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孩子成长的保证:怎样培养习惯 作者格林-第10章

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  3.把计划告诉父母,以取得他们的积极配合

  父母是最能帮助我们养成良好习惯的人,如果你把自己的计划告诉他们,他们会很乐意帮助你实施计划。

  首先,你可以把自己的习惯养成目标和希望得到的强化物告诉父母。

  比如要养成做作业不拖拉的习惯,可以规定自己在七点钟之前完成作业就可以玩15分钟的电脑游戏,如果一个星期都做到了,星期日就可以玩半个小时。如果连续一个月都做到了,可以去游乐场玩一次。

  然后,请父母掌握强化物。

  青少年的自制能力不够强,可以考虑请父母掌握强化物。同时,要求父母给自己呈现正强化物的时候,不是给了东西就完事,还要口头叙述是什么行为得到了他们的赏识。还要注意一点,就是请父母对自己进行客观的评价,少用评价式的赞美。因为评价式的赞美往往比较极端,比如当你画了一幅好看的画,父母如果评价说:〃画得真好,以后肯定是一个小画家!〃这样的赞美会让我们养成对高期望评价的依赖,不利于培养我们的自主性。此时,父母如果能具体描述我们在主题、构图、色彩、创新等方面的长处,这种客观的赞美能让我们明白自己到底好在哪里,自己在哪一方面还要发扬光大,有利于获得正面且客观的自我认识。

  对于我们来说,描述事实远胜于空洞的赞美。

  比如上文中,丁先生强化的行为就很具体,即鼓励女儿〃不耻多问〃,连遍数都清清楚楚,女儿得到的指导就很明确。而丁红的妈妈说孩子〃反应慢〃是犯了家教的忌讳,既消极否定,又粗枝大叶,怎样为〃慢〃?缺乏建设性的意见。 
 

第15节:培养好习惯 
 
  4.正强化不宜长用

  〃正强化〃对简单行为的形成初期比较见效,对于复杂行为或者行为相对稳固以后,强化物会逐渐丧失其强化好行为的功能,此时宜选用其他方法。

  第二部分做人的习惯

  第一章培养好习惯

  一、诚信

  1.概念与内涵

  所谓诚信,就是诚实?熏守信用。诚实守信是人的立身之本,是全部道德的基础。一个言而无信的人,是不堪为伍的;一个言而无信的民族,是自甘堕落的。

  孔子说:〃人而无信,不知其可也。〃孟子说:〃君子养心莫善于诚。〃可见诚信对一个人来说有多么重要。一个人要养成好的人格,没有什么比诚信更好的了。

  台湾行为分析训练学导师孟华琳曾这样说过诚信的力量:〃我获得了一些成功,但这不是因为我是天才,别人尊敬我也不是因为我是富翁,其中很大程度上是因为我遵守诺言!只要我说出话,我绝对兑现。所以,我的学生信任我,社会人士尊敬我,他们尊敬的不仅仅是我这个人,更是尊敬我坚守承诺的人品!我从不对别人失信,无论他是非常成功的名人,还是刚步入社会的穷小子。我相信,如果我经常爽约或是迟到,无论我怎么成功,也不会有人来听我的演讲。况且,没有诚信,我根本不可能成功。〃

  的确,如果你的生活中缺少了诚信,就会失去大家对你的信任,成为一个让大家痛恨的人。周围的人不知道你说的哪一句话是真的,哪句话是假的。渐渐地,你说的话没有人相信,你失去了做个正直的人最起码的资格!有这样一个故事:

  一个健康、美貌、机敏、才学、金钱、荣誉这些都完美的人死去了,上帝安排他进地狱,他不服,要求进入天堂,于是他的鬼魂找到了上帝理论。

  上帝笑一笑,问:〃你有什么条件可以进这个极乐的天堂?〃鬼魂于是把他在阳间所有的东西统统抖出来,带着炫耀的口气,反问:〃所有这些,难道不足以使我进入天堂吗?〃

  〃难道你不知道你缺少进入天堂的最重要的一种东西吗?〃上帝并不恼怒。

  鬼魂嘿嘿地笑着:〃你已经看到了,我什么都有,我完全应该进入天堂。〃

  〃你忘记了你曾经抛弃了一种重要的东西?〃上帝面对这个恬不知耻的鬼魂,有了一点不耐烦,便直截了当地提醒他,〃在人生的渡口上,你抛弃了一个人生的背囊,是不是?〃

  鬼魂想起来了:年轻时,有一次乘船,不知过了多久,风起云涌,小船险象环生。老艄公让他抛弃一样东西。他左思右想,美貌、金钱、荣誉,他都舍不得。最后,他抛弃了〃诚信〃。但是鬼魂不服:〃难道仅仅能够因为我没有'诚信',就被拒之光明的天堂而进入可怕的地狱吗?〃

  上帝变得很严肃:〃那么,之后你做了些什么?〃鬼魂回想着:那次他回家后,答应母亲要好好照顾她,答应妻子永远不背叛她,答应朋友要一起做一番事业。后来,后来……他回想着,自己在外面有了情人;母亲劝阻他,他对母亲却再也不闻不问,他不允许母亲破坏他的〃幸福〃;他和朋友做生意,最后却私吞了朋友的那一份……

