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是什么法，不取决于别人，而是在你们，本君相信一人计短，二人计长，别国，如魏，行李悝之法，韩国行申子法，而本君，行众君之法！本君相信，你们一个两个自然不如申子李悝，但所谓后学者居于上，青出于蓝而胜于蓝，你们众人的力量一定会胜过一两个贤人！未知诸君以为何？”
善愈道：“北信君说的好，不过立法有章，管子立法重商，李悝变法重农，申子变法正在新郑大练兵，北信君要立什么的章法，有什么样的侧重？”北信君道：“东骑是小国，人少，地广，所以东骑行富民之法，一切只求富民，本君要人人家有百亩田，人人家养牛马羊，人人穿衣暖而新，人人饱食日日有肉！只要达到这个目的，什么法都行！本君立法，不仅要管百姓，也要管百官，还要管本君！在东骑国，但有犯法者，人人当刑！不过本君认为，肉刑必须废止，不能再有肉刑这种东西的存在，可以全数改其为劳役。”
肉刑，广义的肉刑，指括黥、劓、刖、宫、大辟等五种刑罚。起源于“杀人者死，伤人者创”的原始同态复仇论。至夏商周成为国家常刑，有三典五刑之说，秦及汉初相沿不改。：“世俗之为说者曰：治古无肉刑。”所谓“治古”，指的是尧、舜太平盛世。
：“禹承尧、舜之后，自以德衰而制肉刑，汤、武顺而行之者，以俗薄于唐、虞故也。”这是说，肉刑始于夏、商、周三代。汉文帝在位期间，先后废除了肉刑中的墨、劓、斩左右趾和宫刑，被后人誉为“千古之仁政”。
北信君的话震动了所有的人，特别是善愈，善愈虽是法家学子，但他也入过儒家，对儒家的仁义还是有着自己的看法，听到北信君的话激动不已道：“自上古无肉刑，北信君敢除肉刑治世？不怕民不服管而生其乱也？”众人也惊动了，齐声道：“愿闻北信君废肉刑说法！”
北信君点点头道：“治世，当有法，但有什么法？这很重要。本君以为，法的目的，不是残民害民，儒家以残民害民说法是苛政，此大谬也！以个别凶狠毒辣的刑法让百姓知道其是非过错，本无厚非，但在东骑不一样！东骑是小国，国小民寡，如果行这种法，一个不好，就会有无数的残肢断手之徒，此大不仁也，同时，也会影响国力，影响生产，国家的财力有可能会因为这些丧失了劳力的人而流失，所以本君以为，可以用劳役代替肉刑，行为不当，罚奴！愈恶者罚愈重也！小过数月，大过经年，大罪大恶，十以数年，百以计年，算至千年！”
“哈哈哈哈……”任弗笑道：“君上，如此一来，一个人要是犯下了十年之罪，还好说，但他要是犯下了千年罪，一个人还能活上千年么？”北信君冷然道：“所谓父债子还，无论是谁犯了罪，当奴，如是千年罪，当罚！一人之命不够，总有子孙后代，纵是他无后，也可以寻女子与他配种，但有后传下，便要替他偿罪！相信如果是大罪，本君怎么样都是要替他留后的！” 任弗本想笑，但不知怎么的，心里发寒，却是说不出话来。
所有法学者都进行了沉思，废除肉刑的好处可以看出来，但问题是北信君的这种劳役刑法虽然好，可却是与北信君的个人品德无关，他之所以废除肉刑的根本原因是不想破坏自己手下的劳动力，东骑人少，不能浪费，但劳役千年……万一一个人犯下了千年罪，自己死还是小的，可是他的后人……一个个，从小到大，都是奴，这未免太不公平了！人生而无罪，岂有生下孩子却是要受刑法的？这也可以说明了，在此情况下，一个人犯罪，他就要想想后果，小罪也就算了，但是大罪，也就是意味着经年！全家死光光也就算了，但要是不死，岂不是永生永世的为奴？只是可怕的问题来了，人都是怕死的，正常情况下谁会想去死呢？能够不死，那岂不是太幸运了？可若然不死，那生生世世的为奴，又怎么算？
一时间，法学弟子不知道北信君是一个仁君还是一个恶君了。
“哈哈哈哈……”却是慎到笑了起来，然后他对北信君道：“孩子们觉得这样太过了，北信君如何觉得？”北信君道：“过！是当然的，不如此，不足以震慑不法者！如果犯了法，只是轻轻的发落，岂不是说他们可以随意的犯法？若是能震住他们，岂不就是好了？再说，本君以为，法学真正的精义在于公平！执法唯公！则法无严之说！本君会和愿赴东骑的学子一起研究讨论法学，本君曾经说过拿来主义，墨家有尚同之说，我们不妨可以借鉴一下么，如果一个法说不好，必然大家反对，如果没有了反对的意见，那岂不是说这个法说的成立？本君立法，只求公平，但详细之情，还要请诸君原谅，因为本君不能同不去东骑者谈！”
