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这一天是年三十，戴彰勋与肖化南、金旺等人一起指挥众衙役贴对联、挂红灯笼之后，吃了厨子赵广给准备的简单晚饭，戴彰勋提出想到街上去转转，准备看看古城的春节到底是怎么过的。当然，在这个特殊的日子里，戴彰勋早就命令协台衙门各守备以及防汛绿营兵做好了一切准备，防止陶克陶胡趁这个特殊的日子前来偷袭。原本，同知署的官吏们按照朝廷惯例，春节放假五天的。可是周青山听说戴彰勋要在年三十晚上到街上走走，他在家里匆匆吃完晚饭后，也来到了同知署，他要陪着他的戴老爷。四个人都换上了便装、套上了厚厚的脖套。周青山拿过来三个狗屁护耳帽子，道：“大人！晚上出游得戴上这个，否则会冻掉耳朵的。”
金旺道：“不至于吧？”
“一会儿挨冻的时候你就知道了……”
戴彰勋特地穿上了那件黑色的貂皮披风。这件披风是李长林他们代表商务会送的，诚挚地说是感谢地方官员老爷对商界的有力支持。当时，戴彰勋说啥也不收，可是他们执意要送，一件皮衣也算不了什么，戴彰勋拗不过，只得遂了他们的意。随后，四人走出同知署，顺着牛市街一路向南走去。
只见，各家商号的门前都贴上了红红的对联和门神，窗子上也贴满了各种窗花。几乎所有的商号都挂上了红灯笼，照得街道通亮。
“过年喽！过年喽！”一群孩子欢快地围着戴彰勋他们叫着，那一声声清脆的喊声，犹如一阵银铃，在他们身边回荡。
多伦诺尔的商户大多来自中原各省，他们自然会将各自家乡过年的习俗带到了塞外古城，经过二百多年来的融合、交流，逐渐形成了多伦诺尔特有的过年习俗。
在多伦诺尔，商户们大年初一吃的饺子是要在三十晚上包出来的，那样，才吃的新鲜、有味。这时，各个商家都在“噔噔噔”地忙着剁肉、切菜。家家户户传出的砧板声，大街小巷传出的爆竹声，以及商号里传出的 “劈劈啪啪”的算盘声和抑扬顿挫的报账声，再夹杂着此起彼伏说笑声、祝福声，洋洋盈耳，交织成老城除夕欢快的乐章。
吃年夜饭之前，各家商号先开始祭祖。这种礼俗很盛，因为商人们来自天南地北，再加上“每逢佳节倍思亲”的情感，所以，他们都要祭祖。
商人们从各自家乡带来的礼俗不同，祭祖形式也各异。有的到野外瞻拜祖坟，有的到宗祠拜祖，有的则到庙宇去祭拜。而大多商人则是在家中将祖先牌位依次摆在正厅，陈列供品，然后，祭拜者按地位和辈份大小的顺序上香跪拜。供桌是临时性的，是除夕专设之桌，这里叫天地桌。大商号的天地桌是长条型的，多用柏木做成，案子的两边向上卷起，雕花也异常精美，但非常笨重，不易挪动。小商家的天地桌是长方形的，较为矮小，往往制作得比较粗糙，但容易搬动。
一般没有大佛堂的小商家特别重视天地桌。因为平时生意繁忙，对佛和祖先供献较少，到年终岁尽之时就会对神佛、祖先大酬劳一番。此外，这桌还当作接神时所使用的。天地桌的供品与大商家佛堂上使用的有所不同，除共有的祭祀品之外，其受祀的偶像也大都是临时性的，主要是“百分”图，它是一本木刻版的天神全图画册；“天地三界十八佛诸神”，则是一张用大幅黄毛边纸木刻水彩印的全神码像、福禄寿三星画像等。以上诸像有的接神后即焚化。有的则须到破五、甚至到元宵灯节才焚烧。焚烧神像的意思是说，诸神享用供奉之食品完毕，该回到仙界去了。
最后，多伦诺尔的商人形成了本地共有的祭祖风俗。那就是各家商号在摆设受祀的神像的同时，还在神像旁边供奉祖辈到多伦诺尔经商时的遗物，如羊鞭子、羊铲、骆驼货屉、屠宰工具以及祖辈穿用过的服装鞋帽等，以示吃水不忘挖井人和向外人展示他们商号的悠久历史。
当然，摆天地桌的位置和大小也不统一。有的商家堂屋地方宽大，可置于屋中，有的小商家屋内面积不大，就置于院中。
多伦诺尔城的汉族商人祭祖，多半做鱼肉碗菜，然后用高碗盛菜，颇有钟鸣鼎食之意。也有的用当地特有的八大蒸碗，中间摆放火锅，按灵位设杯箸。在除夕、初一、元宵夜，都会将火锅扇开，随时换菜，让诸神和祖宗们享用。
旗人祭祖，满蒙习俗不尽相同。蒙古旗人供以黄油炒黄米面、奶茶拌炒米，还有各类风干肉食。撤供时将黄油炒黄米面用香油炸，称作“蒙古年糕”，蘸以白糖，别有风味。满洲旗人官员祭祖，供核桃酥、芙蓉糕、苹果、素蜡檀香，静肃异常。除夕夜和初一供素煮饽饽，上元夜供元宵，每日早晚焚香叩头，献供新茶。
老城祭祖形式虽因民族和来自的地区不尽相同，但大都是除夕夜悬影，上元夜撤供，至近亲朋的，拜年时也必须叩谒祖先堂，“不独慎终追远至意不泯，因其人敬其祖的美德”也借此保存了。当然，回族商人信奉伊斯兰教，是不设供桌来祭祖的。
