按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
庵忠斐Ｏ忍烨阆虻姆治觯浇裉烊匀幻挥械玫揭桓雒魅返慕峁！〉怯行├油庵纸馐褪窍嗟蔽呛系摹！⌒矶嗾夥矫娴淖抑髡牛庵中苑闯５墓讨帽赜刑囟ǖ那疤幔潜闶牵浩湫员灸芴焐捅冉先酢！≌庵旨说募馕业比徊荒芄煌耆猓灰灰桓鏊捣ǎ虑榫捅冉厦飨粤耍簿褪牵庵中苑闯５那疤崮耸且蛭钩尚员灸艿哪骋惶厥獠糠帧城南忍煨源嗳酢！∮捎谡庵执嗳酰筒荒苋闷渌曰疃骋挥谒耐持沃拢率顾堑幕疃直览胛觯荒芪彻δ芊瘛！』痪浠八担捎谏城娜砣酰啻浩谀谠从Ω梅⑸母饕氐木酆舷窒蟊悴荒芊⑸贾滦杂衅渌恍┙锨康牟糠秩《ù嫔城�
，因而形成了性的反常现象。
101
８９性爱与文明
偶然性的因素
在性发育的整个过程之中，再也没有别的影响力能和潜抑作用、升华作用和性欲的释放这三种后天因素相提并论的了。对造成前两种作用机制的内在原因，我们还不是太清楚。潜抑作用和升华作用或许可以当作先天素质的一部分，也可以说，仅仅是此种素质在生活中的表现。 每一个持这种主张的人，必然会得出“性生活的最终形态乃是先天体质自然发展的结果”的结论。 但是明眼人不难看出，个人在儿童期和成年期内所经历的某些偶然事件，必定也会对性的发展产生一定的影响，在这种发展之中，先天体质因素与后天偶然因素相比较，究竟那个重要一些？现在还很难作出评判。 仅凭理论推断，我们也许会高估前者，但医疗实践都一再强调后者的重要性。 但我们决不能忘记，这两者之间是一种相辅相成、而不是相互排斥的关系。 体质的因素必须等待具体经验的刺激，才能表现出来；反之，偶发因素自然也要有体质上的基础，方能生效。 在大多数例子中，其实都有一种“互补体系”在起着作用。 这就是说，其中一种因素的消减，必定伴随着另一种因素的增强，当然，我们并不否认有一些特殊的例子，作为这两个极端情况的一种而依旧存在着。如果我们比较注重童年期的早期经验所造成的偶发因素，我们的观点就更合乎精神分析学的观点。 这样一来，我们就可以把单一的病因体系划分为二：一种是气质的（ｄｉｓ－ｐｏｓｉｔｉｏｎａｌ）
，另一种则是确定的（ｄｉｆｉｎｉｔｉｖｅ）。
前者包括天性和
102
性爱与文明９９
偶发经验，聚合为一种素质；后者则纯属日后的创伤经验，所有伤害“性”的发展的因素，都可能造成一种退化作用（ｒｅbｇｒｅｓｉｏｎ）
，从而使人回复到较早期的发展上去。现在让我们再返回到原来的题目上面，一一列举那些作用于或者影响着“性”发展的因素，其中有一些，本身就是一种作用力，有些则只是这种力量的表现。
性早熟
在这些因素中，最明显的就是性早熟。 性早熟无疑是心理症的病因之一，但它还不能成为这种病症的最根本原因。早熟表现为幼儿潜伏期的中断、缩短和中止，而其性的表现总是反常或错乱的。 这一方面是由于性抑制不完全，另一方面是由于生殖系统的发育不全。 这种错乱的倾向很可能持续下去，也可能已经由潜抑作用而成为造成心理症症状的动因。但不论怎样，性早熟总会使得高级的心智能力在日后更难控制性本能。除此之外，它还增加了性本能冲动在精神上的表现。性早熟通常同其他智能的早熟同时出现，这样一来，它就常常出现于一些能力强、智力高和名声极大的人物的幼年时代里。 当然，在这种情况下（即与智能同时早熟的情况下）
，它无论如何也不可能像前面单独出现时那样，会有致病的危险。
时间因素
同性早熟一样，其他一些因素还与发生时间的早晚有关，
103
０１性爱与文明
这也很值得研究。 各种本能冲动开始出现的时间顺序似乎早在物种发生史中也已经决定了。 从它们的出现直到它们被新出现的本能冲动所替代，或者经过某种强有力的潜抑作用而窒息，所经历时间的长短，都是一定的。 但是，即使在时间顺序和时间长短方面，同样也有变态现象存在。 这种变态常常会对最终的结果起决定性的作用。 一种倾向与另一种与之相反的倾向之间在出现顺序上谁先谁后，是极其紧要的。 因为潜抑作用的效果不可以逆行，时序关系上发生的变化，往往会导致另一种完全不同的结局。 另一方面，那些极为强烈的本能冲动，往往只能维持很短的时间。 举例说，那些在后来表现为同性恋的人，起初时与异性关系中的冲动就表现的相当强烈，那些在童年期表现得奔腾猛烈的情感，不一定会保持下来并继续控制成年人的性格，最后它们很有可能趋于消失，而由一种完全相反的倾向代替。 就目前我们还不敢涉及整个发展过程中为什么会出现对时间顺序的干扰，这恐怕涉及着种种生物学甚至历史学的知识，尚有待人们去作进一步探索。
