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的古代，皇子也概莫能外。但一般说来，后妃身体素质好的，所生皇子多高寿；而后妃的身体素质如何，又与出身门第高下有二—定联系，富贵之家鲜有健硕之女，而出身寒微者倒有可能体格坚韧。康熙皇帝相看过乾隆生母钮祜禄氏后连连说：“有福之人”。传世的《慈宁燕喜图》有乾隆为其母祝寿的画面，钮祜禄氏方面大耳，看上去完全是一副雍容富贵的老太太模样，但长得并不美。由此推测，乾隆生母身材高大、面目端正。乾隆皇帝天庭饱满，地阁方圆，声如洪钟，这些显性的遗传特征大多得自子他的出身寒微的生母钮祜禄氏。其实从一些自然生理上来解释许多事情，反而更通人情。
现在似乎没有史料可以证明乾隆的性格受到了其生母哪些遗传影响，但钮祜禄氏在雍邸中的微贱地位显然给乾隆幼小的心灵打上了深刻的恪印。
钮祜禄氏十三岁时入雍邸为侍女，七年后生下乾隆，而又过了十余年，才被刚即位的雍正册封为熹妃，其名位仍在皇后乌喇纳拉氏、贵妃年氏和齐妃李氏之后。这时，乾隆已十二、三岁了，自己生母在雍亲王府中的“格格”身分、由此而连带的自己为侍女所出的卑下处境，不能不给这个天生傲骨的少年以深深的刺激。有人曾取笑乾隆是个“立嫡迷”，却不真正了解乾隆内心的苦衷。乾隆从自己的痛苦经历程深深体味出，尽管是金枝玉叶，若生母卑贱，在王子群中仍要备受白眼和欺凌；他无论如何不想使密定的皇太子重复自己走过的一段苦难经历，因而一再坚持立元后嫡子为太子，直至彻底绝望才罢手。
在乾隆皇帝中年以后病态般的聚敛无厌心态中，似乎也隐隐看到其生母影响的影子。诚然，乾隆生在帝王之家，但他并不完全等同于富贵人家的纨绔子弟。他确实挥金如土，铺张浪费，以最大限度地显示富有四海的太平天子气象；但他更注重敛财，在他内心深处有一种囊括天下财宝于一身的强烈欲望。人们可以举出许多种理由对此作出解释，不过幼年时期的乾隆因生母贫贱而留下的种种不可磨灭的印象，致使他对拥有财富无止境的追求，是不应被忽略的一个因素。总之，乾隆的铺张粉饰也好，对财富的狂热追求也好，其中难免让人感到有一种暴发户的味道在内。
而乾隆对自己的这位贫贱的母亲也有着浓厚的报恩心理，在这方面它可真是儒家孝子的典范。雍正十三年八月二十三日，雍正皇帝崩逝，当即开示遗诏，以宝亲王、皇四子弘历即位。弘历于当天降谕尊“母妃”钮祜禄氏为皇太后，随后上皇太后尊号“崇庆”，在命礼部准备上皇太后尊号的典仪时，乾隆特别说皇太后”诞毓朕躬，恩深鞠育”。钮祜禄氏以诞育皇帝而被、尊为皇太后，按宫中制度，乾隆称其母为“圣母皇太后”，有时亦称“圣母”，另一位应尊为“母后皇太后”的雍正元后乌喇那拉氏已于四年前病故，因而乾隆皇帝以四海养的太后唯钮祜禄氏一位而已。
从名分上讲，乌喇纳拉氏是乾隆的嫡母，但皇子时代的乾隆似乎和她没有建立起亲密的母子之情，现在能够见到乾隆写给她的唯一一首诗题为“恭祝皇母圣寿”：蓬莱晓日照金扉，虬缦云成五色辉。
觞捧六宫趋彩仗，嵩呼四海仰慈闱。
琼筵恭进仙人膳，文绵欢呈玉女衣。
叨沐恩勤逢令节，年年拜舞庆春晖。
鸿福齐天：孝子乾隆皇帝报恩
下一章第二部分 鸿福齐天：孝子乾隆皇帝报恩（2） 作者 ： 章恺 诗中虽有“春晖”、“恩勤”的字样，但缺乏感人的亲情，完全是应景文章。至于皇贵妃年氏、齐妃李氏这两位对乾隆来说也是母亲辈分的妇人，乾隆则从未提及。
被尊为崇庆皇太后时已四十四岁了，她膝下只有乾隆一子，而她老人家又是十分喜欢热闹的人，因此逢年过节，乾隆总是想办法让太后能开怀行乐。每年新正，先在重华宫中举行家宴，乾隆二十五年“新正重华宫侍皇太后”一诗写宫中天伦之乐甚详：凤辈临龙阁，新年第一祥。
彤庭增喜气，绿野遍春光。
欣答初韶伞，钦称万寿觞粉椋兰百和，胜帖燕双翔。
浮服孙曾绕，遐龄日月长。
宫中行乐养，欲以化群方。
对比前面那首诗，即可看出乾隆对两皇太后的感情了吧。
重华宫家宴之后，乾隆即奉皇太后从严素所居的畅春园移驻于圆明园的长春仙馆，随后庆贺新春的节目联翩而至，正月十三日开始放灯，圆明园中灯光辉煌，如天上仙境，至正月十五日，欢庆气氛达到高潮。入夜放烟火之前，皇上已陪皇太后在“山高水长”楼上坐定，观看类似今天大型团体操的舞灯表演，在楼前舞灯者有三千人，他们各执彩灯，口唱“太平歌”，随着乐曲的节奏，循环进止，并依照带队人的指挥，一转旋则三干人排成一“太”字，再转成“平”字，以次作“万”、作“岁”字，以次合成“太平万岁”四字，取的是“太平万岁字当中”的吉利。舞罢，则烟火大发，其声如雷霆，火光照亮半边天空，但见红鱼奋起，跳跃于云海之内，令人叹为观止。
