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先不说鲁达官大官小吧，谈歌也不知道鲁达这个干部是怎么当的？且说他上班的这个经略府就算是一个武装部吧，可这个武装部是怎么管理的？鲁部长（或者叫鲁副部长）整天不上班，整天在渭城里边溜达。酒楼上坐坐，小酒喝喝，小菜吃吃。还总能欠账，欠酒账，欠茶水账（且不说这钱多钱少，你鲁达是挣工资的国家干部啊，还至于欠账啊。总不至于这经略府也拖欠职工的工资吧），谁敢跟他讨要啊？这叫横吃横喝，美。鲁达部长为什么总在城里逛呢？城市里边热闹啊。花花世界有吸引力啊。
古今中外，一有城市，就自然有一批先富起来的人物。他们是城市里的风景人物。城市风景的基础是金钱交易，商业繁荣。富人是城市的主干，没有富人的城市难以想象。郑屠夫便是一个城市里的富人代表。于是，鲁达便和这个富人阶级的新秀遭遇了。
先分析一下郑屠夫这个有钱人的背景。刚刚说了，城市使许多人富起来了。商业流通改变了许多人的经济命运（如果按照当代的理论，只有城市才能解决农业人口过多的社会问题。这是一个大话题，这里不说）。郑屠是什么出身，书里没有细讲（我妄自猜想至少他父亲一代也是进城的农民）。按照鲁达的说法，郑屠似乎先是投靠在经略府门下，开起了一个肉铺子（或许是经略府搞的第三产业，事业单位，不好自家出面，聘请了一个进城打工的农民？经略府的人入股没有？），而后富起来了。我们这里也没有必要仔细追问郑先生的发家史，反正人家是富起来了。鲁达后来跟他发生了对抗性冲突。当然也有郑屠的自身的原因，我们不能忽略的一个事实是，当城市膨胀起来的时候，一些富人们挣到钱之后，那种横行霸道为富不仁的行为，是要惹起公愤的。鲁达与郑屠的冲突，是因为郑屠要霸占金老汉的女儿金翠莲。鲁达看不过去，才去找郑屠打架的。除去这一偶然性的原因，更深层次的必然原因，是不是还有一种仇富心态？这咱就不论了，咱们还是来分析分析鲁达与郑屠这一场架打得如何。
鲁智深这场架打得说有理也无理，说胆大也胆小。
先说有理。郑屠夫也应该受到教育，他实在是可恶了；一个卖肉的，大概也是小商小贩起家，可是中国人有时真不能有钱，有了钱就烧包儿，有了钱就不是他了。吃喝嫖赌全来了。还自称是郑大官人。郑大官人是你随便叫的吗？那是一种社会上的荣誉称呼，一种社会身份。好，你图虚荣，想自封一下，就自封一下，你就算是郑大官人了。你郑大官人有钱了，开始放高利贷，还打人家金姑娘的主意，可这就赶上你倒霉了。谁让你遇上鲁达了呢。你就牛不起来了。鲁达在部队是受到过正规的传统教育的。见到这气人的事儿，他能不管吗？肯定管。你郑屠夫再有钱，你也还没有个政治身份呢，你牛什么牛啊？你也就是个土财主，你没有很硬的政治背景，你决不是鲁达的对手。再者，你凭什么要霸占良家妇女？从媒体的舆论上你也不占理啊。这场架，从一开始，郑屠就理屈，就处于下风，就输定了。从各方面分析，他跟鲁达不是一个重量级别的。
说无理。鲁达作为一个职业军人，如何总上街乱走，吃肉喝酒，还赊欠酒账茶钱？军风军纪哪里去了？作为大宋的国家武装部队里的基层干部，肯定也有纪律。如果说在街上偶然发生冲突，这还算得上你见义勇为。可是你鲁达找到人家铺子上去寻衅，这岂不是有碍军风军纪，失了体统？就算郑大官人有毛病，问题多，民愤大，欺男霸女了，可这是地方上的事，你可是到地方上去起诉啊，你找治安部门啊，再不行你就打１１０报警，也犯不上你一个军人出面摆平这事儿啊。鲁达这一架打得的确无理。
再说胆大，鲁达不愧是一个英雄，路见不平，拔刀相助。听说街面上有了这样一个混蛋欺侮人，哪里容得下？走，找他去。管你有钱没钱呢，管你大官人小官人呢，打就打。而且还不讲速战速决。很是拿郑屠夫开涮了一把。一会要肥的，一会要瘦的，直把个郑屠折腾稀了。众目睽睽之下，光天化日之下，就在当街收拾这个城里的新贵。看客们好不解气。鲁达胆大矣。
