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好，上面只举例谈了个别脏腑。至于其他脏象学说内容实质的理解，可以类推。
【问】有人说中医“整体功能调整”的方法，很像“生物控制论”的运用，对吗？
【答】对，完全正确。现在就有许多人认为，中医学里的这个特点很像是“生物控制论”中“黑箱论”的运用。这最能说明中医理论是合于现代科学的观点之一。
笔者领会，这个观点就是说，机体、生命本身就是一个天生的“黑箱”，它是一个自动控制、自我平衡的反馈系统。比如饿了自己会找饭吃；累了自然会想睡；热了自己会出汗散热；遇到急事，自然会出现应急反应，等等。当这些功能反应正常时，便是健康状态。但当机体受了内外因素的影响而失去这种平衡时，机体就病了。这时，西医学就用它的解剖学、组织学、细胞学、生化学……直到分子生物学等等将机体一层层“打开来”研究诊治，这方法看得见，明明白白（所以有人相对地称这是“白箱论”的方法）。而中医学如上所述，它没有条件“打开来”或没打成功，于是就自发地用了类似“黑箱论”的方法去研究。“白”者，明明白白也；“黑”者，在箱外“摸黑”之义也。
什么叫“黑箱论”？就笔者所知，早在《中医杂志》1960年2号62页由任恕所著的《祖国医学的基础理论与控制论》一文中，就曾详论了这个问题。文中说：“祖国医学处理医学的方法与现代生物控制论中的‘黑箱理论’是很符合的，所谓‘黑箱理论’，简单讲是这样的，原来电工学里有一种装有输入端与输出端的电器箱，箱子里的电器构件是不知道的，但电机工程师们可以用一种方法不必打开此箱子，即可以探知此箱内的内容物；这种方法就是在箱子的输入端送入讯号，再在输出端观测输出结果。这样就可以得到各种不同输入讯号下产生的相应输出结果，根据这些输入与输出的资料加以分析，就可以间接探知箱内的内容物。……从某种意义上讲，我认为对待‘黑箱理论’与辩证思维的运用不同，可能是构成中西医两套医学体系的主要原因。从科学方法论来认识，我认为西医对古典的科学（理化学的）应用的较多一些，而祖国医学则自一开始便在朴素的唯物论和自发的辩证法思想的指导下，运用了生物控制论的方法。因此说中西医合流，就会大大提高现代医学的水平，党的中医政策是具有无限生命力的……总之，从生物控制论的观点来认识祖国医学的基本理论是完全容易理解的……”又比如宋天彬也在《从控制论原理看中医理论发展前景》（见《山东中医学院学报》1979年3期37页）中详论了这个问题。另外也有许多学者阐述了这个道理，此处不再一一赘述。
【问】那么，中医生又是怎样自发地运用了这个“黑箱论”原理的呢？
【答】他们就围绕着这个“病人黑箱”，根据他们的外在（即输出）表现如症状、体征、舌、脉等等的变化，运用四诊八纲等，得出此病人的综合反应“××证”的诊断，然后给以相应的各种疗法治疗（即输入条件）。然后又在病人复诊时，观察病人的疗效、反应（即又是输出条件）。如此反复地诊治，来来回回地调整，最后这个“病人黑箱”就在没有打开的条件下调整好了，病就治好了。过去有的人总认为中医五脏六腑看不见又摸不着，中药又拿不出分子式来等等。便持怀疑态度，一明此理，便全明白了。
关于中医、西医对各脏腑对照的简单解释，大致如下。
心：相当西医里的中枢神经、植物神经系统的部分功能和疾病的表现。
肝：包括西医部分肝、中枢神经、植物神经、运动系统、视觉器官等部分的功能和疾病表现。
脾：相当于西医的消化系统、血液系统和体液代谢的部分功能和疾病的表现。
肺：包括西医学的呼吸系统，部分血液循环，体液代谢及体温调节等功能和疾病。
肾：包括了西医学的内分泌、泌尿、生殖以及中枢神经系统的部分功能和疾病。
小肠：基本与西医的相同。
胆：基本与西医的相似（但它的“胆者，中正之官，决断出焉”即说有精神决断作用，就很像是中枢神经系统的功能；所以俗语中某人的“胆大、胆小”，也是来源于中医的脏象观念）。
