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翁出来见一见吧。窦太主就等着皇上这句话，然后就让董偃出来。董偃这个时候穿着佣人的衣服就跪在殿下。汉武帝就赦免了他的罪。然后让他平生，换了衣服，然后上来，喝一次酒。董偃的年龄和汉武帝的年龄相仿。他两个年龄非常接近，而且董偃确实长得很漂亮。汉武帝又是特别喜欢漂亮的人。汉武帝不但喜欢漂亮的女人，而且也喜欢漂亮的男人。所以他也很喜欢董偃。当然他不会插一脚，他就和董偃两个人特别合得来。两人一见面以后，一见如故。一个长得漂亮，再一个特别会来事，有眼色。这样一来二去董偃就经常陪汉武帝斗（又鸟）、踢球，玩得很好，玩得很高兴。汉武帝有一次，就在他的宫殿里，摆了个宴席，请他姑姑和董偃喝酒。请他们喝酒的这个地方，叫宣室。这个宣室就是皇帝处理政务的地方，他在皇帝的正殿设宴席，招待窦太主和董偃。而这一天，把门站岗的刚好是东方朔，东方朔在那里站岗。东方朔看窦太主进去了没阻拦，皇上进去了也没有阻拦，董偃要来了，他拿出长戟一挑，拦住，不准进。不准董偃进宣室。汉武帝就问了为什么？东方朔说董偃有三条可杀之罪。一是以家臣身份，私通公主。二是未婚同居，伤风败俗。三是在皇上正要建功立业的时候，声色犬马，诱惑皇上，让皇上沉迷于声色犬马之中。有这三条可杀之罪，董偃不能进宣室。宣室是皇上处理政务的地方，绝不能让他进。汉武帝傻啦，窦太主傻了，董偃也傻了，全傻在那儿。汉武帝沉思了好长一段时间，汉武帝说了两句话，第一，说得好，你说得好，先奖赏。肯定一下你说得好。第二，下不为例，今天酒都摆上了，你总不能不叫喝吧。东方朔就把那个长戟横在那里，死活不让进。汉武帝一看，没有办法，既然不叫进，换地方。传旨把酒宴换到北宫。另外走一个门，这个门叫东司马门。从东司马门进去，从此以后这个东司马门成为了皇宫中间专门是下人进出的地方，而且改名东郊门。这一次对窦太主和董偃打击非常之大。你想想他一直受到京城权贵的热捧，结果叫东方朔来了一个三大罪，弄了一个长戟挡在外面，死活不让他进。董偃从此以后失去了汉武帝的宠幸。汉武帝听进了东方朔的劝告，疏远了董偃。这以后董偃就失宠了。失宠以后的董偃感到非常没有面子，窦太主也感到非常没有面子。所以董偃就郁郁寡欢，三十岁就死了。董偃死了以后，窦太主也感到非常郁闷，没过几年，窦太主也死了。死了以后，窦太主和董偃合葬了。
【画外音】在上一期节目中，王立群先生为我们讲解了一个诙谐幽默的东方朔。但是通过上面的三件事，王立群先生又讲了一个明辨是非，有原则的东方朔。两个东方朔差别之到，我们很难把这两个东方朔合在一起。那么到底哪一个是真的东方朔？哪一个才是东方朔的本来面目？
为了讲清这个问题，我们不妨看一篇文章。这篇文章叫《答客难》。《答客难》是东方朔首创的一种文体，后来这种文体就叫做难体。“难”成为了一种文体。这篇文章呢是东方朔他设计了一问一答，实际上是自问自答。问的一方是博士和诸先生，答的一方是东方生，东方朔自己。这个博士跟诸先生就问东方朔，他说我听说古代苏秦、张仪身居九卿高官，而你东方朔读了那么多书，自以为是海内无双，可是你东方朔做了个什么官呢？可是你东方朔“官不过侍郎，位不过执戟”这个执戟是个爵位，你这么小的官你比人家苏秦和张仪差得太远。这是为什么？东方朔做了一个非常有名的回答。东方朔这样说：“彼一时也，此一时也，岂可同哉？”“彼一时，此一时”我们经常用这个话就出自与东方朔的《答客难》。他说苏秦和张仪生活那个时代，是诸侯割据的那个时代，得到人才，你这个国家就兴旺；失去人才，你这个国家就灭亡。所以那个时候的国君是广泛地网罗天下的优秀人才。他说我现在碰到的是什么样的时代呢？我们现在这个时代是“天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌，贤与不肖何以异哉？”我们现在遇到的是一个天下太平，大一统的一个天下，不是诸侯割据了。无论是贤士或者是不肖，不肖就是不贤，就是贤才和非贤才都已经没什么区别了。这个时代你即使生出来就是个圣贤，你也无事可干，天下无事，圣贤没有一个用武之地。所以下面东方朔就讲了，非常有名的几句话。他说现在这个时代，“尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下；用之则为虎，不用则为鼠”这几句话非常有名，他说这个时代如果尊你、捧你，你就可以做将，如果不尊你、不捧你，你只是个兵；如果有人提拔你，你就可以青云直上，如果没有人提拔你，那你就在深泉之下。特别是后两句，非常有名。“用之则为虎，不用则为鼠”这两句话流传极广。成了整个封建社会那些失意文人，抒发自己怀才不遇最有名的句子。所以《答客难》这一篇文章整个写得就是东方朔的怀才不遇。这篇文章才是真正表达东方朔的内心世界的一篇文章。这篇文章如果我们读到以后，你就会知道，其实东方朔是有大志的。只是他的大志得不到实践，东方朔决不是什么大隐，他哪是大隐啊？他做的那些事儿，没有一点隐士的味道。所以东方朔不是个大隐，大隐只是个表象。所以历史上真正的东方朔是我们这一集讲的东方朔，才是真的东方朔。
