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上提交辞呈，回家为父母或祖父母守孝，而且一守就是三年。三年守丧期满后，便回到朝廷报到，由皇上重新考虑一项对他的新的任命，而官复原职几乎是很少见的事，因为重要的职务不能长期空缺，早被别的人填补上了。
我明白过来后也还是不明白，不明白为什么要有这一项不合理的规定，欧洲人也会遇到这种痛苦的事，可是痛苦只能是一时，生活还得照常过，更不会让它影响到自己的工作，更不用说要丢官罢职了。
这使我产生了极大的好奇心，我向几位平时来往较多的官员虚心求教，请他们向我解释这项规定的合理性。他们解释说，人丧失亲生父母，就会因过度悲痛而心神大乱，因此无法正常居官任职，请求皇上罢免自己的官职也是非常合情合理的。我反驳道，人的悲痛只能是一时的，为什么要强硬地限定三年的守孝期呢？父母对子女的爱远胜过子女对父母的爱，为什么不规定一个人因丧失了儿子或女儿而去悲痛三年呢？他们对此提出了种种解释，但都不能使我信服，最后我只得放弃寻求这项规定的合理性，只能把它当做一项硬性规定了。
然而后来了解到的事情更使我骇然：大清的官员如果从他做官起，祖父母、父母都健在的话，即便他毫无过错，甚至政绩突出，也要被罢官四次，守孝期居然长达十二年！不仅如此，在每次守孝期内，他只能喝粥、吃蔬菜，不能喝酒，也不能吃肉，不能听音乐，更不能进行任何娱乐活动，甚至不能和妻子同房，假如他违反了上述规定，或者他妻子在这期间为他生下儿女的话，就不仅是对父母的不孝，而且是无耻了，要遭到所有人的唾弃。
面对如此一项把子女对父母的孝敬思念之情转变成摧残人性的规定，我无言加以置评，只能在心里默默祈祷上帝而已，对那些平日里威风无限的大清官员寄予深深的同情。
中国人对父母是如此，对于他们的先祖就近于崇拜和迷信了。
如果有谁要问：在中国不同阶层的共同习俗、共同义务是什么，那么，得到的肯定是一致的回答：祭祖是宗教仪式的突出特征。在中国，人们可以不崇拜偶像，可以不迷信神，或不信奉上帝，但是谁也不会不祭祖。如果有谁轻视祭祖，那么，他就会遭到家人、甚至是邻居的指责与痛斥。我所熟悉的忽视祭祖仪式的基督徒就遭到了这种指责。
祭祀祖宗在中国具有历史渊源。孔夫子在一部有关礼仪的书中曾经论述了它的发生、发展，从中不难看出，经过历史的演变，祭祖的形式与内容也发生了许多变化。从最初的仪式上看，那时祭祖的目的就是让当代人、后人能记住前人的功德。经过多年的发展，后人对祭祀增加了许多新内容、新思想，比如，被祭的人的灵魂不灭，对当代人的影响及对后辈人命运的改变等。以上的新内容、新思想使得人们越来越看重祭祖仪式。而祭祀祖宗也在后人的思想观念中变得很根深蒂固、不可动摇了。他们认为，由于幸福完全来自于祖辈，而祖辈的灵魂又紧密地与当代人的生死相连，所以，祭祀祖宗就自然而然地变成了一种绝对义务。
按照中国的戏剧表演的说法，人死后，其灵魂要表现在以下三个方面。首先是入〃阴间〃。虽然生活在地下，但却与人间的生活几乎相同。只不过在乐趣等方面与人间的生活方式稍有差异。其次是进〃坟墓〃。其三是被后人将死者的名字写到一块牌子上，用作对其灵魂的祭拜。后两种则是祭祀祖宗的最主要的形式。
如果死者是家庭或氏族的主要成员，那么他的牌位将被列入家庭荣誉榜之中。如果死者只是一般的成员，那么他的牌位只会被竖立在自己的房间里，或是摆放在自己的直系亲属与好友的灵台上。
人们在每年的春季，也就是被称为〃清明节〃的时候，都要去坟地祭扫先人的墓地。
通常情况下，墓地都是建在山顶或高地上的，它们都是死者生前自己挑选的风水宝地。在中国，清明节与祭祖仪式非常有趣、壮观。而在中国的南方，这种场面则更加隆重。
墓地的选择除审美观点外，关键的是要看好〃风水〃，而这种中国百姓的〃风水〃观则是死者与生者的情情相融的结合点。
清明节的时候，城乡居民纷纷走出家门并一直聚集在墓地坐落处的山坡上。为了敬候到这个充满野餐气氛的时刻的到来，所有家庭，尤其是孩子们提前就要张罗开来。当日夜盼望的一天终于来到时，人们会面带喜悦与欢快的表情奔向墓地。丈夫会携带一把铁锹，因为他需要给落荒的墓地培土除草；妻子会准备满满一筐的食品，这些食品主要是在扫墓后留在墓地充当祭祀祖先的供品的。
