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劳伦斯的观点代表了很大一批考古学家的观点，他们是根据伊特鲁里亚人仅存的来自其坟墓中的文物的特点，推断出这个结论的。
伊特鲁里亚人虽是曾经拥有过文字的民族，但有关其文明却没有留下确切的文字记载，他们和历史上曾经辉煌过的许多古文明一样，由于文字记载的神秘缺失而消隐在历史的迷雾之中，给后人留下了许多费猜的谜团和遗憾。
然而从公元前9世纪的希腊诗人荷马的史诗中，从公元前8世纪的希腊诗人海希奥德的神谱中，人们还是找到了蛛丝马迹：他们两人在自己的著述中都提到，伊特鲁里亚人的祖先是公元前750年来自劳尼亚――当时属于小亚细亚希腊地区的一支人。由于他们两人著述中的许多内容都是基于传说，或是传说和事实相结合的东西，荷马本身可能就不是一个人名，而是众多民间口头文学作者的合称，所以史学家们普遍认为这不能作为伊特鲁里亚人来源的确切凭证。
确切提到伊特鲁里亚人来源的只有一个人，他就是公元前5世纪被称为〃历史学之父〃的著名的古希腊历史学家希罗多德，他在其历史著作中详细提到了伊特鲁里亚人的来源，说他们是来自小亚细亚西部的古国里底亚（现在土尔其境内）人的一支人。他在书中提到，在特洛亚战争前，里底亚发生了一场罕见的旱灾，一直持续了25年，为了对付旱灾带来的饥荒，里底亚人想尽了办法，甚至发明了许多用智力游戏转移注意力、从而忘却饥饿的办法――
〃由于饥荒仍无法解决，他们采用抽签法决定第二天不活动并可以吃到食物的人。他们用这种方法对付着过了18年。然而旱灾仍在继续，饥荒仍在加重，无奈之下国王又一次把国人一分为二，决定用抽签法决定哪一拨人留下，哪一拨人迁徙到远方。最后国王把自己归到了留下的那一拨人中，而让自己一个名叫〃第勒尼斯〃的儿子率领另一拨人离开里底亚。必须离开的那一拨里底亚人于是来到他们国家的一个港口城市伊士麦，在那里他们建造了许多船只，然后乘船离开本土开始在海上漂泊，去寻找新的生命乐土。他们在地中海航行许多天，在经过了许多岛屿之后，最后到达意大利的安布利亚（古代意大利中部的一个地区，现为一州），并上岸定居下来。他们在那里一直生活至今。由于是第勒尼斯带领他们开辟了新的生活之地，他们把自己由里底亚人改称为第勒尼斯人……〃
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后记：扑朔迷离的起源
作者： ＇英＇Ｄ．Ｈ．劳伦斯
一些历史学家认为这也不可全信，一是因为没有任何有关伊特鲁里亚人到达意大利的证据和记载；二是有关特洛亚战争根本就没有可靠的文字记载，因为当时只有神话史诗式的口头记录，特洛亚战争之前的事就更可能是口头流传的东西而不可靠了。与此同时，早期还有一些历史学家曾经提到，伊特鲁里亚人属于史前居住在希腊及小亚细亚一带的皮拉斯基族人，或是爱琴海东北部的兰诺斯岛人。公元前5世纪希腊另一位历史学家希拉尼克斯就在他的书中提到，有一群皮拉斯基人曾漂流到意大利，并且把他们自己改称为第勒尼斯人……可这些历史学家据于何种史实或口头传说而得出这一结论，现在已无从知晓……
在意大利本土和西方一些国家，还有许多学者倾向于认为伊特鲁里亚人就是意大利当地的土著人，认为他们只不过是受了某些东方文化和希腊文化影响的土著文化的代表而已，理由是意大利中部伴随伊特鲁里亚人所在的铜器时代存在过的〃维兰诺凡文化〃现象（即东方文化时期），比如丧葬习惯等，在伊特鲁里亚种族消亡后的铁器时代的意大利中部仍然存在并延续着。另一个理由是从丧葬等方面，看不出一丝伊特鲁里亚人与当地土著人在宗教或文化上、生活上发生过大冲突、或有过大融合的痕迹，看不出突变的痕迹，而这种冲突或突变对任何一个有外来文化的时期来说，似乎是不可避免的。
当然，也有不少学者认为伊特鲁里亚人可能杂有当时地中海许多部落人种的血缘。因为在伊特鲁里亚人走上历史舞台之前的荷马时期，地中海就已是个人种混杂、各种部落混战不已、各种文化交叉影响的动荡时期，正如劳伦斯所提到的那样：〃在荷马时代，地中海盆地似乎被一种不安分所笼罩，海上尽是各类古老种族摇着的船只，除希腊人和海伦人、印度日尔曼族人之外，还有不少别的种族的人卷入了这一海域的活动……〃
