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滴天命理新论-第1章

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?????????????????? 万金赋
欲知五行生死诀;轻易岂与凡人说;
星中但以限为凭;子平只以运为诀。
运行先布十二宫;看来何格堕时节;
财官印绶与食神;当知轻重审分明。
官星怕行七煞运;七煞犹畏官星临。
官煞混杂当寿夭;去官留煞仔细寻。
留官去煞莫逢煞;留煞去官官莫逢。
官煞受伤人必夭;更宜财格定前程。
时时偏正问何财?生怕干头带煞来。
劫若重逢人寿夭;孰知偏正甚为灾。
有财官运须荣发;财旺官乡是福胎。
只怕日干元自弱;财多生煞刑身衰。
财多身弱行财运;此处方知下九台。
官不逢财财不劫;寿山高耸岂能摧。
第一限行印绶乡;运生身旺必荣昌。
官乡会合迁官职;死绝当头是祸殃。
若是逢财来害印;堕崖落水恶中亡。
为官在任他乡死;作客逢之死路旁。
印不逢财人不死;如前逐一细推详。
财官印绶分明说;莫道食神非为诀。
食神有气胜财官;只怕枭神前外截。
却分轻重细推详;大忌财官为死绝。
伤官命运莫逢官;斩蛟徒流生祸端。
日德日贵逢克战;此命危亡立马看。
飞天拱禄忌填实;最怕绊神来犯干。
子运行年来甲子;壬寅之地见丙申。
巳丙一同推祸福;卯宫乙木怕相逢。
巳宫戊庚丙辛会;午宜迁运而搜寻。
官星同运如逢禄;禄逢刑祸来相侵;
外逢仍还逢内敌;其余官分外方寻。
外逢内敌为灾重;内逢外敌祸为轻。
戊己土皆分四季;杂气之中难又易。
逐一依次数中推;受制受刑随运气。
只定其凶此运中;何年月日灾刑重。
此是金石玉匣诀;只此泄漏与君知。    
?????????????????????????????????滴天命理新论
自序
命理是研究人的生命规律的一门学问。若从鬼谷子时代算起已有几千年的历史,历经数代术数高手专家大师们的丰富、发展和完善,今天已基本形成比较完整的命理体系。漫长的形成过程,反映了人类始终对自我命运的密切关注。〃我从哪里来?我到哪里去?〃屈子《天问》天不语,天机不泄,虽然是苍天赋于了不同的人生、命数,人类亦只能反观自我,不断地归纳、总结、抽象、探测,以期找到命运规律,并索求未来命运的轨迹和走向。
研究命运规律其方法具有多样性:星相、六壬、奇门、太乙、河洛、紫微诸类。唯五代时人徐子平创造的八字术最具有代表性、普通性和实用性。它在吸取前人成果的基础上,以人的出生年月日时组成的天干、地支为基本材料,用阴阳五行的变化评定人生的吉凶祸福、寿夭贵贱,人称子平术。宋人徐升整理为《渊海子平》,进一步确立了子平术的地位,被崇奉为算命术的大宗之法。亦自此始,八字算命术日趋流行,久盛不衰。算命已不仅仅是专业术数人员的事,一些名家大儒大都精通命理,甚至穷经皓首,不懈地追求。中国文学史亦表明,历史上的文学巨匠大多与术数结缘。有些政治风云人物亦是命理高手,且有命理著作问世。在诸多命理卷帙中,其影响为大的有托名宋人京图的《滴天髓》,明人万民英的《三命通会》和张神峰的《神峰通考》,清人沈孝瞻的《子平真诠》等,其中最为命理师们所仰视的是《滴天髓》。民初著名命理学家方重审认为:〃《滴天髓》与《子平真诠》两书最为完备精审,后之言命学者,千言万语不能越其范围。如江河日月,不可废者〃。评价并非过誉,就命理研究来说实为自天而滴下来的最最精髓玄秘的真理名言。但《滴天髓》一书,站在今人的立场上审视,似存在一些缺憾。
其一,玄奥幽深而令人费解。古人作书,多求骈丽、对偶、押韵合律,致使本来已带有几分神秘色彩的命理更加深不可测。幸明人刘基、清人任铁樵、民国徐乐吾等先贤注疏解说,今人才能知其大意,但仍嫌艰涩,不能尽其实质。
其二,至精至微而明理不透。《滴天髓》的精微阐发是勿须置疑的,但在解说原理方面仍欠透彻。清末素庵老人亦说:〃其论次亦颇参差,且间有不达意者。〃如原著云:不管白雪与明月,任君策马朝天阙〃。徐乐吾认为是〃不管白云与明月〃。徐氏的订正应是对的。若仅读原文,就会不知所云。刘基作注说:〃日主乘用神而驰骤,无私意牵制也……足以成其大志,是无情而有情也。〃此注亦未讲清私意牵制与驰骤之间的因果关系。任铁樵作了进一步解释:此乃逢冲得用之意也。冲则动,动则驰也。日主与他神有所贪恋者,得用神喜神冲而去之,则日主无私情牵制,乘喜神之势而驰骤矣。〃此注释是明了多了,但〃贪恋〃之天机仍未曾点透,只有结合具体命例才能深切领悟。若今人著书,就应直言其理:日主与闲神合就叫私意牵制。合住日主,人有牵绊,不能奋发有为。克去合日主之闲神就能大志有为,策马前行而成为国家栋梁,这就是驰骤。如此解说,不是就清楚明白了吗?当然用今天的观点是有点苛求于古人。
其三,概其大要而缺乏铁口之断。《滴天髓》引用的所有命例都是概其命运的大体情况,而很少有铁口神断的具体事件。这种行文模式,易于后学从宏观上把握。但硬件即具体事件的断法就无从寻觅了。如书中所举癸亥、乙卯、己未、丁卯一造,其分析推断共43个字,人生贵贱仅言〃科甲出身,仕至观察〃,至于晋科甲、升观察的具体时间及命理就没有具体分析,而后学最最期盼得到的真谛当是此类具体事件的推断。
基于上述认识,笔者曾立志为《滴天髓》作今注,后又试图浅释,总觉得有囿拘之限,才拖成了历史。时间是最宝贵的财富,是时间给了笔者以能量不断积累命例,不断获取新知。一个新的构思《滴天命理新论》就基本形成了。
新的结构布局。本书突破传统命理著作的组材方式,不是平泛介绍,而是定位于宏观把握,微观说透。所谓宏观把握就是把命理分成几个理论版块,以期从大方向上让人把握命理基本。所谓微观说透,就是在具体断事上明析〃为什么〃。笔者认为,只要大的方向上形成〃真知〃,微观推断必有〃灼见〃,既便有些小的失误,也是西瓜与芝麻之比。故本书结构,以命理基本理论为发端,(注:基础理论请参看拙著《八字揭秘》或《生命信息学》),层层深入,逐级推进。且命理与实例相互映衬、印证,卷与卷之间,有必然的内在逻辑联系。既使独立的版块也采用了独特的结构方式,如相对论(卷二),命理内容既对应又联结,其异同点必然会给读者以深刻的印象。气象论(卷三)中的独象、偶象、全象,以八字中五行数量的多寡定称谓,外在形式与内涵本质属性和谐统一,其结构方式清新自然,独具特色,后学或一读而得之。 
新的理论探索。笔者对传统命理的学习和研究倾注了半生精力。坦率地说,继承吸收多,建树创新少,更没有形成新的理论体系。不过,在长期实践中也发现前人未曾论述过或论述不透彻的新东西,并作了些理论探索。如对幼时住宅环境的推断等很多精微幽玄之处,是命理典籍很少涉猎过的,捧给读者以期指正,亦将积累总结出来的所谓〃绝招〃、〃秘术〃,毫无保留地掺陈于行文中间,以期让读者知其然,更知其所以然。聪慧的读者若能融会贯通, 举一返三,其愿足矣。
新时代,新命例。本书命例都是作者的断命实录,真人真事,其涵盖相当宽泛。有高级干部;也有一介百姓;有亿万富豪,也有打工仔、打工妹;有三婚四嫁、三妻四妾者,亦有鳏寡孤独;有福禄千钟,也有凶祸连连的苦命人;有智者又有傻子;有寿星又有短命鬼等。细心的读者慢慢品味、琢磨,会有些收获。
还要说明,《滴天命理新论》并未拘于《滴天髓》的内容,而是借〃滴天〃之名继承传统命理精髓,发掘命理新内涵,注入新的活力,以丰富命理科学宝库。
当然,由于作者学识水平,经验积累等方面的原因,难于达到读者要求,甚至会存在某些不足或错误,敬请同仁易友赐正,荣幸至甚。
张绍金于光亨小屋
癸未年中秋