为了能在满山的墓地挑到一块好地方来落脚，扫墓的人要早早地离家上路。此时，天边刚刚露出晨光，人们在朦胧中急忙地行走着。远处的山顶已经变成了灰白色，顺着山坡望去，晨辉将人的身影分割成了条条暗线。看到头顶微微飘游过的浮云，扫墓的人群中荡漾着一阵阵的欢快的笑声。虽是初春，但过早长出的小草已变得发黄。不过，相信一场春雨过后，它们还会是郁郁葱葱的。不仅如此，它还会在阳光的照映下如同一条碧绿的毛地毯，铺盖着整个山野。扫墓人就是在这遍布坟墓的美景间不停地穿梭着。由于他们的穿戴不同成年男女穿的都是蓝一色的麻布料服装，而姑娘们普遍穿的是白色上衣，由此而组成了一个个蓝白相间的群体。
山野、晨辉、浮云及走在坡地的人群，一幅多么美妙的画卷。
找到自己先人的坟墓后，扫墓人就开始了工作。父亲操起铁锹开始修缮坟墓。由于长久失修及雨水的冲刷，墓地遭到了极大的损坏。父亲铲来许多土往坟的正面培壅着。而妻子与儿女则拾来附近的石块填塞着坟墓上被鼠虫弄开的洞孔。他们在尽力保持墓内的肉体及灵魂不被外界所侵蚀。
修坟事宜结束后，作为家庭的首要成员，父亲便高举交叉的双手，虔敬地倾诉道：
〃今天，您的子女到这里，带来了您喜欢吃的食品。由于我们家境依然贫穷，所以拿不出更多的东西来孝敬您老人家。请您不要厌弃并请笑纳。希望您如同没有去阴间之前一样爱我们。〃
一段开场白之后，父亲便向地下的亡灵叙述家常：
〃今年的光景不好。我们一家人也总闹病，尽管我们想尽量节省，但最终还是花费了许多银两。真诚地希望您还能像过去那样关照我们。请您念我们的亲情关系并且能尽最大的努力来为我们家庭造福。请您接受我们的哀求吧，亲爱的父亲！如果您的心目中还有我们的话，就让幸福早早降临！〃
一番倾述刚一结束，饥肠辘辘的一家大小便狼吞虎咽地吃起用于扫墓的美味食品来。其实，孩子们早就对香味扑鼻的馅饼、烧鸡及新鲜的水果馋涎欲滴了。是的，再加周围清闲的空气及诱人的环境，孩子们胃口受到极大的刺激。他们心里念道：现在不饱餐一顿，难道还能把眼前的美食带回家去吃吗？这是多么令人难忘的一天呀！忘掉痛苦吧！人们现在想的就是享受一下好胃口。于是，在一片笑声中，人们把名义是祭祀逝人的美味食品吞食到了自己的肚子里。
已经是傍晚时分了。太阳在附近的山后躲藏了起来。周围的一切已进入黄昏。长长的影子，金色的彩调，落日的余晖，这里的傍晚是那样的美丽。白天还是满山遍野的扫墓人群，现在一下子变得稀少起来。祭祀亲人的话语好像是在很久、很久以前说出的，而现在人们则是有说有笑地谈论着眼前与未来。于是，扫墓人最后瞥一眼自己亲人的墓地后，便轻松愉快地踏上归家的小路。在来年清明节之前，除偶有过路者外，恐怕没有谁再来打扰此地了。那么，所有的坟墓就只好由大自然来守卫看护了。靠大自然的帮助，它们还能得到绿草，甚至是鲜花。
对于供奉在家中的、写有表亲名字的灵牌的祭祀仪式几乎与在墓地的仪式相同。不过，它要一年进行两次。与普通表亲比，对于家庭主要成员的祭祀是非常隆重的。上述已经提到，他们特殊的灵牌要供奉到专门修建的庙堂里。每年祭祀的时间分别在春、秋两季里。届时，该家庭的所有成员都要参加祭祀仪式。
从以上的描述可以看出，中国的祭祖礼仪是多么受重视，中国人又是多么看重传统的旧习呀！
所谓的祭祀庙宇或祠堂不是一栋很大房屋，里面能容纳六七百人。为了保护好族人偶像的灵牌能千古永存，祠堂建造得很紧固。与其他建筑物内的脏乱不堪相比，这里的内部干净整洁。
在秋季，人们祭祀祖宗的日子也是被认为是秋天的节日。这一天，四面八方的人都要齐聚到祠堂里。这里，从光着头的少年到留着白发辫子的老人，黑压压地挤满整个祠堂。人们都怀着十分喜悦的心情参加祭祀仪式。他们目光闪烁，神采奕奕，并不时地与身旁熟悉的人亲切地交谈着。人群中欢快的笑声此起彼落。这里很少能见到那平日的脏污的穿戴，呈现在面前的都是那些只有节日里才能穿出来的干净整洁的服饰。可以认为，这就是中国人的礼仪服装吧。有些人穿戴甚至很新颖别致。有一位农民，昨天晚上在田地干活时还是一套破旧打扮，而今天却完全换了样：一身合体的绸缎服装，给人以朝廷命官的扮相。此外，我们还遇到了一位特殊的朋友。他穿得更加雍容华贵，看他的扮相，你肯定以为他起码会是王爷一类的大人物。其实，昨天我们到他家闲