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又名《折杨柳》。唐俗，赠别常以柳枝，取其“丝长”（ 与“思长”偕音）之意。故《杨柳枝》也多用作送别曲。当羌笛的声音随风传来《杨柳枝》那熟悉的旋律时，诗人的情绪激越了。笛声充满了哀怨之情，在空旷的山野间萦绕。那是戍边的军士在吹奏送别曲吧。他们曾经在这催人心碎的乐声中，告别了亲人，踏上漫漫的征途。如今，只要吹起这支曲子，他们的眼前会立即浮现妻儿的泪眼，慈母的愁容。诗人劝慰他们：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”
你们何必借《杨柳枝》来抒发满腔的幽怨呢？要知道，春风是吹不过玉门关的。这两句，写边地的荒寒和征人的怨情，情调转为忧伤。但这种忧伤并非一般悲抑低沉的哀叹，而是暗含讽刺之意的。杨慎《升庵诗话》卷二说：“此诗言恩泽不及于边塞，所谓君门远于万里也”。可见诗人的本意并不在于夸张塞外的荒寒，说那里没有春风，而是借自然现象来暗喻安居于繁华帝都的最高统治者不体恤征人，置远出玉门关戍守边境的士兵而不顾。
这首诗是一幅西北边疆壮美风光的画卷，又是一首对出征将士满怀同情的怨歌，二者统一于短短的四句诗中，引人遐想，耐人寻味，全诗句句精采，情景交融，妙绝千古。
薛稷诗鉴赏
生平简介
薛稷（649—713），字嗣通，蒲州汾阴人。初盛唐时期著名诗人，书法家，画家，官位显通。
秋日还京陕西十里作
薛稷
驱车越陕郊，
北顾临大河。
隔河望乡邑，
秋风水增波。
西登咸阳途，
日暮忧思多。
傅岩既纡郁，
首山亦嵯峨。
操筑无昔老，
采薇有遗歌。
客游节回换，
人生知几何？
薛稷诗鉴赏
伟大诗人杜甫在《观薛稷少保书画壁》一诗中称赞说：“少保有古风，得之《陕郊篇》。”《陕郊篇》就是这首《秋日还京陕西十里作》。“京”指长安，诗中以咸阳代指。“陕西十里”，即河南陕县以西十里的长亭，古代五里一短亭，十里一长亭，供行役者途中暂息。这首诗，就是薛稷从陕县西回京城长安时，途中所作。清代沈德潜也给以很高评价，说这首诗：“高浑超逸，火色俱融。少陵云：‘ 少保有古风，得之《陕郊篇》。’见重于哲匠，不偶然也。”
一开始，诗作表现的是一种对故乡的深深眷念之情。首句“驱车越陕郊”，“驱”、“越”两个动词的连用，开篇就给人一种马不停蹄、车轮滚滚、行色匆匆之感，为王命奔波的辛苦和自己的飘忽无定，全都隐含在字句之中，为引出下文，不露声色地作了巧妙的伏笔。陕县在黄河南岸，诗人回长安正是沿河而行，他在车中望见了一河之隔的北岸的故乡—— 山西蒲州。
一个“望”字，活画出诗人引颈翘首，深情注目故土的情景，触发出无穷的乡思。那宽阔无垠的大河上，秋风凄紧，正卷起浩渺无际的滚滚波涛，一片苍茫迷濛，只听见浩荡的水声。此时此刻，自己既不能回归故里，连眼中的故乡也只有一些依稀的影子，一种强烈的思乡之念使胸中不禁涌起难解的忧愁。开始四句起得极为自然，语言朴实，但境界却十分阔大，诗人的思乡之情在这种阔大的境界中，被表现得格外广远无际和沉郁苍凉。
由于望家乡而不见，一片乡思萦绕不去，日暮之时，诗人想到了家乡蒲州的两座名山，并因山及人。
两座山一是傅岩，又叫傅险，在蒲州平陆东，相传为商朝奴隶傅说从事版筑（即筑土墙）之处，后来傅说被商王武丁任为大臣，国政得到了很好的治理。然而，现在那曲折幽深的傅岩山上，已经再也没有傅说这样的人了。二是首阳山，又叫雷首山，在蒲州永济南。
据《史记·伯夷列传》记载：周初殷朝遗民伯夷、叔齐两兄弟义不食周粟，采薇首阳山，作《采薇歌》，最后终于饿死在首阳山。然而，现在那巍峨险峻的首阳山上，也已经再没有伯夷、叔齐这样的人了，只剩下了这首《采薇歌》。这些，当然是从对家乡的怀恋中产生出的对古人的追念，表现出作者仰慕贤士、高人的思想，但同时也流露出对当今政治的隐忧。和盼望有高尚的、具有非凡才干的人出来治理国家，使天下得到安定的心理。这里面，包含着诗人深沉的感慨和忧虑。
最后，诗人又从思乡之念中，想到自己已经多年客游在外了，时间象轮回般地不断前进，一生还能有多长的时间呢？于是诗人把思乡之情，扩展到了对人生无常的感叹，表现了更为深长、悲凉的意味，使得全诗至此充满了一种令人回肠荡气的思想感情。