张绍金主要著作:《生命信息学》1995年由国内新闻出版局出版。
《八字揭秘》1999年由香港聚贤馆文化有限公司出版。
1999年上中国哲学文化出版社出版(国内版)。
《滴天随笔》2002年由中国文联出版社出版(国内版)。
2003年由香港聚贤馆文化有限公司出版。
《滴天命理新论》2003年由香港聚贤馆文化有限公司出版
 《滴天风水》(阳宅讲义)2003年由香港文化有限公司出版
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陆续出版:《滴天语丝》(命理散论)
《滴天随笔(续集)》(命理散文)
《易经漫谈》(易经通俗读本)

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目录
自序
卷一十神论
十神的意和象
一、正官
二、七杀
三、正印
四、偏印
五、食神
六、伤官
七、正财
八、偏财
九、比肩
十、劫财
卷二相对论
八字分析纲要
一、旺与衰
二、众与寡
三、寒与暖
四、燥与湿
五、透与藏
六、虚与实
七、真与假
八、清与浊
九、顺与逆
十、墓与库
卷三气象论
大象直观法则
一、独象
二、偶象
三、全象
四、君臣之象
五、母子之象
六、从象
七、化象
卷四格局论
选取用神法则
一、正官格
二、七杀格
三、财格
四、印绶格
五、伤官格
六、食神格
七、变格
八、杂格
卷五变化论
五行量变分析法则
一、相生
二、相克
三、合化
四、刑冲
卷六六亲论
家庭结构分析法则
一、夫妻
由男命看妻子
由女命看丈夫
关于淫贱
关于再婚再嫁
关于结婚时间
二、子女
多子
无子
花生
三、父母
关于与父母的关系
关于父母自身情况
关于父母的寿元
关于父母的变异
四、兄弟姐妹
关于与同胞的关系
关于兄弟同胞人数的多少
关于兄弟同胞的兴废旺衰
关于兄弟排行
卷七铁
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