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内，和合一同。到了陛下之时，更加兴盛，上天吉利的兆头接连而来，征验祥吉之事，完全显现。从前秦始皇亲自于彭城祷求周鼎，竟不能得。上天为昭示有德之君，宝鼎自然而至，这是上天所要赐给汉朝的，是汉鼎不是周鼎啊！”
皇上说：“说得很好。”文武百官都高呼万岁。这一天赐给虞丘寿王黄金十斤。
7。 草茅小臣立为国师
晋献公的时候，住在城郭东边的老百姓，有一位叫祖朝的人，上书给献公说：“草茅小臣是东郭百姓，名叫祖朝，希望能听闻国家的大计。”
献公派使者出来告诉他说：“国家大事，肉食的官吏已考虑好了。素食的百姓，还有什么可干预的呢？”
祖朝答道：“大王没听说过古代有位将军叫桓司马的人吗？他早晨要朝见君上，但起床太晚。这时驾车的人呼叫马车，骖乘也呼叫马车，于是驾车者就捉住骖乘的手肘，制止说：‘你为什么超越了本份？为何要大声呼叫马车呢？’骖乘告诉驾车者说：‘应当呼叫就需呼叫，这是我的事。你应当拉住你的御马索，你现在不拉正你的御马索，使马突然受惊，乱闯起来，辗到路上行人。将来在战场上遭逢大敌，下车拔剑，践踏鲜血和肝胆前进，本来是我的事。你怎能抛弃你的马索，下来帮助我呢？灾祸同样牵连到我身上，和你一样，我有很深的忧患，我怎能不呼叫马车呢？’现在大王说：‘肉食的官吏已考虑好了，素食的百姓，还何必干预呢？’假使食肉者有一天在朝廷上有失策之处，像我们这些素食者，能不血肉横飞，肝胆涂地于中原的草野吗？其灾祸也同样牵连到我身上，臣下的忧虑也是很深的。我怎能不干预国家的大计呢？”
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说服人的方法（3）
献公就召见他，和他谈论了三天，感到没什么可忧虑的了，于是聘他为国师。
8。 惠子用譬喻
有宾客告诉梁王说：“惠子谈论事理，善用譬喻。大王叫他不要打比喻，那么他就没法说了。”王说：“好的。”隔日相见，告诉惠子说：“希望先生谈论事理，就直说好了，不必打比喻。”惠子说：“现在有人在这里，不知道‘弹’是什么，问道：‘弹的形状像什么？’回答他道：‘弹的形状就像弹。’这样他能了解吗？”王说：“不了解的。”惠子说：“于是再回答说：‘弹的形状就像弓，而用竹做弦。’那么他了解吗？”王说：“可以明白了。”惠子说：“说明一件事物，本来就应该用对方所已知的事物讲解比喻对方所未知的事物，使对方了解。现在大王说不用比喻就做不到这一点了。”王说：“是的。”
9。 孟尝君与食客
孟尝君推荐他的食客给齐王，经过三年而不被录用。这位食客就回来对孟尝君说：“君上将我推荐给齐王，三年尚未被录用。不知是臣下我的罪过？还是君上的罪过？”
孟尝君说：“寡人曾听说，丝线依赖针而穿入，却不依赖针使它绷紧；嫁女儿要依赖媒人才能成功，但不能借媒人而使夫妇亲热。先生你的才干一定薄弱，还埋怨寡人吗？”
食客说：“不是这样的，臣下听说周氏的喾，韩氏的卢，都是天下善跑的狗，看见兔子而指点给它，那么兔子绝逃不掉。如果远远望见，就放开狗，那么经过几世也捉不到兔子。不是这条狗无能，而是指点的人有过错。”
孟尝君说：“不是这样的，从前华舟和杞梁二人，出战而死，他们的太太很悲伤，向着城墙而哭。城角为她倒塌，城墙也为她崩塌了一角。君子真正能表率于内，那么万物自然顺应于外。你看土壤尚且效忠于人，何况是食谷的君子呢？”
食客说：“不是这样的，我看到鹪鹩筑巢在芦苇花上，用毛发粘得很坚固，那些建筑房子的工人尚且做不到，可以说是完整而坚固了。可大风吹来，芦花折断，卵子破了，小鸟死了，为什么呢？那是因为它所寄托的地方使然啊！而且我们看，狐狸是人所想攻杀的，老鼠是人所想熏捕的。我未尝看见谷神庙里的狐狸被攻杀，土地庙里的老鼠被熏捕，为什么？这是所寄托的地方使然啊！”于是孟尝君又指点他到齐国，齐王任他为相。
10。 时与运
陈子向梁王游说，梁王内心虽然高兴，但又怀疑地说：“你为什么离开你们陈侯，反来教导我这小国的国君呢？”
陈子说：“人与人能互相亲善是有道理的，而且一个人的遭遇要看他时运如何？从前傅说穿着粗布衣服，带着剑在秕传城中为人建筑，商王武丁晚间作梦，早晨寻得他，机会来了，傅说让武丁做了当时的王者；宁武为别人养牛，在大路上敲着车辐唱歌，回头见到桓公，得到任用，他帮桓公做了当时的霸者；百里奚被以五张羊皮卖给秦国，并作了秦国的俘虏，却受穆公任用，因此穆公成了当时的强者。评论这三人的德行，都不能做孔子的高徒。而现今孔子往来列国，南边在陈国、蔡国受困，又北上求通于齐景公，也受到冷遇，没有被任用。这是孔子的运气不好而景公的时运也不佳。以孔子的圣明，尚不能说服景公去掉怠慢，一时遭受阻碍，我又能怎么样呢？”
