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从一定意义上说，金钱衡量着我们为别人提供服务的能力。这样看，积累金钱是高尚的。从另一个意义上说，我们用金钱为所爱的人服务，使他们衣食无忧，生活舒适；那么我们慷慨解囊的行为甚至可以说是令人感动、无比高尚呢！
到达天堂是否一定要经历地狱呢？每个周日，在哈莱姆中心古老华丽的剧院里，他都会坐在大红天鹅绒的宝座上，宝座就设在金色的舞台上。他气宇轩昂地面对忠实的听众，人们心里便充满希望——他就是“令人尊敬的伊可”。众多追随者对他景仰爱慕，因为他的演说激励人心，他的观点历久弥新，让人们深有同感。那些真正贫困的人比我们这些人都更清楚，“令人尊敬的伊可”三番五次强调的名言有其无比的魅力和真谛：“你不必经历地狱的煎熬才能到达天堂。”
可是，令人不可思议的是，大多数人仍然相信，要想获得永恒的幸福必须至少经历一次不幸。他们认为，我们必须受苦受难才能实现梦想。唉，接受这样的人生哲学简直是让人左右为难。一方面，我们来到世上，拥有成功所需要的一切本领和技能；另一方面，这种要受苦的心理会导致我们无法充分施展和利用自己的天赋。
如果我们在人世走一遭想要证明什么的话，那一定是接受挑战，运用我们所拥有的才智和天赋去搏击。我们的目的是使自己的生活更加幸福，更加成功，而不是让身心备受煎熬，在不幸中苦苦挣扎。我们应该把自己的存在看成是永恒幸福上演之前的一次彩排。
成功的许可一位老修士说：“请求主的宽恕总比请求主的许可要好。”平庸，不论何时何地都不需要任何人允许；然而，优秀却常常要期待别人的允许和同意。这一现象好像在我们的信仰中有很深的根源，没有获得别人的认可，我们就多多少少不配成功的青睐。
儿时的我们就形成了一种依赖、顺从和妥协的心理。教育工作者称之为“社会化”的进程。那时候，小孩子要学规矩。例如，站有站相，排成直线，不许说话，不许乱动，只有按字母顺序叫到自己名字时才可以说话。由此及彼，所有规矩都必须无一例外的遵守。这些一直铭刻在我们脑海中。
然而要想成功的话，我们就必须挣脱枷锁，跳出樊篱，从芸芸众生中脱颖而出，和着我们心中的声声战鼓，冲向成功。有的人总是等着有什么外在的力量打破束缚我们的枷锁，好让我们追逐成功，然而，这无异于守株待兔。
我们拥有获得成功的所有条件，但是我们还是觉得自己不配、不行。看到别人的成功，我们自然而然就认为人家天生比自己强。其实谁也不比谁更配得上成功，谁也不比谁天生更强。
别人只不过是更加勤奋而得到了成功。我的存在，就是我们成功所需要的一切许可。我们发现，自己来到了一个充满挑战的世界。我们必须去搏击，我们的才智也足够迎接挑战。难道不正是挑战和迎接挑战的能力完美结合，才让我们感到自己存在的价值吗？难道不正是这种结合从头到尾让我们确信，我们的存在就是成功所必须的惟一许可吗？难道还有什么别的力量比这更有强大吗？
行动第六课：如何迎接成功征程的挑战（3）
富裕，难道错了吗？
几千年来，这种说法一直经久不衰：贫穷可以带来纯洁，可以证明纯洁。这种说法也许没错，不过我们不敢苟同一直贫穷下去意味着是获得拯救的惟一途径。人们认为富裕是有罪的说法与其说是基于社会原因，不如说是基于精神原因。这是许多不愿意去赚更多钱的人勉强给自己找的借口。我们都有不同的生活水平，难道富裕有错吗？当然不是，获得财富没错，就像不要不义之财一样，都没错。关键是我们如何看待金钱，以及如何获得金钱。
从一定意义上说，金钱衡量着我们为别人提供服务的能力。这样看，积累金钱是高尚的。从另一个意义上说，我们用金钱为所爱的人服务，使他们衣食无忧，生活舒适；那么我们慷慨解囊的行为甚至可以说是令人感动、无比高尚呢！
到达天堂是否一定要经历地狱呢？每个周日，在哈莱姆中心古老华丽的剧院里，他都会坐在大红天鹅绒的宝座上，宝座就设在金色的舞台上。他气宇轩昂地面对忠实的听众，人们心里便充满希望——他就是“令人尊敬的伊可”。众多追随者对他景仰爱慕，因为他的演说激励人心，他的观点历久弥新，让人们深有同感。那些真正贫困的人比我们这些人都更清楚，“令人尊敬的伊可”三番五次强调的名言有其无比的魅力和真谛：“你不必经历地狱的煎熬才能到达天堂。”
