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【原文】
35·3或曰：“文吏笔札之能（1），而治定簿书，考理烦事，虽无道学，筋力材能尽于朝庭（2），此亦报上之效验也。”曰：此有似于贫人负官重责（3），贫无以偿，则身为官作（4），责乃毕竟（5）。夫官之作，非屋庑则墙壁也（6）。屋庑则用斧斤（7），墙壁则用筑锸。荷斤斧，把筑锸，与彼握刀持笔何以殊？苟谓治文书者报上之效验，此则治屋庑墙壁之人亦报上也。俱为官作，刀笔、斧斤、筑锸钧也。抱布贸丝，交易有亡（8），各得所愿。儒生抱道贸禄，文吏无所抱，何用贸易？农商殊业，所畜之货，货不可同，计其精粗，量其多少，其出溢者名曰富人。富人在世，乡里愿之。夫先王之道，非徒农商之货也，其为长吏立功致化，非徒富多出溢之荣也。且儒生之业，岂徒出溢哉！其身简练（9），知虑光明（10），见是非审，尤可奇也。
【注释】
（1）笔札：书信。这里指文书，章奏。
（2）庭：通“廷”。
（3）责（hài债）：同“债”。
（4）官作：汉代指为官府服劳役。
（5）毕竟：终了。
（6）庑（wǔ伍）：古代高堂下四周的走廊和廊屋。
（7）斤：斫木的斧，横刃，样子像锄头。
（8）亡（wú无）：通“无”。
（9）简练：磨练。这里是锻炼，考验的意思。
（10）知：通“智”。
【译文】
有人说：“文吏有写文书、章奏的能力，而且能处理好公文，研究和处理烦杂的事务，即使没有学习先王之道，但筋力才能都为朝廷用尽，这也是报答长吏的证明。”我说：这有点像穷人欠了官府很多债，由于贫穷无法偿还，就亲自去为官府服劳役来抵债，这样债才能还清。给官府服劳役，不是盖房子就是筑墙壁。盖房子则用斧斤，筑墙壁则用筑锸。扛斤斧，把筑锸，与那握刀拿笔有什么两样呢？假如说能处理文书就是报答长吏的证明，那么这些建造房屋墙壁的人也算报答了长吏。都是替官府服役，刀笔、斧斤、筑锸的作用是一样的。用布换丝，交换有无，各自得到希望的东西。儒生用先王之道换俸禄，文吏没有交换的东西，拿什么来交换呢？农、商是不同的行业，所积储的货物，不应该一样，盘算下它们的精粗，计算下它们的多少，要是它们远远超出别人就被称叫富人。富人在社会上，同乡的人都很羡慕他们。其实先王之道，不仅仅是农商那点货物，它能帮助长吏建立功绩和进行教化，不仅仅是财富多能远远超过别人的那点荣誉。况且儒生的事业，岂只是在数量上超过别人呢！他们自身锻炼，心地光明，看得清是非，这些特别值得珍贵。
【原文】
35·4蒸所与众山之材干同也（1），代以为蒸（2），熏以火。烟热究浃（3），光色泽润，焫之于堂（4），其耀浩广，火灶之效加也。绣之未刺，锦之未织，恒丝庸帛，何以异哉？加五彩之巧（5），施针缕之饰，文章炫耀（6），黼黻华虫（7），山龙日月。学士有文章之学（8），犹丝帛之有五色之巧也。本质不能相过，学业积聚，超逾多矣。物实无中核者谓之郁，无刀斧之断者谓之扑（9）。文吏不学世之教，无核也。郁扑之人，孰与程哉（10）？骨曰切，象曰瑳，玉曰琢，石曰磨，切瑳琢磨，乃成宝器。人之学问知能成就，犹骨象玉石切磋琢磨也。虽欲勿用，贤君其舍诸？孙武、阖庐，世之善用兵者也。知或学其法者（11），战必胜。不晓什伯之阵（12），不知击刺之术术者，强使之军，军覆师败，无其法也。
