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人看到大海时，也不会想，大海是怎么形成的？大海对人类又有什么作用？大海之中又有些什么东西？大海会起什么样的变化？
种种问题？不到一定的境界根本问不出来！而凡人更不会想这些问题，凡人只会想，我只要能在海上玩就好，我只要能在海里打鱼吃就好，至于大海是怎么形成的，什么时候形成的，地球上为什么会形成大海，凡人不会去想。
而此时的杨贤却开始参悟识海，他要弄明白自己为什么会有识海，识海是怎么形成的，识海又有什么样的作用。
想要参悟出识海的奥义，就要先明了九识，九识是哪九识呢？杨贤讲道的时候就跟大家讲过，识有九识，而九识又分为四阶，当凡人达到神灵的境界时，就能转识为智，这就是识海的修练方法。
现在，回过头来讲九识是哪九识，前五识，凡人就能感受到，分别是，眼，耳，鼻，舌，身五识，眼识能观看世间万物，耳识能听世间诸音，鼻识能闻世间诸味，舌识能品世间美食，身识能感受痛苦，冷暖等等触觉。
说完五识，在回过头来分析一念，断灭，虚无三个境界就很好理解了，一念，就是让自己的念头清静，达一念之境，万念俱弥，一灵独存；而断灭，前面说，是断这一念，然而，这一念有那么好断吗？
想想，人有五识，五识观世界，又能生出诸般欲望，如眼睛就喜欢美好的事物，这喜欢就是贪，一贪识海蒙尘，红尘把眼识一迷，人还能看到识海吗？所以，凡人想断灭一念非常的难。
同样，耳识喜欢听世间美妙声音，鼻识喜欢闻世间香味，舌识贪世界美味，身识爱享受，人有五识之后，贪念尘世，不见真相，又怎么能见到五识后面的第六识呢？这不，大多数人都没有第六感。
人的第六识被红法所迷，又称之为识障，当然了，五识贪念尘世，这没有什么不好，如果没有五识，就没有丰富多彩的世界，这里说一下，当人领悟第八识的真意后就能看到世界的本相。
如果用维度这个词语来说，当人领悟第八识之后，就能看到更多的维度；用科学来解说，人的凡眼看到的并非世界的本相；如，大家用显微境看自己的身体时，会看到一个个的细胞，当显微镜达到极微境界后，能看到一颗颗的分子，原子，电子，甚至能看到量子。
所以，只有人把九识都领悟之后，才能看到世界的本相，佛说，‘佛国有无数珍宝，有无穷妙景！’道家说，‘仙界才是真景，才是胜境！’所以，佛界，仙界，神界才是世界的本相，而凡人看不见，只能居于凡间；凡间，在佛家又称为五趣杂居之地，只比地狱好那么一点，上界人看凡人吃的食物，就如看一堆垃圾。
既然知道了五识把第六识迷住了，盖住了识海，那么，怎么找到第六识，让第六识现出本相呢？
第131章破解神文
第131章破解神文
什么是第六识？如何让第六识现出本相？
话说，普通凡人只能感觉到自己的五识，也就是眼耳鼻舌身五识，而且普通人也只能用五识感知世界，当然了，如果有感知能力强的人就能拥有神奇的第六感，而第六感就是第六识。
不过，普通人的第六感很弱，很弱，有时候，凡人想加强第六感的能力而不可得，而修练之道，也可以说是开发第六感，把自己的第六识开发出来。
当凡人达到断灭之境后，第六识算是初步开发出来，能够精神力外放，用精神力感知这个世界。
真正说起来，开发第六识的方法很多，很多，至少，在地球上面，能够找到很多开发第六识的方法，但是每一个教派说的方法却不尽相同，连名称都不一样，如道家，佛家，法家，儒家，还有国外的天主教，基督教等等都有开发第六识的方法，只是称呼不同而已，用一句话说，那就是同出而异名。
杨贤参悟功德经之后，创出了一套最适合大众的修练方法，并分出了五个境界，是为一念，断灭，虚无，神通，合道；千羽战知道合道之后的人能参悟玄之又玄的规则之力，杨贤也知道合道之后能参悟玄之又玄的规则之力，只不过，何为规则，杨贤亦是不知。
知道了五大境界后，大家只要按照杨贤所教的方法修练，达到虚无之境就能见到识海，并参悟自己的识海。
至于前面的修练境界，再多提上一句，一念，就是让自己的想法，念头，只存一念，想达到一念之境，有很多方法，不说百科全书上的亿万种方法，就是华夏大地也有很多种方法。
杨贤把诸多方法归纳之后，感觉数息法，观息法，观想法，这三种方法最容易入手，当然，这是杨贤的想法，观想之法，只要心中存想一样东西，如太阳，或者一个佛相，或者一个太极图就行了，这就是一念，存想这一念就能慢慢的让自己进入一念之境。
