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所以一个士人虽是很聪明，也要当自己不聪明；虽对天下有大功，也要自己保持谦让；勇力虽不可一世，也要保持几分畏惧；虽是天下最有钱的人，更要奉守廉洁。这就是所说的地位虽高而并无危险，满了而不溢漫出来。
21。 言多必失
齐桓公替大臣们准备了酒，约好中午喝酒。管仲最后才到，桓公拿起酒杯一饮而尽，管仲只喝了一半就不再喝。桓公说：“你迟到了，酒又只喝一半，在礼节上说得过去吗？”管仲答道：“我听说，酒喝多了话也就跟着多了，话多就会言语犯错。言语有过错，自己将遭到舍弃；我想与其自己遭到舍弃，就不如舍弃酒。”桓公笑着说：“仲父请就座。”
22。 小患与大患
楚恭王和晋厉公在鄢陵打仗的时候，司马子反渴了想要喝水。谷阳拿酒送上去，子反说：“退回去，这是酒啊。”谷阳说：“不是酒。”子反又说：“退回去，这是酒啊。”谷阳又说：“不是酒。”子反就接过来喝下去，醉了就睡着了。
楚恭王想再作战，派人去叫子反，子反说自己有病，不去。恭王于是就亲自到帐篷里去看他，闻到酒味，说：“今天这一场战争，所依靠的就是司马，司马已经醉到这种地步，是要灭亡我的国家，而不同情我的老百姓啊，我还拿什么去打仗呢！”于是就把子反给杀掉，把军队带回去。
谷阳前来进酒，并不是嫉妒子反，实在是因为爱护他，但恰好因此害了他，所以说：“小忠，伤害了大忠；小利，伤害了大利。”
23。 好战之臣
好战的臣子，不能不明白这一点啊！羞恶小耻辱能结成大怨仇；贪图小利，就会牺牲大多数民众，这是《春秋》所告诫的。晋国的先轸就是一个例子。
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慎与忍（6）
先轸想要求取功名，就利用秦国没有先向晋国借路就自行通过的理由，请求去中途拦截秦国的军队。襄公说：“不能这样做。秦伯和先王曾经结交，先王一过世就出兵去攻击人家，是对不起先王，破坏邻国的友谊，有损孝子的行为。”先轸说：“先王过世而秦国不来吊慰，是对我国的丧事没有哀戚的表示；出兵经过我的国土，而不先向君王借路，是瞧不起我们；况且先王的灵柩还停在屋里，对我们的丧事没有哀戚的表示还出兵去打仗。”于是问卜。卜卦的说：“大国的军队将要来到，请赶快迎击。”襄公就听任先轸出兵。在山拦击秦军，大会战，相互攻击，马匹车辆没有一个回来的，跟秦国结下了很大怨仇。两军短兵相接，血流满地，到处都是死尸，这大大地破坏了晋国的元气。十多年以后，晋国亡国了，祸患延及到大夫，忧患牵连到后代。所以一个好战的大臣是不能不知道这些事例的。
24。 忘记自己的人
鲁哀公问孔子：“我听说最健忘的人，在搬家的时候，竟忘了把妻子带走，有这种事情吗？”
孔子答道：“这并不是最健忘的人，最健忘的人是竟忘记了他自己。”
哀公说：“我是不是可以听一听？”
答道：“以前夏桀做天子的时候，拥有天下的一切，却不照夏禹的方法去做，破坏国法，灭绝世祀，终日饮酒作乐，他的大臣左师触龙，不停地巴结他。后来，商汤杀掉夏桀，左师触龙也被杀，身首异处，这就是忘记了他自己。”
鲁哀公忽然改变表情说：“是的。”
25。 多言必败
孔子到周去，参观周朝历代祖先的庙。看见右边台阶的前面，有一座金属铸成的人像，却封闭着嘴，背后有一篇铭文，说：“这是古时候说话小心的人，警惕啊！警惕啊！不要多说话。多说话只有多坏事，不要多事，多事多祸患。太舒适的人要警戒，不要做后悔的事情。不要说这有什么可怕，它的祸患将要增长呢；不要说这有什么害处，它的祸患可大呢；不要说这有什么残忍，它的祸将像火一样慢慢地燃烧呢；不要说别人听不到，天妖正在窥伺着；微明的小火不灭，势盛的大火又奈它何；细小的水只要不堵塞，最后终将变成江河；长长的线不断绝，最后终将织成网罗；茂盛的木材不砍伐，最后就会长成参天大树。不谨慎，将是一切的祸源。认为这没有什么妨碍，就是祸患的开端。强横的人不得好死，好胜的人必定遭遇到对手。强盗劫掠富人，人民厌恶权贵。君子知道天下不能完全遮盖，所以要退后一点，谦卑一点，让人家羡慕他；能够做到退让一点，谦卑一点，就没有人同他争。人家都向那边去，我独守住这里；大家都迷惑，我独和他们不同；内心藏有智慧，不和人家计较技艺；我地位虽高，没有人害我。江河能汇集百川，因为它地位卑下。老天是公平的，它只知道常常帮助好人。警惕啊！警惕啊！”
