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之？世之所谓逆众敛怨而不可行者，莫若减任子。然不顾而行之者，五、六
年矣，而天下未尝有一言，何则？彼其口之所不乐，而心之所同然也。从其
所同然而行之，若犹有言者，则可以勿恤矣。
故为之说曰：“发之以勇，守之以专，达之以强。苟知此三者，非独为
吾国而已，虽北取契丹可也。”
… 1…
正统论
正统者，何耶？名耶，实耶？正统之说曰：“正者，所以正天下之不正
也；统者，所以合天下之不一也。”不幸有天子之实，而无其位，有天子之
名，而无其德，是二人者立于天下，天下何正何一，而正统之论决矣。正统
之为言，犹曰有天下云尔。人之得此名，而又有此实也，夫何议。
天下固有无其实而得其名者，圣人于此不得已焉，而不以实伤名。而名
不能伤实，故名轻而实重。不以实伤名，故天下不争。名轻而实重，故天下
趋于实。
天下有不肖而曰吾贤者矣，未有贱而曰吾贵者也。天下之争，自贤不肖
始，圣人忧焉，不敢以乱贵贱，故天下知贤之不能夺贵。天下之贵者，圣人
莫不贵之，恃有贤不肖存焉。轻以与人贵，而重以与人贤。天下然后知贵之
不如贤，知贤之人能夺贵，故不争。知贵之不如贤，故趋于实。使天下不争
而趋于实，是亦足矣。正统者，名之所在焉而已。名之所在，而不能有益乎
其人，而后名轻。名轻而后实重，吾欲重天下之实，于是乎始轻。
正统听其自得者十，曰：尧、舜、夏、商、周、秦、汉、晋、隋、唐。
予其可得者六以存教，曰：魏、梁、后唐、晋、汉、周。使夫尧舜三代之所
以为贤于后世之君者，皆不在乎正统。故后世之君不以其道而得之者，亦无
以为尧舜三代之比，于是乎实重。
… 2…
大臣论
以义正君而无害于国，可谓大臣矣。
天下不幸而无明君，使小人执其权，当此之时，天下之忠臣义士莫不欲
奋臂而击之。夫小人者，必先得于其君而自固于天下，是故法不可击。击之
而不胜身死，其祸止于一身。击之而胜，君臣不相安，天下必亡。是以《春
秋》之法，不待君命而诛其侧之恶人，谓之叛。晋赵鞅入于晋阳以叛是也。
世之君子，将有志于天下，欲扶其衰而救其危者，必先计其后而为可居
之功，其济不济则命也，是故功成而天下安之。今夫小人，君不诛而吾诛之，
则是侵君之权，而不可居之功也。夫既已侵君之权，而能北而就人臣之位，
使君不吾疑者，天下未尝有也。国之有小人，犹人之有瘿。人之瘿，必生于
颈而附于咽，是以不可去。有贱丈夫者，不胜其忿而决去之，夫是以去疾而
得死。汉之亡，唐之灭，由此之故也。自桓、灵之后，至于献帝，天下之权，
归于内坚，贤人君子，进不容于朝，退不容于野，天下之怒，可谓极矣。当
此之时，议者以为天下之患独在宦官，宦官去则天下无事，然窦武、何进之
徒击之不胜，止于身死；袁绍击之而胜，汉遂以亡。唐之衰也，其迹亦大类
此。自辅国、元振之后，天子之废立，听于宦官。当此之时，士大夫之论，
亦惟宦官之为去也。然而李训、郑注、元载之徒，击之不胜，止于身死，至
于崔昌遐击之而胜，唐亦以亡。
方其未去也，是累然者瘿而已矣。及其既去，则溃裂四出，而继之以死。
何者？此侵君之权，而不可居之功也。且为人臣而不顾其君，捐其身于一决，
以快天下之望，亦已危矣。故其成则为袁、为崔，败则为何、窦，为训、注。
然则忠臣义士，亦奚取于此哉？夫窦武、何进之亡，天下悲之，以为不幸，
然亦幸而不成，使其成也，二子者将何以居之。故曰：以义正君而无害于国，
可谓大臣矣。
… 3…
续欧阳子朋党论
欧阳子曰：“小人欲空人之国，必进朋党之说。”呜呼，国之将亡，此
其征欤？祸莫大于权之移人，而君莫危于国之有党。有党则必争，争则小人
者必胜，而权之所归也，君子安得不危哉！何以言之？君子以道事君，人主
必敬之而疏。小人唯予言而莫予违，人主必狎之而亲。疏者易间，而亲者难
睽也。而君子者，不得志则奉身而退，乐道不仕。小人者，不得志则侥幸复
用，唯怨之报。此其所以必胜也。
盖尝论之。君子如嘉禾也，封殖之甚难，而去之甚易。小人如恶草也，
不种而生，去之复蕃。世未有小人不除而治者也。然去之为最难。斥其一则
援之者众，尽其类则众之致怨也深。小人复用而肆威，大者得志而窃国。善