可是，令人不可思议的是，大多数人仍然相信，要想获得永恒的幸福必须至少经历一次不幸。他们认为，我们必须受苦受难才能实现梦想。唉，接受这样的人生哲学简直是让人左右为难。一方面，我们来到世上，拥有成功所需要的一切本领和技能；另一方面，这种要受苦的心理会导致我们无法充分施展和利用自己的天赋。
如果我们在人世走一遭想要证明什么的话，那一定是接受挑战，运用我们所拥有的才智和天赋去搏击。我们的目的是使自己的生活更加幸福，更加成功，而不是让身心备受煎熬，在不幸中苦苦挣扎。我们应该把自己的存在看成是永恒幸福上演之前的一次彩排。
成功的许可一位老修士说：“请求主的宽恕总比请求主的许可要好。”平庸，不论何时何地都不需要任何人允许；然而，优秀却常常要期待别人的允许和同意。这一现象好像在我们的信仰中有很深的根源，没有获得别人的认可，我们就多多少少不配成功的青睐。
儿时的我们就形成了一种依赖、顺从和妥协的心理。教育工作者称之为“社会化”的进程。那时候，小孩子要学规矩。例如，站有站相，排成直线，不许说话，不许乱动，只有按字母顺序叫到自己名字时才可以说话。由此及彼，所有规矩都必须无一例外的遵守。这些一直铭刻在我们脑海中。
然而要想成功的话，我们就必须挣脱枷锁，跳出樊篱，从芸芸众生中脱颖而出，和着我们心中的声声战鼓，冲向成功。有的人总是等着有什么外在的力量打破束缚我们的枷锁，好让我们追逐成功，然而，这无异于守株待兔。
我们拥有获得成功的所有条件，但是我们还是觉得自己不配、不行。看到别人的成功，我们自然而然就认为人家天生比自己强。其实谁也不比谁更配得上成功，谁也不比谁天生更强。
别人只不过是更加勤奋而得到了成功。我的存在，就是我们成功所需要的一切许可。我们发现，自己来到了一个充满挑战的世界。我们必须去搏击，我们的才智也足够迎接挑战。难道不正是挑战和迎接挑战的能力完美结合，才让我们感到自己存在的价值吗？难道不正是这种结合从头到尾让我们确信，我们的存在就是成功所必须的惟一许可吗？难道还有什么别的力量比这更有强大吗？
谁在控制你的生活？
工程师在文档上又记了几个字，然后看了看凯文。
“凯文，”他问，“谁是你生活的主宰？”
凯文明白自己对这个问题的回答绝对正确。“是我自己！”他说，“我是自己生活的主宰。”工程师还是一脸冷漠，不置可否。他在文件上又记了一笔，然后停了很长时间。凯文有点紧了。
“不过，还是，还是有例外的。”凯文最后加了一句，又说：“我是说，小时候父母那么对我，不是我的错。有一次我回到家想告诉他们我进了橄榄球队，我考试拿了一个A。可是他们谁也不听我说。后来……我的上司又是个万事忙，不让我说了算，这也不赖我。有次我提交了新的销售计划，他却派一个年轻人去实施了。是啊，我自己为生活做主，但有些例外情况。我是说，有的时候你就像没闸的车，有的时候事情也不像你想像的那样发展。可那不就是生活吗？打球，球不就是这么乱撞的吗？吃饼干，饼干不就是这么碎的吗？拖地，拖把不就是这么晃的吗？”
工程师一蹦三尺高，气得把文件夹仍在了地上。“不对、不对、不对！”他喊道：“你什么时候才能学会啊！你简直没救了！我说没救了！从来就没有什么例外，你必须掌握自己的生活，凯文，知道吗？是你自己，凯文，不是你爸爸、你妈妈、你上司。不是什么闸呀！凯文在控制自己的生活，是你凯文自己！再别说什么‘球不就是这么乱撞的吗？饼干不就是这么碎的吗？拖把不就是这么晃的吗？’凯文，你还不明白？你必须自己去拍起球，自己去啃饼干，你自己去拖拖把。这完全都取决于你。我真不知道该拿你怎么办，凯文，我真不知道。”
你生来就应该屈从于别人的领导吗？我们不用自己的头脑，所以就会放弃对命运的把握，而把它交给别人。当然谁都不会相信，我们生来就应该依赖别人的关照和保护。相反，我们不是生来就听别人的，也不是生来就随波逐流。我们本来是应该去贡献，去争取，去建设，去创造。但是我们却像松毛虫一样。如果把一串毛毛虫头脚相连，摆成一个圈，那么，每个毛毛虫就只会跟着前面的毛毛虫转圈，永不停歇。把圆圈的中心放上食物，毛毛虫还是会一个跟一个绕着圆圈爬，直到一个个饿死为止。这些松毛虫都是一些没有想像力的家伙，无法依靠自己的能力去实现任何形式的自由和成功。它们只会盲目跟随，遵守着群居昆虫的特征；可是，这种特征经常