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白话治世经典-第53章

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  答说:“请宾客进来。”
  苏代进去对孟常君说:
  “臣来时,经过淄水之上,看见有一泥土做的人和一桃木刻的人在谈话。桃木人对土偶说:‘你原先是泥土,被拿来做成人形,现在一遇上大雨,雨水四处泛滥,你一定被毁了。’土偶答说:‘我毁坏了,就等于回复原来的样子。你是东园的桃木,被刻成人形,一旦遇上大雨,雨水四处涌到,一定使你浮走,漂漂漂,不知把你漂到哪里。’现在秦国,四面险固,而且凶狠如虎狼一般,恐怕你到了秦国,会像木偶人一样,不知前途会是如何。”
  孟尝君不知如何作答,也就不敢进入秦国。
  222 果真是不死之药!
  楚荆王时,有人献不死之药给荆王,谒者(负责接待宾客之官)拿着进朝。
  官中的宿卫问说:“可以吃吗?”
  回答:“可。”
  宿卫于是抢过来就吃下。
  荆王很生气,叫人要杀宿卫。
  宿卫请人说服荆王说:“臣问谒者,谒者说:可以吃,臣就将它吃了,所以臣是无罪的,有罪的是谒者。况且客人献的是不死之药,臣吃了它却被王杀了,这就是死药了。王杀了无罪的臣,同时也表示别人全是诈欺的。”
  荆王因此不杀他。
  223 猎鹿人的三大死罪
  汉武帝(公元前 140~前 87 年)时,有人杀了上林苑的鹿,武帝于是下令负责的官吏将他抓来处死。
  东方朔在旁边说道:“这个人真该杀,何况有三大该杀的理由呢:让陛下因为鹿而杀人,是第一件该死的理由;天下人从此知道陛下看重鹿而轻贱百姓,是第二件该死的理由。匈奴一旦来犯,要用鹿来对付他们,是第三个理由。”
  武帝听了,默不作声放了那个人。
  224 他们身上有淫具
  蜀先主刘备时(公元 221~223 年),天候干旱,禁止百姓私下酿酒。有官吏在民家搜到酿酒的工具,准备要定罪处罚。
  简雍与先主出游,看见一对男女走在路上,于是对刘备说:“他们准备通奸,为什么不拘押起来?”
  刘备说:“为什么知道他们会如此?”
  简雍回答说:“他们各有可以通奸的器官,与要酿酒的人情形相同。”
  刘备听了大笑,就释放因有酿具而被捕的人。
  225 何不遣鹿作战去?
  魏文帝曹丕青龙年间(公元 233~237 年),禁地养了许多鹿,规定捕杀鹿的人要处死,并将家产充公;知情不报的人与捕鹿者同罪。由于禁地方圆有千余里,鹿只日渐繁衍,越来越多,百姓深受其苦。
  此时蜀国的军队多次侵袭边境,文帝问高柔说:“如何找到英勇的将士,派他去守西边疆界呢?”
  高柔回答说:“臣听说,圣王用兵,百兽都可以驱使,如今禁地有鹿大约一万头,陛下为什么不派它们去作战呢?”
  文帝笑说:“只听说驱赶虎豹当军队作战,没有听说过赶鹿的。”
  高柔说:“以前卫懿公养鹤,还让鹤乘轩车,而老百姓却没有多余的梗稻可以食用。后来戎人来袭,懿公派国人去抵抗,国人不愿前往,都说:派鹤去打。现在天下尚未统一。军马在郊野备战,正该积储粮食供养百姓,以便能完成大业;而今竟然禁猎,使得大群的野鹿到处冲撞,吃食生苗。”
  “百姓虽然设障防患,逼于禁令,却不敢过于防范,以致荥阳附近方圆百里的地方,税收很少。当今天下生产的人少,而鹿所造成的损害却很大;如果突然有敌人来犯,或水旱天灾,要如何应付呢?”
  文帝因此警醒,解除禁令,让百姓可以捕鹿,不要使野鹿伤了农作物。
  226“瓦衣”不漏水
  唐高宗(公元 650~683 年)出去打猎,碰上下雨,就问谏议大夫谷那律说:“怎样才能使油衣不漏水?”
  谷那律答说:“用瓦来做就不漏了。”
  高宗醒悟,从此不再出猎。
  227 鹦鹉的双翅
  唐中宗时(公元 684 年),武承嗣、武三思一心钻营,希望被立为太子,以继承帝位。狄仁杰力劝武后(武则天)召还卢陵王(中宗李显,被武后废卢陵王),武后心意稍有醒悟。
  有一天,武后对狄仁杰说:“滕梦见鹦鹉一双翅膀都折了,为什么呢?”
  仁杰回答说:“武是陛下的姓,两翼象征两子。陛下起用两子(中宗李颢,睿宗李旦),那么两翼自然就能振飞了。”
  随后又从容的对武后说:“姑侄与母子,哪一种关系亲密?陛下立子,将来就可以永远于太庙中受祭祀!如立侄儿,却从来不曾听说,侄儿为天子,而把姑姑的神主摆在太庙祭祀的。”
  太后听了,很同意他的话。
  228 河北将失,何况河南
  五代时,魏州(今河北境内)一地逃税的情形很严重,晋王李克用因而责备司录赵季良。
  赵季良就问:“殿下什么时候可以平定河南?”
  晋王大怒说:“你的职责在负责税收,为什么干涉我的军事行动呢?”
