾官：“长安城寺，有那座寺院洁净？”班中闪上
大学士萧瑀奏道：“城中有一雁塔寺，洁净。”大宗即令多官：“把真经各
虔捧几卷，同朕到雁塔寺，请御弟谈经去来。”多官遂各各捧着，随太宗驾
幸寺中，搭起高台，铺设齐整。长老仍命：“八戒、沙僧，牵龙马，理行
囊；行者在我左右。”又向太宗道：“主公欲将真经传流天下，须当誊录副
本，方可布散。原本还当珍藏，不可轻亵。”太宗又笑道：“御弟之言，甚
当！甚当！”随召翰林院及中书科各官誊写真经。又建一寺，在城之东，名
曰誊黄寺。
长老捧几卷登台，方欲讽诵，忽闻得香风缭绕，半空中有八大金刚现身
高叫道：“诵经的，放下经卷，跟我回西去也。”这底下行者三人，连白
马，平地而起。长老亦将经卷丢下，也从台上起于九霄，相随腾空而去。慌
得那太宗与多官望空下拜。这正是：
圣僧努力取经编，西宇周流十四年。
苦历程途遭患难，多经山水受迍邅。
功完八九还加九，行满三千及大千。
大觉妙文回上国，至今东土永留传。
太宗与多官拜毕，即选高僧，就于雁塔寺里，修建水陆大会，看诵 《大藏真
经》，超脱幽冥孽鬼，普施善庆。将誊录过经文，传布天下不题。
却说八大金刚，驾香风，引着长老四众，连马五口，复转灵山。连去连
来，适在八日之内。此时灵山诸神，都在佛前听讲。八金刚引他师徒进去，
对如来道：“弟子前奉金旨，驾送圣僧等，已到唐国，将经交纳，今特缴
旨。”遂叫唐僧等近前受职。如来道：“圣僧，汝前世原是我之二徒，名唤
金蝉子。因为汝不听说法，轻慢我之大教，故贬汝之真灵，转生东土。今喜
皈依，秉我迦持，又乘吾教，取去真经，甚有功果，加升大职正果，汝为旃
檀功德佛。孙悟空，汝因大闹天宫，吾以甚深法力，压在五行山下，幸天灾
满足，归于释教；且喜汝隐恶扬善，在途中炼魔降怪有功，全终全始，加升
大职正果，汝为斗战胜佛。猪悟能，汝本天河水神，天蓬元帅。为汝蟠桃会
上酗酒戏了仙娥，贬汝下界投胎，身如畜类。幸汝记爱人身，在福陵山云栈
① 《圣教序》——传为唐太宗所撰。内容记述玄奘法师西域求经的过程。今所传刻的碑文，有诸遂良及集
王羲之的书法两种。
② 虚劳致谢——此下世德堂本有“此太宗御制之文，缀于《心经》之首”一行小字。
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洞造孽，喜归大教，入吾沙门，保圣僧在路，却又有顽心，色情未泯。因汝
挑担有功，加升汝职正果，做净坛使者。”八戒口中嚷道：“他们都成佛，
如何把我做个净坛使者？”如来道：“因汝口壮身慵，食肠宽大。盖天下四
大部洲，瞻仰吾教者甚多，凡诸佛事，教汝净坛，乃是个有受用的品级。如
何不好！——沙悟净，汝本是卷帘大将，先因蟠桃会上打碎玻璃盏，贬汝下
界，汝落于流沙河，伤生吃人造孽，幸皈吾教，诚敬迦持，保护圣