乾隆侍候母至孝，他知道母亲熬个皇太后太不容易。在太后六十大寿时，打算尽量铺张，以承母欢。他改清漪园（今颐和园）之瓮山为“万寿山”，在园内修“大报恩延寿寺”（今排云殿）、佛香阁。在皇太后六十大寿之前，乾隆还命将大内的慈宁宫重加修葺，蹭加了前殿的重檐，新修了花园和佛堂，以供太后在城里居住时生活更舒适。皇太后的寿辰在十一月二十五日，往年到了这时节，京师多风雪，寒侵肌骨，但乾隆十六年自十一月初至二十五日竟无一丝风，无一丝雨，晴和暄暖，如春三月光景。十九日这天，皇上已奉太后畅游万寿山，二十四日皇太后銮舆自郊园进城，至西直门外高梁桥停跸，皇太后御大安辇进城，卤簿前导，乾隆亲骑于辇前恭引，云集北京的文武千官，以至大臣命妇、京师士女，簪缨冠帔，跪伏在大街两旁。为了烘托喜庆气氛，万寿山至西直门路旁由内务府备办各种景点，高梁桥至大内西华门，则由在京王公大臣和各省督抚分段布置，目击者对其盛况有如下精彩描述：“十余里中，各有分地，张设灯彩，结撰楼阁。天街本广阔，两旁遂不见市廛。锦绣山河，金银宫阙，剪彩为花，铺锦为屋，九华之灯，七宝之座，丹碧相映，不可名状。每数十步间一戏台，南腔北调，备四方之乐，倔童妙伎，歌扇舞衫，后部未歇，前部已迎，左顾方惊，右盼复眩，游者如入蓬莱仙岛，在琼楼玉宇中，听霓裳曲，观羽衣舞也。其景物之工，亦有巧于点缀而不甚费者。或以色绢为山岳形，锡箔为波涛纹，甚至有一蟠桃大数间屋，此皆粗略不足道。浙省出湖镜，则为广榭，中以大圆镜嵌藻井之上，四旁则小镜数万，鳞砌成墙，人一入其中，即一身化千百亿身，如左慈之无处不在，真天下奇观也。”
这一切，在王公大臣、各省督抚不过为讨皇上的好以固宠，而乾隆则不过为博圣母一笑。乾隆以为母亲看了一定高兴，结果大出所料，崇庆皇太后却嫌搞得过于铺张奢华了，“甫入宫即命撤去”。这些自然可以说是乾隆好大喜功，但也从一个侧面反映其孝顺之心。以后再为太后举办寿典时，乾隆便不再那么铺张了。这也反映出钮枯禄氏出身微卑，半生劳作，进而养成了不好奢华的品质。
崇庆皇太后身体康强，性又好动，乾隆每次巡幸都奉母同行。太后去世前乾隆曾四次南巡，太后每次必往；太后信佛，曾三游五台，三幸泰山，又曾至嵩山拈香，至于塞外的避暑山庄，自乾隆六年皇帝首举木兰秋弥大典，即奉太后同行，此后每次大多同行。太后出身贫寒，迷信因果，巡幸途中多行善事，施舍老弱。据说一次乾隆奉太后南巡，御舟行至山东境，济宁知州颜希深因事外出，而地方受灾急需赈恤，颜母即令发官仓救济百姓，山东巡抚却以严母违制上章弹劾。皇太后得悉此事，则以严母有仁爱之心，不让皇帝给予处分，还召见何氏于御舟之上，赐以匾额，褒奖备至。正赶上济南知府出缺，颜希深被提升为济南知府，没过几年，又擢拔为何南巡抚。也许因为她穷苦出身，没什么文化有关。崇庆皇太后虽然深知皇上孝敬自己，确也行事谨慎，恪守祖上所传下来母后不得干政的家法。
乾隆四十二（1777）年正月，崇庆皇太后钮枯禄氏去世。九月，乾隆发布上谕，决定明年秋间东巡祖陵。上谕还明示途中不围猎，不游玩，不摆筵宴，仅仅祭陵而已。东巡时果真如上谕所言，队伍虽然仍很壮观，但却鸦雀无声，默默赶路。途中虽有迎驾官员，也仅仅“赐茶”。由于一路未搞活动，二十几日便达永陵。68岁的乾隆一到陵园，还未达碑亭，便下舆动哭失声。步人启运，至宝城前行礼，已哭得弓腰曲背，难能站立了。皇帝一哭，随行臣、文武百官也都得随着大哭，哭声遂震动山野。
而乾隆前两次东巡陵，不仅未哭，而且还得意洋洋，壮志满怀。然而后两次东巡谒陵，他却大失常态，有了哭陵的哀状。由此可见乾隆对其母的孝顺，崇庆皇太后钮枯禄氏虽然出生贫贱但真可谓鸿福齐天。
香妃
下一章第二部分 香妃 作者 ： 章恺 《清史稿·列传一·后妃》：容妃，和卓氏，回部台吉和札赉女。初入宫，号贵人。累进为妃。薨。
香妃入选本书于其他人有所不同，她既没有对满清政治产生较大的影响，也没有留下赫赫有名的子嗣。但这些都没有降低后人对“香妃”的关注。
香妃的传说：炒作香妃
下一章第二部分 香妃的传说：炒作香妃 作者 ： 章恺 新疆喀什城东三公里处有香妃墓，当地人称“艾孜牙提”。“艾孜牙提”是座很大很雄伟肃穆的维吾尔族风格的建