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柏杨曰(三)-第13章

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  我们赞扬鞭尸,因为冤酷难伸的人,有权报复。不过,以芈弃疾、陈霸先罪恶标准,衡量中国历史上五百五十九个帝王,和二十世纪十七个政治领袖,恐怕只有很少几个人,才能逃过这项惩罚。所以,与其把对他们的愤怒留到他们身后发作,不如安排在他们生前,而且也用不着动用皮鞭烈火,只需要选票,便可驱逐他们下台。

  方块字的凝聚力

  五八九年,陈帝国覆亡(陈霸先於五五七年建国,五八九年降隋,立国三十三年,凡五位君王)。隋王朝政府领土增加三十州、一百郡、四百县。隋帝(一任文帝)杨坚下诏:建康(江苏省南京市)的城墙和宫殿,全部摧毁拆除,改作农田,供人民耕种。在石头城(南京市西北)另设蒋州。

  陈帝国覆亡,大分裂时代和大分裂时代后期的南北朝时代,同步结束。国家在隋政府领导下,又归统一。中华人经过二百八十六年的离乱隔绝,和互相仇恨之后,重新团聚。大分裂像一个大火炉,中国境内各民族,几乎全被中华人消化。再没有严重的鲜卑人、匈奴人、羯人、氐人、羌人之分。这个新的国家,因含有新的血液,充满了生命的活力。

  中国传统文化中有一种强烈而持久的统一诉求,可能是长期统一的一种堕性,也可能跟儒家「定於一」的思想有关。所以,即令在大分裂时代,统一却一直是一种憧憬。这是中华人显着的特性──总是求同。

  促成中国统一的动力中,方块形状的中文,强烈的发挥它的凝聚力。欧洲自五世纪西罗马帝国亡后,四分五裂的现象,并不比中国大分裂时代更糟。欧洲人和若干雄才大略的君王,与天主教教宗,也都怀着再统一的雄心壮志,可是欧洲失败而中国成功。即令是一个民族,如果分裂过久,因言语的不同,以及所导致的文字的不同,都会成为若干截然不同的国家。罗马帝国使用的拉丁文是一种拼音文字,一旦两地隔绝,言语相异,各自用字母拼出各自的语言,不同的各种文字,自纷纷出现。自从腓尼基人发明拼音字母,欧洲就注定了不能统一。中国境内语言的分歧,比欧洲更甚。可是没有字母这项工具,各地不能用拼音的方法创造相异的文字。在广大辽阔的的疆域之内,中文遂像一条看不见的魔线,把语言不同、风俗习惯不同、血缘不同的人民的心灵,缝在一起,成为一种自觉的中国人。虽然长久分裂,却一直有一种心理状态,认为分裂是暂时的,终必统一。因之,国与国合并之后,人际之间,只有地域性的冲突,没有民族性的冲突。不像欧洲,合并成为一个国家之后,立刻就发生问题。假定拉丁文也是方块字而不是拼音字的话,欧洲可能像中国一样,早统一成为一个单一国度。

  高熲妒心太重

  杨坚在发动攻击陈帝国战争中,经常派高熲向上仪同三司(勳官七级 从四品上)李德林请教谋略,然后转告晋王杨广。现在,杨坚赏赐这项功劳,加授李德林:柱国(勳官二级 正二品),封郡级公爵,发给绸缎三千匹。诏令已经宣佈,有人警告高  说:「现在把功劳都归给李德林,那些在疆场上死战的将领们,一定愤愤不平。而且,后世看来,一切计策都出自李德林指示,你这个总部秘书长(晋王元帅长史),好像有也可,没有也可。」高熲进宫禀报,杨坚下令收回。

  西汉王朝建立时,气象盖世,刘邦把所有的功劳,归於张良、萧何、韩信。韩信的战绩震耳欲聋,其他将领当然不会反对,但张良却隐在幕后,处境跟李德林完全一样,刘邦硬把张良突出到万军之上,显示刘邦确实具有英明领袖必须具有的洞察力,和开阔的胸襟。杨坚因李德林反对他滥肆屠杀(参考五八一年二月),记恨在心,所以遇机即发,而高  也深知谗言一入,杨坚就会立刻顺水推舟,把李德林一笔抹杀。高熲是一个知识丰富的谋士,无论待人或处理事务,很多地方值得讚许,但他的嫉妒心太强,既嫉妒张丽华之美,又嫉妒李德林之能,使他跟杨坚一样,难以跃升到智者层面。

  弘演与任忠

  杨坚下诏,任命陈帝国国务院总理(尚书令)江总,当上开府仪同三司(勳官五级 从三品);国务院执行长(仆射)袁宪、骠骑将军萧摩诃、镇东大将军任忠,全当开府仪同三司(勳官六级 正四品上);国务院文官部长(吏部尚书)吴兴(浙江省湖州市)人姚察,当皇家图书院主任秘书(秘书丞 正五品上)。杨坚嘉许袁宪的高尚节操,下诏说他是江表(江东)第一人,命他当昌州(湖北省枣阳市南)州长。杨坚听说陈帝国总顾问长(散骑常侍)袁元友,过去不断向陈叔宝直言规劝,特任命袁元友当国务院文官部爵位司长(主爵侍郎)。杨坚公开对文武百官说:「削平江南(长江以南)的时候,我后悔没有立刻诛杀任忠。他接受人家的荣耀俸禄和重要委任,不但不能横屍一死,身殉国难,反而藉口说他已无能为力,比起弘演剖腹,把君王的肝脏藏到腹中,相差岂不太远!」(弘演剖腹把卫国国君【懿公】卫赤的肝藏到自己的肚子中,参考三九七年八月。)