  赵季良答说:“殿下正计划进击敌人,收取领土,而不爱顾百姓;一旦百姓失去向心力,恐怕河北都不归你所有,何况是河南呢?”
  晋王听了很高兴的谢他,从此赵季良很受看重,时常参与军国大计。
  229 术士妄言能败俗
  后唐初年,晋阳的命相师周玄豹曾说:“明宗(李嗣源)前程尊贵无比。”
  后来李嗣源登上帝位后(公元 926 年),准备召请他进京入朝。
  赵凤说:“玄豹的话是应验了,可是若召他进京,那么轻狂躁进的人,一定纷纷向他讨教。从古到今,相士随便断言,害人家破人亡的事例太多了。”
  于是任命周玄豹为光禄卿,而周玄豹就以光禄卿的禄位退休。
  230 为河纵容百姓耕作
  敬新磨,是后唐庄宗(公元 923~926 年)的优孟(演艺人员,近于娼优、弄臣)。有一次庄宗到中牟县(今河南境内)打猎,践坏百姓的农作物。县令挡在马前极力谏止,庄宗生气的叫人抓去杀了。敬新磨追赶飞禽到庄宗的马前,责备县令说:“你当县令,难道不晓得我们天子爱打猎,为什么还纵容百姓耕作,而妨碍车马奔驰猎狩的行动?你罪当处死,请即刻用刑。”
  庄宗听了一笑,就放了县令。
  231 干脆将月光一起禁了
  五代时李茂贞,自号岐王,开府第设官吏,占有岐州(今河南境内),仁爱宽厚,善待百姓。
  李茂贞曾经因土地大小税收太少,下令油归政府专卖,以增加税收,并禁止砍柴的人进城,因为木柴可以当火炬。
  有一个徘优就说:“臣下建议将月光也一起禁了。”
  茂贞听了,大笑,却也不生气。
  232 此时绢非彼时绢
  后周君主派遣翰林学士宝仪(殁于公元 966 年)去登录滁州公藏的物资。此时宋太祖赵匡胤也派遣亲信的官吏去搬府库中的绢。
  宝仪制止说:“当时攻下滁州城时,就算搬光库藏的全部物资,也没有关系。现在已登录为官府的物资,没有君主的诏书,不可以拿走。”
  赵匡胤从此非常看重宝仪。
  233 君王不得慢礼
  宋太祖时,宝仪为翰林学士。皇上曾召请他草拟诏令,他到了御苑的门口,看见国君头巾戴得高高的,露出额头,赤着脚坐着,于是退后,站着不
  肯前进。
  太祖马上叫人拿走帽子衣带,穿着整齐之后,才召请他进来。
  宝仪于是进言说:“陛下创建基业,永传正统于后代,应该以礼来教化天下。”
  太祖于是很诚恳严肃的向他表示谢意与接受。从此以后,接见近臣都穿戴整齐。
  234 贾存道题诗,蔡襄戒酒
  宋朝蔡襄(文忠公,公元 1012~1067 年)性好喝酒,酒量超乎常人。考中进士之后,日夜沉溺于酒中,也不听别人的劝说,没有人能制止他。当时,太夫人年岁已高,很为他担忧。
  有一天,山东贾存道拜访他,刚好蔡襄前夜酒醉尚未醒来,贾先生提起笔来,在墙上题诗:“圣君宠重龙头选,慈母深恩鹤发垂;君宠母恩俱报,酒如为患悔何迟?”
  蔡襄醒来看到之后,彻底觉悟,当天就痛下决心改正,一生都不曾再醉过。
  235 不用文士,只有始皇
  金国有位近臣向君主进言,建议取消科举。
  金国君主就问张浩说:“古来帝王有不任用文学之士的吗?”
  浩说:“有的。”
  又问:“谁呢?”
  浩说:“秦始皇。”
  金主听了,看着近臣说:“怎么可以使我变成像秦始皇一样呢?”
  236 父亲乱朝,儿子学跑
  宋朝蔡京延聘张学当馆师(塾师)。张角教导学生规矩很严,学生都很怕他。
  有一天张角找学生过来,说:“你们学跑了吗?”
  学生说:“我们平时听老师的教导,只教我们要慢走,不曾听说要学跑。”
  张角说:“天下被你父亲弄坏了。早晚盗贼会起来作乱,一定先到你们家,如果学跑,还可以逃避一死。”
  孩子听了很害怕,回去告诉他父亲。
  蔡京听了惊异的说:“这你们不懂。”
  蔡京去和张角坐谈,张角说:“现在挽救太迟了。只有延搅人才,才是最重要的工作。”
  蔡京就问他所知的人,他就推蔗杨时(公元 1053~1135 年)。杨时从此才受朝廷的征召。
  237 用婢女试丈夫
  宋朝潼州人王藻当狱官,每晚都拿不少银钱回家。他的太太有些疑心,但不知如何谏止。
  有一天,夫人派婢女送点心去,等王藻回来,妻子就问说:“刚才送去十三块猪蹄膀肉,吃了吗?”
  王藻说:“只有十块。”
  妻子说,“一定是婢女偷吃了,或与别人有私情。”
  王藻于是拷打责问婢女,婢女受不住,只好没做也招认了。
  妻子这时从容的对王藻说:“你每天拿钱回来,我怀疑你在牢里收钱,不免做出冤枉人的坏事,所以
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