孔子回头对弟子们说：“你们要记住，这话虽然很鄙俗，却很切合情理。《诗经》上说：‘要小心谨慎，好像接近深渊一样，好像走在薄冰上一样。’一个人能够像这样地立身处世，哪里还会因为失言而遭到灾祸呢！”
26。 根本坏了
鲁哀侯抛弃他的国家跑到齐国去，齐侯说：“你为什么年纪轻轻的，又早早抛弃你的国家？”
鲁哀侯说：“我当初做太子的时候，人家都规劝我，我只听不做；人家爱护我，我也只爱护他们，不去接近他们，因此对内没有什么好的声誉，对外也没有得到什么好的辅佐。这就好像秋天的蓬草一样，枝叶虽很美而根儿坏了，秋风一起来，连根就吹走了。”
27。 丘吾子三失
孔子走在路中听到有人哭，声音非常悲哀，孔子说：“赶快驾车！赶快驾车！前面有一位不寻常的人。”稍微接近，一看是丘吾子，他拿着镰刀，带着绳子在那儿哭。
孔子下车问道：“先生莫不是有丧事，为什么哭得这样悲哀呢？”
慎与忍（7）
丘吾子答道：“我有三个过失。”
孔子说：“我倒希望听听你的三个过失。”
丘吾子说：“我年轻的时候喜欢读书，游遍了天下，回来以后，我的双亲去世了，这是第一个过失。侍奉君主骄傲奢侈，人家劝谏我，我不听，是第二个过失。和朋友很要好，后来因为小事绝交了，是第三个过失。树想要静止下来，而风却不停地吹着；子女想要奉养双亲，而双亲却因年老不能等待；过去的不再回来的是年龄；不能够再见面的是双亲。请从现在开始辞别。”说罢自杀身亡。
孔子说：“弟子们记住，这是教训呀。”于是弟子回去奉养双亲的有十三个人。
28。 君子不逢时
孔子评论《诗经》，评议到《正月》中第六章的时候，惊叹地说：“没有碰到好机会的君子，岂不太危险了吗？顺从人主，依从世俗，就放弃了原则；违背人主，脱离世俗，又使自身遭到危险。世人不向善，我一个人朝善的方向走，就说我不是妖就是孽。所以夏桀杀关龙逢，殷纣杀比干。所以贤能的人碰不到好机会，常常害怕自己不能善终。《诗经》上说：‘说天很高，我也不敢不弯腰；说地很厚，我也不敢不脚踏而走。’就是这个意思。”
29。 君子慎所从
孔子看见一个拿着网捕鸟的人，他所捕到的都是小雀子。孔子说：“小雀子都捕到了，为什么独独大雀子捕不到？”捕鸟的人说：“小雀子跟着大雀子的捕不到，大雀子跟着小雀的就捕到了。”
孔子回头对他的弟子说：“君子要谨慎他所跟随的人，如果所跟随的人不对，就有被网罗起来的危险。”
30。 修身正行
修养身心，端正行为，不能不谨慎。欲望能使一个人行为有所亏损；谗言阿谀，能使一个人心理趋向不正；众口一辞，就能使一个人的意志改变。忧患产生于疏忽，祸患来源于细小的事；污辱很难洗刷，败坏的事也不能补救；不往远处想，后悔的事真不知有多少。
侥幸，正像砍伐理性的一把斧头；欲望，就像追逐祸患的马匹；欺骗阿谀，是极端耻辱的源头；对人苛刻残暴，就是迫使自己走向祸患的道路。所以说，除去侥幸的心理，讲求忠信，节制欲望，不要对别人苛刻残暴，这样的人就称为君子，名声永远存在。
31。 安危在自身
怨恨源于不知报恩，而祸就产生于多享福；安全和危险决定于自己的行为；想要不困厄，就在于早作准备；存亡的关键，在乎是否得到人才；能始终如一，才能保持长久。
能做到以上这五点，就可以保全自己。自己所不愿意的，不要强加于别人，这是一条重要的原则。
32。 立身之本
颜回将要到西边去，向孔子请教：“怎样才能立身？”
孔子说：“只有恭、敬、忠、信，才可以立身。对众人客气，才能免除祸患；对别人恭敬，别人就会爱护你；对别人忠诚，别人就会帮助你；自己有信用，别人就会依靠你。有人爱护你，有人帮助你，有人依靠你，你一定会免除祸患。这样的人可以治理国家，何况是立身？所以不亲近关系密切的而亲近疏远的人，这不是太远了吗？不注重内心的忠诚，而只注重外表，这不是太反其道而行之了吗？不在事先多作考虑，到了危难的时候才来想办法，不也是太晚了吗？”
33。 五慎
一个人要管理好自己，心须注意五件很基本的事情：一是要柔和而仁厚，二是要诚实而有信，三是要富贵对人不骄傲，四是要恭敬，五是要宽厚而沉静。经常想到这五方面，就不会有灾祸发生。任用贤能，持身庄敬，顺应天时，坏的命运不来，祸也不会来。关爱别人，并不只是关心人家，而且也是自己关心自己；尊重人家，并不仅是尊重人家，而且也是自己尊重自己。
以前我曾看见上天降下金子、石头和血；我曾看见四个月亮和十个太阳同时出现在天空，又与天空一起滑落；我曾经看见高山崩颓下来，深谷被堵塞住，跟着大都王宫被破坏，大国被消灭；我曾经看见高山裂开，深渊里的水没有了，贵人被车裂；我曾经看见稠密的森林里没有树木，平原变成溪