而断灭之境呢？断灭者，前面也说了，就是斩断这一念，不过，想参悟虚无之境，又要明白空即是有，有即是空，非空非有，即空即有的境界，也就是说，实际上斩断了诸念，其实，无一念可斩。
修练到虚无之境后，实为虚无，并不虚无，虚空生物，万物演化，是为真虚无，话说，真正参悟虚无之境后，就能见到识海空间了。
见到识海空间后就能开始参悟识海了，也可以说，只有见到识海空间，才真正的开始参悟第六识，第七识，第八识；至于最玄奥的第九识，只有参悟了规则之力的人才能初步的了解。
杨贤静静的参悟着自己的识海空间，对识海的了解也越来越深刻，如果说第六识是想法，是念头，是思维，是意识的话，那么，第七识就是意识的根，是本我，而第八识就是种子。
说到种子，杨贤想起了道书中的比喻，把第六识比喻成一颗树的花和叶，那第七识就是树的主干，而第八识就是种子；种子，种子，这一颗种子包含了所有信息，是以，种花得花，种豆得豆，凡人的子女则像父母，这就是种子的功能，也是第八识的功能。
同理，明了八识的主要功能之后，再来参悟识海空间，就能入门了，杨贤观看着识海，识海的最表面一层有一种若有若无的东西，可以称之为地，水，火，风，而杨贤的元神就站在这一层空间。
元神所站在的识海上空就是第六识所在的区域，一般情况下，很多人都把这个区域当成是“我”，杨贤也不例外，以前的他也把这一个区域当成是我，如，我在想问题，我在想事情，我在分析问题，都是用的这个我！
“我”一动！意识一动，念一起，地，水，火，风四大本源同时发起作用，就如平静的大海之上突然之间卷起一阵大风，念头越多，越乱，越复杂，风也越大，风一起，那识海将不得安宁，识海上空就会卷起无边大浪，而这个浪就是第七识，所以说，第七识总是跟着第六识转动。
在西游记中，孙悟空代表第六识，而沙悟净代表第七识，所以，孙悟空让沙悟净做什么，他就做什么。
识海之下的波浪就是真正的识海，而真正的识海就是第八识所在，也是真种子；至于第九识在哪？以杨贤目前的修为，猜测第九识在识海底部，不过，以杨贤目前的修为，只能在识海表面观看，还无法看到识海深处的东西，也无法进入识海。
杨贤如果进入识海中去参悟，那他就必需要学会游泳，而想在识海之中学会游泳，就要参悟出识海的真正玄奥。
杨贤静静的参悟着，对第六识的了解也越来越多，他慢慢的让第六识安静下来，同时，识海上的波浪也慢慢的平静下去。
当识海真正的平静下来后，一抹奇异的光明从无名之中照耀出来，照耀着整个识海空间，杨贤瞬间就明白了，这就是道家所说的虚室生白，佛家所说的大放光明。
同时，识海上空的功德经开始演化，杨贤惊异的发现功德经上的文字竟然演化成了一个个的物质，精神转化为物质；隐隐之间，杨贤想，‘难道说，如果自己真正的把识海空间参悟透了，可以把识海空间演化成一个世界？’
“只是，不知道能不能演化出一个真正的世界？”杨贤心里想，他有一个很奇怪的想法，“难道说，地球这个世界就是某个大神的识海空间演化而成？”杨贤又想到盘古开天，他越想越有可能，不过，这只是他的想法，一切，只有等他的修为高了再去验证。
想法终究是想法，在杨贤看来，这个世界本就是一个真实不虚的世界，只是修为越高，看到的景色不同而已，也可以说，每个人观看世界的角度不同而已，但这个世界却是真实不虚的。
诸般念头升起，杨贤看到识海空间又升起无尽的大浪，同时，空中的金光洒下来，却让杨贤看的更为清晰了，杨贤再次领悟，这就是空明之境？观察圆明照识海？
同时，杨贤看着功德经所化的光芒把自己的元神包裹起来，杨贤心里产生一种奇妙的感觉，自己可以进入识海了，他想到就做，缓缓的向下方着落，当他踩到识海表面时，心里升起一股异样的感觉。
“好大的浮力，好浩瀚的力量，竟然还有丰富无比的知识？”杨贤心里道，当杨贤感受到识海表面的知识时，终于明白了，‘这个世界真的很大，真的有六道轮回，真的有地府。’
杨贤知道，识海中的知识并不是他这一世学到的知识，而是他前世学到的知识，而杨贤这一世学到的知识就在识海上空，也可以说，他这一世学到的知识在元神之中。
元神，在道家来说，没有修练之人的元神称之为灵魂，又称之为阴神，而人开始修练之后，可以把元神化为阳神。
由此可以看出，杨贤的元神上度了一层金光之后，他的元神开始由阴神转变为阳神了，以后，他只要阳神出窍，就能成就神通，成为神通境的武者。
杨贤踩到识海上时，细细的感悟起来，一缕缕神意从他的心底流过，他感觉自己越来越充实，对外界的封印也多了一分理解，他感觉，虽然自己