再说胆小，这场架最初的设想，鲁达只是想教训教训郑屠夫，没想弄出人命来。可是出手没轻重，郑屠不禁打，死了。鲁达吓得逃了。不就是打架吗？而且还是见义勇为之举，而且还是郑屠先动的刀子，你鲁达不过是正当防卫。出了人命，可以向官府说清楚的，你跑什么啊？写到这里，还得说鲁达聪明，书上是这样写的：他看出郑屠夫死了，心里慌，却稳住神，沉住气，口气轻松地说：“你这小子装死。”说完，就一道烟儿地走了。一出城门便溜之大吉了。这事如果换上李逵，肯定不知道跑。换上武松，也要好汉做事好汉当，等着官府来拿。如果碰上杨志，也说不定拉上几个旁观者作证，到衙门里去说理：“大家可都看见了，是他先欺侮人的。”可是，鲁达不是李逵，不是武松，也不是杨志。他先跑了再说。鲁达身上有好汉不吃眼前亏的人生经验。
这一跑，世上便没有了鲁达，江湖出现了一个鲁智深。鲁智深是什么人？并无慈悲之念，何曾尊过佛道。从来不修善果，只爱杀人放火。这江湖上还好得了吗？
鲁智深这一跑是躲人命官司的。怎么躲？只有一条路：出家。古时候这种法律谁也解释不了。如何有了人命就可以出家啊？鲁智深出家是走了后门的。他拿着赵员外的一封推荐信，去了寺院。人家寺院的领导是碍着赵员外的面子（赵员外当然是有钱有势的人物，否则哪里有什么面子，一个在街上蹬三轮车的，是绝对没有面子的），留下了他。这一下，寺院算是吞下了一颗苦果。他喝酒砸了山门，大闹了寺院。可是寺院领导还得碍着赵员外的面子，不能开除鲁智深的寺籍。于是还得给他调工作。调他去了寺院的后勤部门，种菜园子。按说这是一个利润空间很大的美差，承包下来，每年可以有很丰厚的承包利润。如果就此安顿下来，鲁智深肯定能成为种菜大王，再想法引进一些新的蔬菜品种，大面积种植，也能进入先富起来的和尚的行列。可是他遇到了林冲，再次拔刀相助，他救下了险险被高太尉暗害的林冲，由此得罪了高太尉。高太尉可不管你是不是和尚，抓。如此看来，躲官司，看是跟什么人惹的官司。郑屠死了，你去当和尚没事。可是惹动了高级领导，你当和尚就不行了。
鲁智深便只能上山落草了。
读《水浒》，鲁智深是很让人喜欢的一个人物。他是一个真正的性情中人。他脾气暴躁，却不像李逵那样，胡乱杀人，他非常理智。他行侠仗义，从出场，到最后，全是帮助别人。先是帮金家父女，后是帮林冲，才一步步被逼无奈上的梁山。他的性格与社会相对抗。应该说，鲁智深是因为性格的张力，才落草当了土匪的。
鲁智深最后圆寂了。书中写一个禅师给念了几句法语（也就是致悼词）：鲁智深，起身自绿林，两只放火眼，一片杀人心……这是对鲁智深盖棺定论的评价？
谈歌总感觉这几句评价写得不对，鲁智深并不是这种性格啊。
“《当代》文学拉力赛”２００５年第三站冠军揭晓等
“《当代》文学拉力赛”２００５年第三站冠军揭晓
经过本刊读者Ｅ－ｍａｉｌ、传真及电话、信函投票，《当代》文学拉力赛２００５年第三站冠军评选结果：
纪事《包公遗骨记》荣获２００５年第三站“《当代》最佳”称号。
“《当代》文学拉力赛”２００５年第三站读者评语选登
孙洪昌
第三期刊载的作品精品颇多，但按自己的喜好、偏爱的风格，首推《包公遗骨记》。其一，发掘历史，记录历史，追根溯源，以正谬误；其二，包公遗骨几经沧桑，几经磨难，几经卫护，折射出不同时代、不同层次的众生人像，使人感慨万千。
屠志荣
“大革命”之火和自然之火交织在一起，天火焚烧着原始森林、吞噬着村落。人们在天火中经受着磨难。有的人醒悟了，有的人在升华，有的人在反思，有的人在堕落。江村贡布可算得上是个乡村哲学家。这是部大气、硬朗的作品，充满阳刚之气，不长的篇幅写了好多性格、命运、地位不同的硬汉。
雪藏
谁能想到，一辈子为民请命的包龙图包大人在去世近千年之后还需自己的乡亲如此艰辛地为他老人家“请命”？掩卷沉思，历史和现实难解难分。《包公遗骨记》份量之重是明摆着的。本期还有一篇堪称佳作，中篇小说《有人将归》的作者才气超群，把两个试图深匿却反而裸露的灵魂雕琢得栩栩如生。
朱军
读过第三期《当代》后，其中的《包公遗骨记》让我留下了深刻的印象，不是我偏爱报告文学，而是这一篇文章写得确实精彩，甚至强烈要求能否与中央电视台１０频道合作，拍成《探索·发现》节目。所以我推荐这一篇作为这一站拉力赛冠军。其实程绍国的《鸿雁存影》也可以，但我还是推荐这一篇。
宁春强
几年前，以一部关注“三农”问题的长篇报告文学刺疼爱了我们神经的桂棣和春桃夫妇，今天再次以“包公遗骨记”触动了我们的心灵，让我们尚未泯灭的良知和近于麻木的情感开始复苏。跟随桂棣、春桃夫妇寻访包公的遗骨，我们经历了一场痛楚、一场困惑、一