令考其发言道：“君上说的对，执法唯公而已！但不知君上，如果以执法说，怎么才可以保证这个公呢？”北信君笑语道：“此说本君已经和慎到大师说过了，我们都有自己的主见，但本君现在不能说，待尔等与本君入住东骑后，必可得知！”
缺也子道：“请问君上，我们在齐国，三日有宴，五日有舞，夜夜有宵，但不知在东骑会如何？”北信君点头道：“话说的不错，任何一个国家都要有此乐舞之乐，有欢宴之美，东骑也不例外，但是东骑的时间短，所以在乐舞方面，为了国计民生，不能大花钱到外面请舞姬团入境，只能自己培养，所以想要见到，还是要时间的，但宴席歌会必不会少，本君必须说明，想要一下子在东骑就过上好日子，这是不可能的，一定要经过三两年后，才可以步入到诸君的所想，至不济，也不会比齐国差！” 比正指责道：“缺也子，如果我们进入东骑，那是要治政的，不是享受的！” 缺也子不理，只是道：“请问君上，您这是不是说，只要三两年，东骑的繁华就能赶上齐国临淄？”
本来众人对缺也子不耻，但听到这话，立时看向北信君。
北信君顿了一下，似是在回味，然后道：“本君不知道要如何回答你，但本君可以这样说，在本君立族之初，身边三百余人，童子居多……”说到这里，北信君感慨良多，他细细品味了一下自己的想法，然后道：“我们东骑用半年的时候建立了自己的一个小家园，那里是鲜花之地，有吃不完的奶与蜜，随后我们一年后，有了成群的马匹，又在一年的时间里，本君向义渠进军，在次年也就是今年的三月，进入郁郅城！我们东骑人是劳动的人民，我们不停的劳动，让我们的居住环境美好，我们不停的做着，在东骑，没有人是停止不做事的，我们做的比别人多，我们得到的就比别人多，为了保护自己，我们建立军队，为了让人可以用自己的劳动过自己的好日子，我们要制定法律，为此，本君来到了齐国！本君想要说的是，东骑会变得怎么样，郁郅会变得怎么样，不是本君的决定，而是各位，只有各位的才学真正的发挥出来，让东骑得到安稳平静的治理，那在三两年里，使郁郅比过临淄，并没有什么大不了的！就算人口不多，可是我们的欢笑与欢乐不会少！”
是夜，北信君侃侃而谈，他细数古今，道明是非，在他与慎到一唱一合之下，竟然有愚饰邪、善愈、任弗、朴鄙、令考其、因之然、势必齐、韩多、比正、避纯粹五十余子愿意入东骑。对此，慎到问北信君道：“会不会多了？”法学馆有八十余人，其中有二十人左右是慎子的门徒，其它人也是奉其为师，现在北信君一下子把这么多人都带走，这感觉上的确是多了一点。可北信君笑道：“本君要做的是把官位给他们，而官位不够，那就是本君的问题了，可本君在此要告诉你们，不够，不够！本君在东骑也要开办法学馆，法学，是一国的大学，是显学，东骑没有法学士，这次可以从齐国拉人，但是下一次呢？东骑的北面，有着太大太多广袤无边的领土，在这么多的土地上安置官员，区区五十人怎么够？一个国家，对于人才，永不言够！国家不够大，打！只要有足够的人才，还怕国家大么？人才足而国家治！没有人才，一个小部族也会在草原上自行消失！”
北信君的话得到了法学馆的好感，慎到更是高度赞扬了北信君的这番话，他把北信君“一个国家，对于人才，永不言够！国家不够大，打！只要有足够的人才，还怕国家大么？人才足而国家治！”这句话解释成了“于国者，人才也，才足而国再大亦可治也！”北信君更是在最后，以一句：“东骑国的人才，永不言够！”来结尾。在一片的掌声中，诸子退去，打点自己的行装，他们要做离开齐国的准备。
慎到和北信君一起入了慎子的小居，还是那次见面的地方，两人一起叫了小茶，细细品着，好一会儿，慎子道：“闻君有神灵庇佑？真假乎？”北信君笑道：“世人无知，不知也，本君非是神灵庇佑，而是本君自小习武，能挨打罢了！”
第三百七十一章：赵茗的行刺
慎到大惊，奇道：“纵是挨打，北信君人也，如何可以挨大锤而不死？”
北信君笑道：“本君在昨日夜论政，曾说本君无门无派无学也，但这可以算是本君说谎了吧，本君学的，当算是武学，武家，武者和兵家不同，和剑道也是不同。所谓武者，就是对人体的开发，人的身体是世上最精细的一件东西，它有着无尽的美，如男子阅女，亦如女子阅男，男恋女之柔美，女蛮男之刚强。但那都是次要的，重要的是人体内有很多的秘密！所谓武者，就是通过对自身的锻炼达到对人体的了解！武，就是把这种人体研究专用在打斗搏杀上面！说来惭愧，本君所学的，就是专门杀人的武技！世人学剑曰剑有道，但本君……却是专门学杀人术的。”
慎到不语，他无法对北信君的这种学说有认知。专门致力于杀人的本事，这算什么？由此，他也相信北信君