  上帝打断他,说:〃你看到没有,由于没有诚信,你做了多少背信弃义的勾当。天堂是圣洁的,怎么能容忍你这卑污的鬼魂?〃

  鬼魂沉默了,他不是无所不有,而是一无所有,亲情、友情、爱情……统统随着诚信的失去而失去了。他,一个卑污的鬼魂,只能下地狱。

  〃下地狱去吧!〃上帝说完,飘然而去。

  诚信的习惯具体包括以下几个方面:

  ①遵守诺言、说话算数

  诺言是一个人对他人或自己所做的承诺。这种承诺可能是以语言的形式外现出来,也可以是人在心里对自己所做的某种比较郑重的决定。简单地说,就是一个人要说到做到。

  如果一个人经常不遵守自己向别人许下的诺言,那么,他会渐渐在别人心中失去信誉,他说的话从此再不会有人放在心上。在人群中,他也会变得可有可无,因为他说的话、做的事再不会有人去关注。他会渐渐失去朋友,变成一个孤单而无助的人。

  同样的,如果一个人也不遵守向自己许下的诺言,那么他的人生也会是一种失败的人生,因为他给自己定的目标常常会被他自己忽略掉,而且他还会不以为意。

  总之,信守诺言是一个人最基本的素质之一,没有它的人格是不健全的。我们常说那种不信守诺言的人是食言而肥:

  在春秋战国时期,鲁哀公的身边有一个重臣叫孟武伯,他有一个最大的毛病就是就话不算话。鲁哀公对他很不满。有一天,鲁哀公举行宴会招待群臣,孟武伯和哀公的另一个重臣郑重也参加了这次宴会。孟武伯向来不喜欢郑重,在宴会上借机出郑重的洋相,便问道:郑大人怎么长得越来越胖了?哀公听到后,便插嘴道:一个人常常吃掉自己的诺言,当然会长肥呀!在座的大臣一听就知道哀公并不是批评郑重,而是在暗中指责武伯不信守诺言。〃食言而肥〃的说法从此而来。

  信守诺言的力量强大,在我国历史上有很多著名的例子:

  春秋时期晋文公为图霸业决定攻打原国。晋文公和士兵约定用七天时间攻打原国。晋国到了原国后,受到了顽强的抵抗,七天之后,原国仍然没有投降。于是晋文公下令撤军。

  所有人都不理解,谋士和将军们都劝阻晋文公说,再坚持几天就可以攻下原国了,但是晋文公仍然坚持要撤军。他说:我已经和士兵们约好以七天为限,现在七天已过,我不能失去信用。信用是国家的珍宝,如果得到了原国而失去了国家的珍宝,我不能这样做。于是晋军撤离了原国。

  第二年,晋文公又亲自率领大军攻打原国。这一次,他与士兵约定:一定要攻下原国才罢兵。原国人一听到晋文公和士兵的约定,马上就投降归顺晋国了。卫国人听到这件事以后,认为晋文公的信用已经达到了极点,也就归顺了晋国。 
 

第16节:说话算数 
 
  不久,晋文公就成为了天下诸侯的霸主。

  我们许下诺言,就一定要去实现它,这是我们在这个社会立足的根本。一个人一再地违背自己的诺言,就没有人会相信他,在别人眼中他也就成为了一个十足的小人。跟他打交道的时候,别人会一直在心里想:〃我会不会让这小子给骗了?还是别搭理他吧!〃如果是这样,他只会寸步难行。

  ②实事求是、不说谎话和瞎话

  所谓实事求是?熏就是从实际情况出发,不夸大,不缩小,正确地对待和处理问题。

  实事求是要求我们对事物有一个如实的反映,谎言和欺骗是绝对不能存在的。我们做人做事如果不能做到这一点,不仅可能使我们的自身形象受到损害,有时甚至会带来灾难性的后果。

  有这样一个故事:

  1946年7月4日,德国法西斯已经灭亡了一年零两个月了。这一天,离华沙170公里远的凯尔采市的几百名群情激愤的市民冲向街头,见犹太人就打、就抓、就杀,有的犹太人被抓到帕兰蒂大街7号的一幢房子里被活活打死。这场肆无忌惮的屠杀从早上10点持续到下午4点,有42人被杀害,其中2人是被误认为是犹太人而被打死的。

  说来令人难以置信,这次屠杀竟是由于小孩子说谎而引起的。赫里安,波兰一个鞋匠的孩子,当时他和父母从20公里外的乡村搬到凯尔采市,住了才几个星期,对城里的生活很不习惯。7月1日,他偷偷搭车回到乡村小朋友之中,3天后他又溜回城里。见儿子回来,父亲不禁恼恨交加,拿起皮鞭就捧他,并大声责问:〃你这顽皮鬼,这几天跑到哪儿去了?是不是给犹太人拐去了?〃孩子见爸爸凶神恶煞一般,害怕了,于是顺水推舟地〃承认〃了这几天是被犹太人拐了去,还谎称犹太人把他拐到帕兰蒂大街7号的一个地窖里虐待他。

  第二天上午,愤怒的父亲到警察局去报案。在回家的路上,很多路人好奇
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