全诗在自然质朴的语言中，深深地蕴含着对故土的思念、对政治的隐忧和对人生短暂的感慨，在沉郁哀伤的音调中，透露出一种骏爽刚健的风格特征，这正是杜甫所称道的古风，亦即建安风骨的体现，也正是沈德潜所说的“高浑超逸”之处。在从容的外表下，激昂慷慨的感情，深深地触动读者的心弦，产生出强烈的感染力。
在结构上，诗人也作了不落窠臼的安排。全诗之“眼”在“日暮忧思多”一句。按说，诗人完全可以把在全诗中具有重要作用的“西登咸阳途，日暮忧思多”二句放在开头，以统领全篇，从“多”字逐一展开，以抒发乡思、隐忧和人生感喟。但是，若此，就显得较为平直，难以表现那种起伏跌宕的情绪。因此，诗人先从思乡写起，到“西登”二句时，突然作一顿挫，这样，即使乡情显得强烈，又为下文表现从乡情生发开去的复杂思想，作了铺垫。这一收一放，使得诗情分外遒劲有力，那种骏爽刚健的风格也凸现在读者眼前。同时，在“西登”二句前后，句法上也显然有意造成对比。“驱车”四句，纯是散行，在气势流转中，极为自然地抒发思乡情怀。而“傅岩”四句，却是工丽的对偶，使语言显得十分精美，在深沉婉曲中，传达了不易言喻的隐衷。这样，在前后的变化中，感情得到了丰富的体现。最后两句，又以散句结束，“客游”一句照应篇首，“人生”一句拓展诗意，在回环谨严中又有宕逸，形式上十分完美。沈德潜说“火色俱融”，就是指它的内容和形式的高度统一，确非虚誉，难怪它得到了伟大诗人杜甫的称赞，使它成为薛稷的代表作。
李隆基诗鉴赏
生平简介
李隆基（685—762），世称唐玄宗，唐代著名皇帝，亦是著名诗人，音乐家。
幸蜀西至剑门
李隆基
剑阁横云峻，
銮舆出狩回。
翠屏千仞合，
丹嶂五丁开。
灌木萦旗转，
仙云拂马来。
乘时方在德，
嗟尔勒铭才。
李隆基诗鉴赏
《唐诗纪事》卷二载：“帝幸蜀，西至剑门，题诗曰：。。。至德二年，普安郡守贾深勒石。”《旧唐书》本纪和《通鉴》的记载：十月，肃宗遣中使啖廷瑶入蜀奉迎，当月车驾离蜀，十一月至凤翔，十二月至京。又据《元和郡县图志》：普安郡即剑州，剑门就在剑州境内。玄宗车驾返京，经行剑阁，作有是诗，州刺史以为中兴盛事，勒石以示纪念。
“剑阁横云峻，銮舆出狩回”二句，开篇扣题，力度千钧。剑阁天险，銮舆人主，铢两悉称。“峻”是剑门山主要的特征，其它如道路险曲等，都由“峻”字生出。诗中不去写山，只抓住山腰“横云”这一特定景观来写：在平原高不可及的层云，此刻只是层层低徊于剑门腰际，足见山高岭峻路险。“横”字，描绘出层云叠起，横截青峰，与峻伟山势，共同构成一种浩然雄劲的气势。经过首句先声夺人的渲染，出句交待皇舆返京，经行剑阁情事。《春秋》为尊者讳，天子逃窜，每称“出狩”，用来不免难堪。但“出狩”下紧缀一个“回”字，又很能显出玄宗心境的爽朗和愉悦。两句一景一事，领起下文。
颔联二句：“翠屏千仞合，丹嶂五丁开”，互文见意。“屏”，“嶂”均指山峰，“翠”、“丹”渲染山色之美，玄宗回京经过剑阁，虽已是十月初冬时分，但南国天气，正是枫叶流丹、青松积翠的好季节。山路萦绕，只见座座山峦，红绿纷呈，丹翠辉映。“千仞合”写道路险阻。皇舆经行，抬头看去，剑门七十二峰拥挤堆叠，壁立千仞，仿佛扇扇闭合的大门。山势最险处，“峭壁中断，两岩相嵌，形似剑门”，是“一夫当关，万夫莫开”的关隘所在，山也因此得名，“五丁开”形象道路之险，其中流传一个神奇的传说：
秦惠王伐蜀不识道路，于是造五只石牛，置金牛尾下，扬言牛能屙金。蜀王负力信以为真，派五壮士拉牛回国，为秦开出通蜀的道路。
“灌木萦旗转，仙云拂马来”，落笔于事，事中见景。“灌木”句写道路之曲。太白诗“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦”，足见弯道众多。仪仗左转右转，旌旗摇动，乘舆前行，反觉是路边的树木山石在转移倒退。“仙云”呼应首联“横云”，山中之云；远看阴浓层叠，等到拂马而来，却丝丝缕缕，轻灵洁白，使人看了，顿觉澄洁清爽，加上地势之高，如入仙境。
尾联“乘时方在德，嗟尔勒铭才”，是就剑阁石壁所勒张载铭文发议论，张氏在《剑阁铭》中明确提出，“兴实在德，险亦难恃”，并在文尾声明撰铭宗旨：“勒铭山阿，敢告梁益”，警告汉中和四川的不臣者，天命所钟，在德不在险。玄宗读罢铭文，深有同感。“乘时方在德”，“乘时”，是说眼前出现平叛的大好形势。他相信李唐王朝德在人间，也相信其子肃宗的仁智，祸患很快就会消除。当然，面对铭文，玄宗也不会忘记，他追求享受、滥用佞人，与这次动乱的发生