  中国帝王最主要的一项任务(甚至是唯一的一项任务),就是如何使部属效忠,一切儒家学派的努力,也都朝向这个指标。礼教所以被重视,就是它可以使人心甘情愿的当仆当奴。於是弘演剖开自己的肚子,收藏君王的肝脏,遂被钦定为一个可敬的天下第一忠,也成为历代帝王意淫中的高贵典范。我们尊敬弘演的情操,但认为剖腹藏肝是一个杜撰的野蛮神话。

  任忠已尽了他的职责,但他无力挽回大局。杨坚之所以恨任忠不死,只是希望自己的部属不要效法任忠,而要效法弘演,为杨坚剖肚、也为杨坚藏肝。但我们小民则希望将军们都能像任忠一样,竭尽自己的职责就够了,应把杨坚的肝,抛到阴山背后!

  刘孝孙

  最初,隋政府颁佈张宾历,全国通行(参考五八四年正月)。广平(河北省永年县东南旧永年镇)人刘孝孙、冀州(河北省翼县)秀才刘焯,先后指摘它的错误。可是张宾正受隋帝杨坚宠爱信任,天文台长(太史令)刘晖,又附和张宾,共同抨击刘孝孙,把他逐出京师(首都长安)。后来,张宾逝世,刘孝孙当掖县(山东省莱州市)主任秘书(丞),辞去官职,前往京师(首都长安)上书,重提当年争论,杨坚下诏调他到天文台当顾问官(直太史),一连很多年,都没有升迁。最后,刘孝孙手抱他的着作,命他的学生抬着棺木,到宫城门下,伏地痛哭。执法人员把他逮捕,上奏杨坚,杨坚大为惊异,询问国立贵族大学校长(国子祭酒)何妥,何妥证明刘孝孙的历书正确。杨坚遂命人比较刘孝孙历与张宾历的优劣。顾问官(直太史)勃海(河北省东光县)人张冑玄,跟刘孝孙共同指出张宾历缺失,但反对意见也跟着兴起,议论纷纷,很久不能获致结论。杨坚命在很多问题中,增加讨论日蚀问题,杨素等覆奏,说:「天文台长(太史令)刘晖前后预测日蚀二十五次,全都没有应验;张冑玄的预测,全部应验;刘孝孙预测超过一半应验。」杨坚於是召见刘孝孙、张冑玄等,亲自慰劳勉励。刘孝孙请先把刘晖斩首,然后才有可能釐定新的历法。杨坚大不高兴,命搁置新历。刘孝孙不久逝世。

  刘孝孙的学识,应受到肯定,甚至不得不用政治手段,去争学术真理,我们也万分同情。然而,刘晖不过一个差劲的学棍,并不是江洋大盗,在假面具被拆穿后,唾弃他就够了,刘孝孙怎么会想到还要索取他的性命?

  学术辩论,败者固要杀人,胜者也要杀人,高级知识份子都成了黑社会堂主,中国文化停滞和落后的原因,在此现出端倪。

  萧吉、王劭之辈

  杨坚喜爱向鬼神祈福,上仪同三司(勳官七级 从四品上)萧吉上疏说:「岁逢『甲寅』『乙卯』,天地相合,今年(五九四)乃『甲寅』之年,而『辛酉』(十一月一日)正巧是『冬至』之日。明年(五九五)乃『乙卯』之年,而『甲子』(五月七日)正巧是『夏至』之日。冬至之日,阳气始生,到首都南郊祭祀天神之日,恰是皇上(杨坚)的本命之年(鼠年生,则每逢鼠年,就是本命之年)。夏至之日,阴气始生,到首都北郊祭祀地神,恰是皇后的本命之年。皇上的恩德像天一样覆盖大地,皇后的仁爱像地一样承载万物。因之,天地阴阳二气,在这个时辰会合。」杨坚大为高兴,赏赐萧吉绸缎五百匹。编制外初级监督官(员外散骑侍郎 从五品下)王劭声称杨坚的面貌好像盾牌,庄严神圣;并指示他的部属注意这项特徵。杨坚大喜,命他当皇家图书院国史编撰官(着作郎 从五品上)。王劭不断上疏,指出杨坚接受上帝旨意,登上皇帝宝座,天神显示的祥瑞,非常之多。同时收集民间歌谣,引用神秘预言书(图书谶纬),更把佛教经典中的文句,加以更改,甚至使意义完全相反,撰写皇隋灵感志三十卷,呈报杨坚;杨坚命全国人民都要阅读。王劭召集各州派到中央的进奏官,洗手焚香,把该书恭放案头,高声朗诵,抑扬顿挫,好像唱歌,为时十天甚至一月之后,从头到尾再朗诵一遍,这才结束。杨坚越发高兴,对王劭的赏赐越来越多。

  知识份子为了升官保位,厚颜无耻的撰写文章谄媚当权头目,不
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