按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
啤�
由此可见太监残缺的生理和恶毒的心理，所衍生的罪恶以及影响的范围有多大了！
口口口
其实当初明太祖鉴于历代宦官之祸，曾尽力的抑制宦官的权势，他在洪武二年七月间订定内侍官制时，便曾谕知吏部，而当时宫廷里的太监还不满百人。
明史的记载，太祖云：“内臣俱备使令，母多人。古来若辈擅权，可为鉴戒，驭之之道，当使之畏法，勿令有功，有功则骄恣矣。”
从这段记载，便可以知道明太祖朱元璋实是一位智者，对于太监的了解也极为透彻，只可惜他虽然想到了宦官之祸，自己却未能把抑制宦官的措施贯彻到底。
洪武末年，朝廷颁布、把牙官的组织架构确定为十二监、四司、八局的体制，编员共数百人，然而当时的宦官之职仅是在宫中洒扫侍奉，也就是说，太监仅是宫里的仆役而已。
当时的内侍不许读书识字，而内监各监及四司、八同也不能和外廷诸司往来。
当时，如果内侍在宫中泛言朝政，便会被杖责，甚至被斥还乡，终身为乡里所不齿。
太祖还曾镌刻一面铁睥置于宫门，上书：“内臣不得干预政事、预者斩。”
那时的太监极为可怜，据明史记载：“不得兼外臣文武衔，不得御外臣冠服，官无过四品，月米一石，衣食于内廷。”
可是明太祖自相矛盾，曾数十次派遣宦官出宫执行任务，有的是奉传皇上谕旨，担任使臣之职，有的奉命去观阅军容，有的派去核计税课税务，有的则被派往边境买马卖牛，成为官商，如此种种活动，当时虽因制度严厉，并未引来宦官干政之弊端，可是却等于开了个头，以致后世宦官之事越来越是严重。
且说张忠和张雄二人束手立着，金玄白默然望着他们，心中泛起一阵怜惘之意，竟然觉得这些太监颇有令人同情之处。
张永道：“张雄，你的口才比较好，且把这次为何出宫，又如何和魔门中人勾结一起的经过情形，简单扼要的对侯爷说一说。”
张雄恭谨地应声，张忠心里感到一阵失望，听到张永又接下去道：“张忠，张雄如有遗漏之处，由你补充，记住，重要关键不可遗漏。”
张忠应了一声，好像抢到个宝样。
朱天寿拈了块山楂糕塞进嘴里，边吃边道：“你们坐下来，慢慢说，务必把来龙去脉，尽你们所知的说清楚，知道吗？”
张忠立刻跪下，朝朱天寿磕了个头，恭声道：“敬聆公子训诲，奴婢一定把所知之事，全盘说出，让侯爷明白。”
张雄见张忠跪下，也跟着跪了下来，道：“敬请公子指示，奴婢一定竭尽所知，毫无隐瞒。”
朱天寿挥了下手，道：“起来吧。”
张忠和张雄谢了恩，从地上爬起，恭谨地坐到椅子上。
金玄白见到他们挺直了腰杆，双手放在膝上，屁股搁在椅上，还坐不到一半，暗忖道：“这些太监连坐椅子都是一样的坐法，看来宫里就是这么训练太监的。”
其实他不知道，在皇宫之中，内侍根本不能在皇帝面前坐下，永远只有站着和跪着的份，张忠和张雄之所以在朱天寿以及张永、金玄白、邵元节面前，有张椅子可以坐，完全是拜金玄白之赐。
对于他们来说，能够被皇上赐坐，简直是天大的恩宠，就算是大太监也难得有这个机会，所以两人都是正襟危坐，目不斜视。
张雄整理了一下思绪，开始说起出宫到苏州织造局和魔门弟子接触的经过，金玄白才知道，除了这两人之外，还有一个叫张锐的太监，都是张永的心腹，早在两年之前，便已被张永派在刘瑾身边。
剑神高天行潜伏在刘瑾宅中，保护刘瑾的安全，这个隐秘的消息，也是张锐查出来之后，透过张雄之手，辗转的传给了张永。
就因为这个消息，邵元节才会找来百变郎君夏君佐，施出易容之术，伪造出四个皇帝替身，混淆刘瑾的视听，使他纵有弑主之心，也无从下手。
根据张锐从宫里传出来的消息，指示剑神高天行可能便是昔年魔门的日宗宗主，而刘瑾之所以获得魔门的支持，与当时妖人李子龙扰乱宫廷，有脱不了的关系。
三十四年前，成化十二年，妖人李子龙以符术交结太监韦舍，私入宫门，和宫人淫乱，图谋不轨，事后伏诛，遭到牵连的人极多。
根据张锐的秘报，这位李子龙，便是当时魔门的门主，被徒众称为明王或明尊，而刘瑾极可能便是李子龙未曾进宫前，和左后刘氏所生之子。
口口口
魔门徒众都自称圣门，自元代从波斯传人之后，便融入汉族的习俗制度之中，最早有所谓的明尊、左右二使、四大护法、五旗令主等架构，故又被人称为明教。
到了后来，明尊改称为明王，有一王二后，麾下三大宗主，以及五旗令主，徒众多达数千人，分散于各地。