【画外音】王立群先生认为，诙谐可笑的举止只是东方朔掩饰自己内心本质的一种手段。其实东方朔根本没有做到大隐。在他内心的深处还有怀才不遇的苦闷。就东方朔那个人来说，他与中国其他读书人一样，有着济世安邦的政治抱负。司马迁在《史记》中也花了不少笔墨也记载了不少东方朔治国安民的事迹。但奇怪的是为什么历史只记住了一个另类奇才东方朔？为什么东方朔只给人们留下一个放荡不羁的形象呢？
我想这里面有两个原因。第一原因是东方朔的真面目和一般读书人没有区别，就是辅佐明君治平天下。这和一般读书人没有区别，大家记不住。大家记住的都是每个人最具有个性色彩的一面。我们对一个人的印象只能记住他最有个性的一面。东方朔治国安民这一套没有个性色彩。东方朔最具有个性色彩的是他的滑稽，是他的恶搞。这是一个他最有个性的，所以被人们记住了。所以一个历史人物，他最后流传下来的真相，未必就是他本来面目。所以我们通过东方朔可以悟出来一个道理，集体思维的惯性是足以在历史背后重新塑造一个历史人物的。所以解读历史人物非常困难的一点，就是我们记住的历史未必是真实的历史。这是第一个原因。第二个原因，小说影响。上一集我们所讲的东方朔的故事都出自与《史记》、《汉书》、《资治通鉴》正史记载。有史可查是真正的历史记载下来的。凡是野史记载的，比如像《东方朔别传》，还有小说中间记载的我们一律没有讲。但是东方朔这个人，由于他的个性色彩，非常另类。所以东方朔在世的时候，就流传了很多和他无关的事情。到了东方朔的身后，他死了以后，出现了很多小故事，都是说是东方朔的。我们举两个小故事来说一说。有一个小故事叫做《怪哉》。说一天汉武帝到甘泉宫去看见路上有一个紫红色的小虫子。这个小虫子长得非常奇特。它像人一样，有头也有五官，谁都不认识。然后就召东方朔来看，问东方朔这是什么动物？东方朔说这个小昆虫的名字叫做怪哉。为什么叫做怪哉呢？因为在秦朝的时候，法律非常严酷，把很多无辜的老百姓打到监狱里去。老百姓在监狱里面，就对天感叹：“怪哉怪哉”，感动了上天，上天就造出来这个小虫子叫怪哉。他说我估计，这个地方一定是当年秦朝监狱的所在地。汉武帝派人一查地图，果然是当年一个监狱所在地。汉武帝就问这个虫子怎么消呢？他说我只知道借酒浇愁，既然他是仇怨化成的，把他放到酒里，就一定能够消灭。汉武帝就拿了一个酒杯，然后把小虫子往酒里一放，果然化了。这个是传说中间的东方朔的故事，这是野史，不是正史。但是这类故事流传得非常广，还有一个故事叫《仙酒》，传说，这也是野史。传说君山出产一种仙酒。这酒喝了以后，人可以成仙。所以汉武帝非常希望成仙。所以汉武帝就派人去找这个仙酒，果然找到了一瓶仙酒。汉武帝还不敢喝。洗沐，把身上洗干净，斋戒了七天然后准备去喝。等他去喝他发现那个酒被人偷喝了。一查谁偷喝了，东方朔。汉武帝这个气啊，他好不容易找来一瓶仙酒，等了七天，我来喝了你给喝走了。汉武帝下令马上把东方朔给杀了。东方朔说别忙，这个酒如果真喝了能够成仙的话，你杀不死我，我已经成仙了。你怎么能杀死我呢？假如这个酒不是成仙的仙酒，真是假冒伪劣，那么你杀了我也没有用。他本来就是假的，我喝的是假酒，你没有必要杀我。这画一讲，汉武帝一听是这个理。是仙酒你杀不死他，是假酒你没有必要杀他。就这东方朔是白喝了一瓶仙酒，也没有受到惩罚。诸如这类的故事太多，我不讲了，这都是野史，小说中的记载。恰恰是野史、小说中的记载，把这种东西渲染得太多了。我们记住了另类奇才东方朔，忘记真正的治国奇才东方朔。所以这就是历史上东方朔的真正两面。如果合起来看，就是一个完整的东方朔。所以我们讲到这里边，实际上我们可以体察到，其实东方朔是很痛苦的，他有抱负有正义感。但他的抱负不能实现，他整天装疯卖傻。他要不那样搞笑，不那样恶搞就无法生存。他的正儿八经的建议，得不到皇帝的重用，汉武帝始终把东方朔划到另类去了。入了另册，弄臣。所以东方朔一开