胃：大致同西医的。
大肠：大致同西医的。
膀胱：也大致同西医内容。
三焦：中医六腑之一，西医里没有这个名词。它在中医学里也是一个更模糊的内容。它不是一个独立的单位，只像是各脏腑的分类分段，分上、中、下三焦，其功能相当于各脏象的综合功能。
现试将中、西医脏象、脏器概念关系绘成形象图表，以帮助理解（两者正是纵横交叉的关系）。
四、中医讲阴阳五行，科学吗？
【问】中医先生为什么爱谈阴阳五行？
【答】的确，翻开中医典籍，不论古今新旧，总是满纸的阴阳五行。什么阴虚阳虚，什么肝木脾土肾水，阴黄、阳黄等等。中医先生为什么爱谈这些“玄道理”？我们的祖先为什么要把中医搞得这么古奥难懂？它为什么不像西医一样用细胞、蛋白质、维生素等等来解释？……这一连串的问题，在理解中医学时，在未弄清楚它的实质之前，是令人感到难以理解甚而顿生反感的。从实质上简括地说，阴阳五行学说是中医学里的哲学理论基础，又是它的说理分析工具之一。因此它贯穿在整个中医学的每个环节之中，关系十分密切。弄清它的来源、含义、实质和应用等等对理解、应用和继承发扬中医学，有着十分重要的意义。一句话：离了它，寸步难行。
【问】阴阳五行学说为什么会成为中医学的理论基础呢？
【答】要说这个，就要从历史唯物论的观点去找根源了。因为如前所述，远在我国古代春秋战国时期，我们的祖先在长期实践积累的基础上，对祖国医学进行了一次浩大而系统的总结。成果是经典巨著如《黄帝内经》、《神农本草经》、《难经》等等。在当时，如前所述，远远没有实验科学的产生与引进，既没有生物学、进化论，没有理化学，更没有细胞学、组织学……而阴阳五行学说却正是当时盛行的哲学理论和说理工具之一，于是我们的祖先就用了这个学说作为理论基础加以整理论述。这样一来，这阴阳五行学说就渗入到中医学的每个环节而密不可分了。
【问】阴阳五行学说的实质又是什么呢？
【答】阴阳五行学说，就它的实质来说，是“古人用以认识自然和解释自然的世界观和方法论，是我国古代的唯物论和辩证法。”（见印会河等主编的《高等医药院校教材（供中医、针灸专业用）·中医基础理论》第11页，上海科学技术出版社，1984年5月）它用“阴”、“阳”两个概念来概括说明宇宙万物内部矛盾、对立、统一和发展的原理和规律。而五行学说，就其合理的部分来说，则好像是阴阳学说的发展和补充。它被用来说明事物内部以及事物彼此之间相互促进与制约的复杂关系。阴阳结合五行，在古代的知识水平下，便认为能完整而系统地说明宇宙万物变化发展的规律了。
【问】为什么说阴阳五行学说是原始的、朴素的唯物主义哲学观点呢？
【答】根据笔者的领会，这可以从它的创立与发展得到阐明。可以设想，远在古代，由于没有实验科学，我们的祖先为了要认识和解释宇宙万物的变化规律，就用了直观的手段，然后是概括推理的方法加以观察、探索和解释。比如在自然界中最普遍的现象是一切物体的原始形状大部分是球形，即球体。当它们在受到阳光照射的时候，就都出现了它们的光亮面和阴暗面。阴暗面被称作“阴”，光亮被称作“阳”。在此同时，当光源发生变化时，它们各自所出现的“阴”和“阳”必定起着相应的变化：凡是阴面大了，阳面便缩小，而当阳面大了，则阴面又缩小。又进一步观察到，只有物体有了阳面，才会有阴面，同样的如果没有阴面，也就无所谓阳面……这些现象和道理，虽大如日月星辰，小到微尘砂粒，都丝毫不能例外。日积月累，经过不断地观察、提高，认识了它们的共性，便认为它们就是贯穿于万物之中的规律了。到了后来，又由于理性认识的深入和提高，经过抽象地提升和概括，“阴”、“阳”就不再仅仅是指事物的阴暗面与光亮面的本身，而是进而用来代表事物内部矛盾变化的规律以及事物属性分类的代名词了。这就是书中说的“阴阳互根”（互相依存）、“阴阳对立”（互相矛盾）、“阴阳互为消长”（阴阳变化处在动态平衡之中）等等名词的由来。因此，在当时，阴阳学说就被认为是一