在元顺帝至正年问，河北、河南、山东、四川、湖广、江西、浙江、广东、福建、云南等地，不断地发生民变，大大小小，总计有三百余次之多。
当时，官方称之为民变，而历史上则称为民众起义！
在这些此起彼落的起义行动中，位于黄河南北、长江流域以至东南沿海地区的武装起义，是以明教、弥勒教、白莲教等宗教组织揉合起来发动的，
当时、北方以广平府永年县白鹿庄庄主韩山童为主，南方以袁州南泉山慈化寺主持彭莹玉为代表，他们竭力鼓动信众，倡言天下即将大乱，因为“明王出世”、“弥勒降生”，为了拯救世人于水火之中，要民众起义抗元。
至正十一年五月，明王韩山童在颖州与日宗宗主刘福通聚徒众三千，歃血为盟、高举义旗，发出讨元檄文，准备起兵，不料事泄、韩山童遭擒被杀，其妻杨氏和子韩林儿走避武安山中，当时，追随他们身边的便是圣门徒众。
当时刘福通等率五旗令主及麾下徒众，苦战元军，杀出重围，并且出其不意的攻占了颖州，于是贫苦的民众以及当时被逼着修河的民夫，也纷纷杂官起义，前来会合，于是圣门声势大振。
到了九月，圣门大军攻下信阳、汝宁、光州、息州等地，队伍扩充至十万余人，由于这批人马由五旗令主中的火令令主作为主力，所以最初的徒众是头扎红帕，身穿红衣，打着红旗，所以被称为“红巾”或“红军”。
至正十二年二月，郭子兴、孙德崖等人起兵于濠州，也是仿照红巾军的装东，不过这批人供奉弥勒佛，每夜烧香拜佛，故又被人称之为“香军”，当时，这批起义军队，活跃于江淮之间，黄河两岸，而郭子兴其实亦是月宗子弟，属于月宗一脉，后被升为月宗宗主。
在大元至正十一年八月时，星宗宗主，彭莹玉和徐寿辉、邹普胜、倪文俊等于黄州，蕲州起义，亦称红巾军，并且建立政权，以徐寿辉为皇帝，国号“宗”。
不过到了至正十三年春天，彭莹玉率部和元军激战，结果大败，退入江西饶州及瑞州。
十一月，彭莹玉战死，被俘之将相兵士四百余人，徐寿辉率残兵败率退入沔阳湖中，其中也有一批人藏匿于黄梅山里，准备东山再起。
大元至正十五年二月，刘福通等圣门徒众，迎立韩林儿为帝，称为小明王，确立其明王之位，国号宋，建都于毫州，建元龙凤。
此后三年里，红巾军兵分三路，大举进攻，东路由水旗令主毛贵率领大军，连破山东廖州，莱州，莒州、滨州等地。
中路由上旗及金旗令主率军，首先进击大名府，之后越过太行山，进入山西，攻下潞州、高平、除州等地。
至于西路军则由木旗令主李仲贤率大将白不信进窥关中，攻秦陇一带，不过在进入凤翔时陷入重围，溃败之后，李仲贤聚集旧部，进入蜀境，据成都一地，改扎青巾、自号“青巾军”。
龙凤四年二月，水旗令主毛贵所率之东路军，攻克济南府，大败元军，乘胜挥兵北上，直抵天津，直逼元朝大都北京。
而中路军也发动攻击，直取山西、河北，攻下了元朝的上都。五月间，刘福通率火旗令徒众，统领大军，攻下了汴梁，于是迎来小明王韩林儿，以汴梁为都城。
至此时，中原地区，差不多有三分之二为红巾军所控制，也是圣门势力最盛的时期。
不过，在这段时期里，各地的豪强地主，也趁着元朝的统治势力极度削弱之际，扩展各自的势力范围，割据一方，纷纷成立所谓的义军、乡军、民军。
此后数年中，各地的义军和乡军，为了争夺地盘而争战不休，而红巾军中则是龙蛇混杂，稍具规模之后，便发生内斗，争权夺利之际，圣门开始分裂。
睚十九年八月，最强大的一股元兵部队，由察罕帖木儿统领，在河南、山东连败红巾军，并且攻破龙凤政权的都城汴梁。日宗宗主刘福通于城破前，挟小明王突围，退至安丰一带。
隔年，南方徐寿辉的红巾军发生内讧，倪文俊和徐寿辉不和，率部从汉阳至黄州，结果被部将陈友谅所杀，陈友谅自称汉王，后来杀徐寿辉，在采石王通庙即帝位，国号大汉，改元大义。
由于陈友谅称雄于湖广、江西一带，故而史称“陈汉”。
在陈友谅称雄之时，徐寿辉手下之统兵征虏大元帅明玉珍，于至正十九时六月，击败木旗令主李仲贤所率之青巾军于普州。
至正二十年，明玉珍闻徐寿辉被杀后，遂与陈友谅决裂，次年，下嘉定，平成都，十月自立为蜀王。
到了至正二十二年正月，明王珍在重庆称帝、国号大夏，改元天统，史称“明夏”。
在此之前，郭子兴手下有朱元璋者，原为皇觉寺的行童，后为游方僧，曾托钵求乞于毫州、颖州，信阳、陈州，汝州等地，后