显然，还有劳伦斯没有提到的古埃及人、皮拉斯基人、里底亚人、卡利亚人、希蒂特人、迈诺斯人、腓尼基人、摩尔人、巴巴利人等，他们都在地中海海域中或出现过、或称霸过，分别在文化上产生过影响。据历史记载，早在公元前一千纪初，地中海沿岸的许多文化先进国家就开始了向意大利的移民，腓尼基人是最早侵入西西里的；从公元前8世纪开始，希腊人也介入向意大利南部和西西里岛的移民，并曾在那儿建立了叙拉古、库密、塔林顿等移民城市，并联合成〃大希腊〃城邦；公元前7世纪，由一位腓尼基公主建立的北非迦泰基的势力开始进入西西里西部和萨丁尼亚，他们曾与伊特鲁里亚人结盟共同对付希腊人的海上霸权；公元前5世纪末，萨莫人又击败南部意大利的希腊人，使迦泰基人得以在那儿扩展势力，并形成了能与希腊抗衡的新的力量。迦泰基人对罗马文化也产生了极大的影响，后来罗马人就是依靠迦泰基人的支持而击败了〃大希腊〃，从而又击败了伊特鲁里亚人。由于强烈的种族意识和排他的宗教意识，以及有限的生存条件，那时的一种文明可以迅速扫荡、消灭或融合另一种文明。在一些伊特鲁里亚人的坟墓中，人们可以看到源自古埃及的文物和丧葬习俗、源自当地土著人的文化习俗、以及有古希腊文化特色的各类双耳陶瓶等，显然他们是融合了欧亚非不少民族文化特色的一个种族。
然而，从劳伦斯对一个又一个伊特鲁里亚坟墓的考察、对伊特鲁里亚壁画中反映出来的伊特鲁里亚人的生活方式、习俗、宗教和宇宙观、艺术特色的描述和分析中，我们还是可以感受到伊特鲁里亚文化浓厚的东方韵味，和深层次的东方意识特点，比如男女主人平等、友好地坐在沙发上宴饮，沙发前有放置食品的小桌，生动的歌舞和饮酒的场面，用羊肝、飞鸟来占卜凶吉，火葬和用雕花石棺安葬死者，以及死者躺在棺盖上的葬法，来世和轮回的生命观，死亡之旅与狗和狮子、豹子相联系等观念，这类场景是我们在西亚中亚的壁画、浮雕中很容易看到的，这类宗教观念也是我们在西亚中亚的习俗和典籍中很熟悉的，而这一切在伊特鲁里亚人的生活中显然是占主导地位的、固有的、灵魂深处的东西，这种东西光靠外来文化影响显然是形成不了、也难以改变的。
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后记：在地中海历史上闪亮登场
作者： ＇英＇Ｄ．Ｈ．劳伦斯
在地中海历史上闪亮登场
伊特鲁里亚人是一个很有悟性的智慧民族。
在公元前6～7世纪，伊特鲁里亚地区就出现了有围墙的城市，他们所建立的城市和城邦联盟的形式，曾在地中海地区十分引人瞩目，他们在城市建造和管理上的成功经验在当时成了其他国家或城邦纷纷仿效的对象，同时也为他们在政治经济上的崛起创造了极为有利的条件。比如他们通常将12个部落统一在一个大城市的统领之下，由掌握着宗教、军事和政治大权的王〃鲁库蒙斯〃担任最高行政长官。鲁库蒙斯是最高祭司、军事长官和审判长，他手持象征神权的持束棒，身穿紫色大袍，坐在一只特制的宝座上，具有神圣的权力和威严；他们对民众实行庇护制度，被征服部落的人在不同程度上依附于鲁库蒙斯，担负劳役和赋税；遇到战争时，12个部落联合一致，共同对敌，凝聚力、战斗力很高。
当时的伊特鲁里亚全境约有12个城市，城市间再组成自治联盟，联盟设代表会议，领导者称吉拉特，吉拉特也是最高祭司，可以一呼百拥；城邦拥有极有组织的骑兵和重装步兵，同时还拥有众多的战船，他们的战船具有可冲击的铜皮包头，这在当时是很先进、很有威力的装备。所有武装由贵族统率。
这一切使得伊特鲁里亚人在当时的地中海显得很有力量，领导效率也很高。这极大地加强了伊特鲁里亚城邦的军事力量、经济力量和域外影响力。
伊特鲁里亚人在当时的农业上也是最先进的，他们不仅善于耕作，还以善于排干沼泽地、改良土壤著名；他们在当时意大利沿海众多的沼泽地区建起了复杂的排灌工程，使得大片沼泽地得以利用并成为优良的小麦田；伊特鲁里亚人还由此发明了有利于大规模劳动协作的公社组织和劳动形式，这在当时直至今日都是十分先进的技术和组织形式，这一切使得他们的农业生产十分发达，他们生产的小麦和其他农副产品远销地中海各国。
农业的兴旺和城市的兴起，极大地促进了他们的手工业，也促进了他们的航海业和海上贸易的空前发展。伊特鲁里亚人当时所处的地区富含金、银、铜、铁、锡等金属矿藏，他们的采矿业和冶金技术都十分发达、精巧，尤其是金银器和铜器都以制造精美而闻名遐尔；伊特鲁里亚人的陶器受希腊制陶技术的影响但揉进了自己的艺术创意和文化特色，所以独成气候，这使得后来的罗马征服者曾疯狂地收藏他们坟墓中的彩绘陶瓶，公元前一世纪罗马人中的贵族都以拥有伊特鲁里亚