11。 林既的勇敢
林既穿着熟兽皮做成的衣服朝见齐景公，齐景公说：“这是君子的服饰？还是小人的服饰？”
林既不敢前进，又表情为难地说：“只看衣服的穿着，怎么足够作为衡量士人德行的标准呢？从前楚国人佩带长剑，戴高帽子，却出了个令尹子西；齐国人穿短衣，戴遂杰之冠，却有管仲、隰朋那样了不起的人；越国人身上画有花纹，头发剪断，却有范蠡、文种出来；西戎之人，衣服左衽，发结如椎，却有由余出来。假如像君上所说的，那么穿狗裘的人就应当学狗吠了，穿羊裘的人就应当学羊叫了。而且君上穿狐裘上朝，照上面的意思说，不是也应当有所改变吗？”
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说服人的方法（4）
景公说：“你真可算勇敢强悍了，现在还没看见你这样雄奇的辩论。但你这是人与人之间的争辩，还是可以战胜千乘之国呢！”
林既说：“不知道君上所说究竟何所指？登临高峻危险之处而眼睛不眨，脚不疲软，这是工匠的勇敢强悍；潜入深渊之中，刺杀蛟龙，抱鼋鼍而出，这是渔夫的勇敢强悍；进入深山，刺杀虎豹，抱熊罴而出，这是猎人的勇敢强悍；不以断头为难事，裂开胸腹，暴露骸骨，流血于中原之野，这是武士的勇敢强悍。现在臣下站在广大的宫廷，改变脸色，严正辞辩，冒犯主君的威怒，眼前虽有轩车的赏赐，内心不为所动；身后虽有斧钺的威吓，也不为之恐慌；这就是我林既所以算得上勇敢强悍的缘故了。”
12。 车前之覆
魏文侯和大夫们喝酒，叫公乘不仁定规矩说：“喝酒不干杯的人，再罚一杯。”文侯自己却没有干杯。公乘不仁就举起白酒杯要罚他。文侯虽然看见了却不理他。侍者说：“不仁退去，主君已经醉了。”公乘不仁说：“《周书》说：‘前面车子翻了，后面车子要小心。’这是说它的危险，做人臣下的人不能轻忽，做人君的人也不能轻忽。现在主君已经定了酒令，令不施行，可以吗？”国君说：“是的。”举起酒杯就饮，饮完了，说：“请公乘不仁做上客。”
13。 庄辛的辞辩
襄成君开始受封的那一天，穿着华丽的衣裳，佩带玉剑，脚蹬白细绢鞋，站立于流水之岸上。大夫们拥着钟锤，县令们拿着鼓槌号令，呼喊着：“谁能渡王者过河呢？”
楚大夫庄辛从此经过，见了很高兴，就托辞拜见，起立说：“臣下想握一握君上的手，可以吗？”襄成君生气，脸色变了，不说话。庄辛退后几步，洗洗手，说道：“君上难道没听说过鄂君子皙浮舟于新碧河上的故事吗？他乘坐刻有鸟形的船，上面有许多花草，张设华丽的伞盖，挥动着犀牛的尾巴，衣饰斑斓富丽，钟鼓之声齐鸣。一个掌舟楫的人抱着桨唱歌。歌词是：‘滥兮挷堇挠璨笥璨葜葜菅珊跚伛泷沌嫌韬跽彦で赜馓嵘婧雍！蹙羽担骸也欢迷礁琛Ｄ愠⑹晕矣贸锝馑怠！谑蔷驼倮匆桓鲈接锓朐保阌贸八档溃骸褚故呛我梗夷懿俳坝诖酥蘖鳎唤袢帐鞘裁醇眨矣行液屯踝庸灿瓮邸Ｎ页忻缮痛图衙赖恼溻剩砼篮玫慕跣澹淙慌匀思テ牢遥也⒉痪醯貌研撸晃业哪谛乃淙煌缵ぃ叶涛醋跃蛭疑钌盍私馔踝印Ｉ缴蕉加辛帜荆灸径加蟹种Γ夷谛南苍镁希豢志喜恢！谑嵌蹙羽突悠鸪こさ男漶牵呷ビ当倨鹦寤ǖ拿薇蝗ジ哺撬６蹙羽浅醯耐值埽僮龅搅钜粑皇侵传暋Ｒ桓稣浦坶脑饺耍心芎退煌独侄咔榫∫狻Ｏ衷诰显跄艹蕉蹙羽砍枷略趺床蝗缫桓稣浦坶娜恕ＯＭ晃站系氖郑共豢傻茫裁茨兀俊�
襄成君就奉上双手向前，说道：“我年少的时候，也曾以美貌受长者的称赞。未曾受到如此突然的羞辱。从今以后，希望能以少年对长者的礼节，恭谨接受先生的教导。”
14。 琴声的悲哀
雍门子周带着琴去见孟尝君。孟尝君说：“先生弹琴也能使我悲伤吗？”
雍门子周说：“臣下怎能使您悲伤呢？臣下所能使他悲伤的是那些起先贵盛一时，后来卑贱潦倒，与开始时家道殷富，后来清贫如洗的人。或者一个人身材魁伟潇洒，恰逢暴乱之世，不讲道理的君主，妄加无理的罪名；或者一个人处身于隐僻孤绝之地，与四邻不相往来，命运坎坷曲折，处处遭受厌弃，于穷巷之中备受委曲，找不到可以发泄的人；或者一个人年少失去父母，兄弟离别，家中财用不济，忧思窘蹙之情，填满胸臆。在这个时候，这些人当然不堪听闻飞鸟疾风的声音，穷愁潦倒得一点快乐没有。像这样臣下只要固定好琴弦，拿起琴来弹琴歌唱，再加以长嘘短叹，那一定会使他们涕泗横流，沾湿衣襟的。现在您是拥有千辆兵车的国君，住的是宽广的大厦，深邃的宫房。放