早期印象的持久性。
“性”的种种早期表现在人的发展中起着极其重要作用，这恐怕是由一种还不十分清楚的精神因素决定的。 对这种精神因素，我们现在还只能假设它是一种心理观念。 我个人认为，为了与事实相符合，我们必须想到，凡是后来变成心理
104
性爱与文明１０１
症患者或性变态的人，都对早期性印象有着持久的或敏感的反应，因为对同样的早期“性表现”
，其他人对其并没有深刻的印象。 他们不至于身不由己地对其加以重复，更不会让性本能终生肆虐横行。 这种早期经验的持久性有可能取决于造成心理症的一个不可忽视的精神因素：这种病人内心往往充满过去记忆的幻影，这些幻影远超过其最近的印象。 事实已证明，这个因素明显来自心智教育，并且与个人文化程度的高低成正比。 与此相反，野蛮人则往往被称为“只生存于这一瞬间（当时）的可怜的孩子”。因为文明与性的发展之间有着反比关系（我们现存的社会结构就是这种反比关系的结果）
，儿童的性生活过程对于低级的社会文化形态并不重要，对高度发展的社会而言，却是异常重要的。
固置作用
刚才提到的诸多精神因素，再加上某些突发经验的刺激，就构成了幼儿性欲得以发展的温床。 后者（即偶发经验，特别是其他孩子或成年人的引诱）常常凭前者之助，固置为永久的性奇异。 我们在后来性生活的变态现象以及心理症中看到的那些对正常性生活的偏离，根据大多数都出在幼儿早期印象中（许多人仍以为这一时期没有性欲）。
造成这种症状的直接原因，则包括体质、性早熟、早期印象之持续性的增加以及性本能因受外界影响而受的刺激。最后我们必须承认，对性生活的上述探讨，仍旧有许多
105
２０１性爱与文明
令人不能满意的地方，因为我们对构成性欲本质的生物学历程仍毫无所知，所以不便从我们的琐碎的知识中构造出一套足以包含常态和病态情结的理论来。
106
儿童的性启蒙
——致Ｍ。 福斯特的公开信
107
４０１性爱与文明
亲爱的先生：当您要求我对儿童性启蒙问题发表意见时，我相信您所希望的是得到一个医生的独立见解，是他利用行医实践对这一问题作出的专门研究，而不是像有些学术论文那样，仅仅读过几篇论述这个问题的论文，便会产生出自己的所谓“看法”。我清楚地明白，您对我科学研究的每一个进展，都十分关心。 您并不像我的许多同事那样，只是因为我把性生活中的某些纠结和“心理一性”构成看成是导致一般性心理变态的重要原因，就拒绝听取我的意见。 我非常高兴地看到，贵刊最近对拙著《性学三论》（在本书中我详细地描述了性本能的构成，以及性本能在为完成其性的功能的发展过程中所受到的种种干扰）作出了充分地肯定和好评。下面我要回答的问题是，该不该让儿童知道一些有关性生活的真正情况和懂得一些性的基本知识。假如可以这样做，应该在多大年龄和以什么样的方式为最好。 我觉得，在讨论这些问题之前，应该首先提出我自己的看法。 我感到，对上面的第二个和第三个问题作出回答是完全有必要的，但令我感到迷惑的是，上述第一个问题何以会引起如此大的争论。我们究竟有什么必要对儿童和年轻人隐瞒人类性生活的知识呢？是不是因为害怕这样做会在他们尚未成熟之前，就会唤起他们对此类问题的兴趣？是不是想通过隐瞒事件的真相来阻碍他们性本能的发展，一直等到他们自己发现文明社会所能允许的那种唯一的发泄方式？人们是否会觉得儿童如果不接受外在影响的刺激，他们自己永远不会想到去询问、理解和认识那谜一般的性生活真实情况？人们是否真地想让他们
108
性爱与文明５０１
相信凡是与性有关的东西都是卑鄙可恶的，所以老师和父母才尽力不让他们知道这些事情？
我的确是无法知道，在上面列举的种种原因中，究竟哪个是人们习惯于向儿童隐瞒性生活真相的根源。 我唯一能知道的是，上述种种理由统统都是愚蠢可笑的，我甚至感到，如果对它们作出认真批驳就等于是抬高了它们。但我仍记得，在伟大的思想家和人类的朋友莫尔塔都利（ｍｕｌｔａｔｕｌｉ）
的一封信中，曾有过以下几行字，恰好可作为上面所说问题的最好的回答。 他在信中这样写道：
“在我的心目中，某些事情实在是太神秘莫测了