吃年夜饭，是众商家最热闹愉快的时候。大年夜，丰盛的年菜摆满桌，阖家团聚，围坐桌旁，共吃团圆饭，心头的充实感和做生意取得的成就感油然而生。商人们既是享受满桌的佳肴盛馔，也是享受那份欢快的气氛。桌上，大菜、冷拼、热炒、主食应有尽有。但一般少不了两样东西，一个是火锅，一个是鱼。火锅沸煮，热气腾腾，温馨撩人，说明红红火火。“鱼”和“余”谐音，是象征“吉庆有余”，也喻示日子过得“年年有余”。最后一道主食是炸年糕，预祝家运兴旺如“烈火烹油”，商号生意“年年登高”，并祝福往后的日子甜甜蜜蜜。这天，商民们也染上了蒙古人的习惯，尽情地喝酒，即使不会喝酒的，也多少喝一点。几乎所有商家的这桌年夜饭都会吃上一夜。
戴彰勋转了很久，当他们走到东盛大街的时候，已近“子正”之时。忽然，一阵响彻云霄的鞭炮声，彻耳不绝。焰火把天空照的绚丽多彩，炸开烟花有的像天女飞散的花朵，有的像银光闪闪的飞流的瀑布，有的像银河间溅落的繁星。各个商号的掌柜们随着爆竹声，领着全部伙计，抬着一张张桌子来到了大街上。
原来，这是全城各个商号的“接神”仪式开始了。
这里的说法是：腊月二十三过小年。祭灶后，灶王爷夫妇及诸神回天宫汇报，不理人间俗事。到除夕子时后，即新一年来临时，又降临人间理事。还有一种说法：除夕夜天上诸神全部下凡，所有人家要迎接神仙。
接神的仪式也在天地桌前举行，由商号中的大掌柜的主持。因为诸神所居的天界地方不同，下界时来的方向自然也不同。至于接何神，神从何方来这个问题，掌柜的自己要预先查好“宪书”（ 宪书即“历书”。我国自古以农立国，历法的准确与否，直接影响国计民生。所以历代天子，都十分重视修订历法一事。历书在我国已有一千多年的历史，古时称《通书》，或称《时宪书》。）。确定好了时辰和方位之后，便带领全商号的人举香在院中按方位接神。今年是农历乙酉年，“宪书”上指示：财神正东、福神正南、贵神东北、喜神西南、太岁神西南等。商户们依次按方位叩首礼毕后，祝赞灶王老爷及诸神降吉祥。最后，全商号的人肃立待香燃尽，再叩首，并将香根、神像、元宝锭等取下，放入早已在院中备好的钱粮盆内焚烧。焚烧时必须用松树枝和芝麻杆点燃，伴随着接神时鞭炮声，整个老城红光一片。
接下来开始祭财神。戴彰勋见状，问周青山：“祭财神不是正月初五吗？顾禄在《清嘉录》曾说过，‘正月初五日，为路头神诞辰。金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。’又说，‘今之路头，是五祀中之行神。所谓五路，当是东西南北中耳。’”
周青山回答道：“老爷！这个不太清楚。这里的风俗都是年三十祭财神的，可能是商人们的想法不同于内地平常百姓吧。”
“言之有理。”戴彰勋说。
这时，各家商号将早已经准备好的祭牲、糕果、香烛等物放到供桌上，并鸣锣击鼓焚香礼拜，虔诚恭恭敬财神。实力雄厚的大商号都抬出了“五大供”，即整猪、整羊、整鸡、整鸭，以及滦河鲜鲤鱼等。因为多伦诺尔是著名的商城，所以接财神仪式是接神当中最为隆重的。商户们接财神须供羊头与鲤鱼，供羊头有“吉祥”之意，供鲤鱼是图“鱼”与“余”谐音，讨个吉利。商人们深信只要能够得到财神眷顾，来年便可发大财。
因此，各家商号的商人不避寒冷，纷纷打开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神表示欢迎。接过财神，家人还要吃路头酒，也就是迎财神酒，往往要吃到天亮。商人们满怀发财的希望，但愿财神爷能把金银财宝带来，最好是财神常驻在自己家里，这样可以在新的一年里大发大富。
接完财神后，伙计们则将大捆芝麻秸从街门内铺到屋门，人在上面行走，噼叭作响，称为“踩碎”。由于“碎”与“祟”同音，取新春开始驱除邪祟的意思。实际上，接财神是接神仪式的重复和延续。
从除夕子夜开财门起，大街小巷遍布送财神的人，这个些人主要是一些流民和专业送财神的人。财神像共有四种。一种是“正财神”？？赵公明；一种是“偏财神”？？五显财神；另一种是“文财神”？？财帛星君；还有一种是“武财神”？？关圣帝君。
送财神的人手拿着一张张纸印的财神像在商号门外嚷着：
“送财神爷来啦！”
“财神到贵号啦！”
商号里的掌柜的马上跑了出来接过财神像，因为任何一个掌柜都不敢说“不要”这两个字，怕触了霉头。掌柜的为了表示欢迎财神，便拿赏钱给来人，送财神的高喊：“金银财宝滚进来”“左边有对金狮子，右边有对金凤凰”等口彩。
还有一些流民装扮成财神爷的模样，身穿红袍，头戴纱帽，嘴上挂着假胡子，身上