人为之扫地，世主为之屏息。譬断蛇不死，刺虎不毙，其伤人则愈多矣。齐
田氏、鲁季孙是已。齐、鲁之执事，莫非因、季之党也，历数君不忘其诛，
而卒之简公弑，昭、哀失国。小人之党，其不可除也如此。而汉党锢之狱，
唐白马之祸，忠义之士，斥死无余。君子之党，其易尽也如此。使世主知易
尽者之可戒，而不可除者之可惧，则不瘳矣。
且夫君子者，世无若是之多也。小人者，亦无若是之众也。凡才智之士，
锐尽功名而嗜于进取者，随所用耳。孔子曰：“仁者安仁，智者利仁。”未
必皆君子也。冉有从夫子则为门人之选，从季氏则为聚敛之臣。唐柳宗元、
刘禹锡使不陷叔文之党，其高才绝学，亦足以为唐名臣矣。其栾怀之得罪于
晋，其党皆出奔，乐王鲋谓范宣子曰：“盍反州绰、邢蒯？勇士也。”宣子
曰：“彼栾氏之勇也。余何获焉！”王鲋曰：“子为彼栾氏，乃亦子之勇也。”
呜呼，宣子蚤从王鲋之言，岂独获二子之勇，且安有曲沃之变哉！
愚以谓治道去泰甚耳。苟黜其首恶而贷其余，使才者不失富贵，不才者
无所致憾，将为吾用之不暇，又何怨之报乎！人之所以为盗者，衣食不足耳。
农夫市人，焉保其不为盗，而衣食既足，盗岂有不能返农夫市人也哉！故善
除盗者，开其衣食之门，使复其业。善除小人者，诱以富贵之道，使隳其党。
以力取威胜者，盖未尝不反为所噬也。
曹参之治齐曰：“慎无扰狱市。”狱市，奸女之所容也。知此，亦庶几
于善治矣。奸固不可长，而亦不可不容也。若奸无所容，君子岂久安之道哉！
牛、李之党遍天下，而李德裕以一夫之力，欲穷其类而致之必死，此其所以
不旋踵而罹仇人之祸也。奸臣复炽，忠义益衰。以力取威胜者，果不可耶！
愚是以续欧阳子之说，而为君子小人之戒。
… 4…
隐公论
公子翚请杀桓公，以求太宰。隐公曰：“为其少故也，吾将授之矣。使
营菟裘，吾将老焉。”翚惧，反谮公于桓公而弑之。
苏子曰：盗以兵拟人，人必杀之。夫岂独其所拟，途之人皆捕击之矣。
途之人与盗非仇也，以为不击则盗且并杀已也。隐公之智，曾不若是途之人
也，哀哉！隐公，惠公继室之子也。其为非嫡，与桓均尔，而长于桓。隐公
追先君之志而授国焉，可不谓仁乎？惜乎其不敏于智也。使隐公诛翚而让桓，
虽夷、齐何以尚兹？
骊姬欲杀申生，而难里克，则优施来之。二世欲杀扶苏，而难李斯，则
赵高来之。此二人之智，若出一人，而其受祸亦不少异。里克不免于惠公之
诛，李斯不免于二世之虐，皆无足哀者。吾独表而出之，以为世戒。君之为
仁义也，非有计于利害。然君子之所为，义利常兼，而小人反是。李斯听赵
高之谋，非其本意，独畏蒙氏之夺其位，故勉而听高。使斯闻高之言，即召
百官陈六师而斩之，其德于扶苏，岂有既乎？何蒙氏之足忧？释此不为，而
具五刑于市，非下愚而何？
呜呼！乱臣贼子，犹蝮蛇也，其所螫草木，犹足以杀人，况其所噬啮者
欤？郑小同为高贵乡公侍中，尝诣司马师，师有密疏，未屏也，如厕，还，
问小同：“见吾疏乎？”曰：“不见”。师曰：“宁我负卿，无卿负我。”
遂鸩之。王允之从王敦夜饮，辞醉先寝，敦与钱凤谋逆，允之已醒，悉闻其
言。虑敦疑己，遂大吐，衣面皆污。敦果照视之，见允之卧吐中，乃已。哀
哉小同！殆哉岌岌乎允之也！孔子曰：“危邦不入，乱邦不居。”有以也夫！
吾读史得鲁隐公、晋克里、秦李斯、郑小同、王允之五人，感其所遇祸
福如此，故特书其事，后之君子，可以览观焉。
… 5…
论商鞅
商鞅用于秦，变法定令，行之十年，秦人大悦，道不拾遗，山无盗贼，
家给人足，民勇于公战，怯于私斗，秦人富强，天子致胙于孝公，诸侯毕贺。
苏子曰：此皆战国之游士邪说诡论，而司马迁閷于大道，取以为史。吾
尝以为迁有大罪二，其先黄老后六经，退处士进奸雄，盖其小小者耳。所谓
大罪二，则论商鞅、桑弘羊之18功也。自汉以来，学者耻言商鞅、桑弘羊，
而世主独甘心焉，皆阳讳其名，而阴用其实，甚者则名实皆宗之，庶几其成
功，此司马迁之罪也。
秦固天下之强国，而孝公亦有志之君也，修其政刑十年，不为声色畋游
之所败，是微商鞅，有不富强乎？秦之所以富强者，孝公敦本力穑之效，非
鞅流血刻骨之功也。而秦之所以见疾于民，如豺虎毒药，一夫作难，而子孙
无遗种，则鞅实使之。至于桑弘羊，斗筲之才，穿窬之智，无足言者。而迁
之言曰“不加赋