【注释】
（1）蒸：把木材、麻杆经过加工用来照明的东西叫做蒸。
（2）代：根据文意，疑是“伐”形近而误。
（3）究：穷尽。浃（jiā加）：透彻。
（4）焫（ruò若）：点燃。
（5）巧：美好。这里指精致的花纹。
（6）文章：这里指花纹图案。
（7）黼黻（fǔfú斧服）：黑白相间的“斧”形图案称黼，青黑相间的“亚”形图案称黻。华虫：指野鸡形图案。
（8）之学：根据文意，两字疑是衍文。《太平御览》卷八五、《初学记》卷二七引《论衡》文无“之学”二字，可证。
（9）断：根据文意，疑是“斲（huó拙）”形近而误。斲：砍削，加工。
（10）程：衡量。这里是比较的意思。
（11）知：根据文意，疑是“如”形近而误。
（12）伯：通“佰”。什佰：古代军队的一种编制，十人为“什”，百人为“佰”。什佰之阵：这里是列队摆阵的意思。
【译文】
“蒸”与山上的树干是同样东西，伐木做蒸，拿火来烤，用烟火的热量把它全部烤透，于是光泽色润，在堂屋里点亮它，光芒照耀得很广阔，这是火灶的效用施加于它的缘故。绣没有刺，锦还没有织，跟普通的丝帛，有什么两样呢？刺上五颜六色精致的花纹，用针和丝线绣上各种装饰图案，花纹图案绚丽多彩，有斧形、“亚”形、野鸡以及山、龙、日、月等许多图案。学士有文采，就像丝帛刺上五颜六色精致的花纹一样。其实学士的本质不会超过一般人，但学问积累以后，就超过很多了。植物的果实没有内核叫做郁，没有用刀斧加工过的木材叫做朴。文吏不学经书上教的东西，就跟果实没有内核一样。这种像“郁朴”的人，能与谁比呢？制骨器要切，作像牙器要瑳，造玉器要琢，做石器要磨，经过切磋琢磨加工，才能成为珍贵的器物。人学问知识才能的形成，就像骨器、象牙器、玉器、石器要经过切、切、琢，磨加工才能成就一样。有了这种才能，即使自己想不被任用，贤明的君主又怎么肯舍弃他呢？孙武与吴王阖庐，都是世上善于用兵的人，如果有人学会了他们的兵法，打仗一定会胜利。不懂得列队摆阵，不知道搏击刺杀方法的人，强行让他指挥军队，军队就会失败覆灭，这不是孙武、阖庐的用兵方法。
【原文】
35·5谷之始熟曰粟。舂之于臼，簸其秕糠，蒸之于甑，舂之以火，成熟为饭，乃甘可食。可食而食之，味生肌腴成也。粟未为米，米未成饭，气腥未熟，食之伤人。夫人之不学，犹谷未成粟，米未为饭也。知心乱少，犹食腥谷，气伤人也。学士简练于学，成熟于师，身之有益，犹谷成饭，食之生肌腴也。铜锡未采，在众石之间，工师凿掘，炉橐铸铄（1），乃成器。未更炉橐，名日积石（2）。积石与彼路畔之瓦，山间之砾，一实也。故夫谷未舂蒸曰粟，铜未铸铄曰积石，人未学问曰矇（3）。矇者，竹木之类也。夫竹生于山，木长于林，未知所入。截竹为筒，破以为牒，加笔墨之迹，乃成文字，大者为经，小者为传记。断木为椠（4），p之为板（5），力加刮削，乃成奏牍。夫竹木，粗苴之物也。雕琢刻削，乃成为器用。况人含天地之性，最为贵者乎！
【注译】
（1）橐（tuó驮）：古代的风箱。
（2）积石：这里指矿石。
（3）矇（méng蒙）：愚昧。
（4）椠（qiàn欠）：备书写用的长板。
（5）p：同“析”。
【译文】
谷类开始成熟叫粟。把它放在臼里舂，簸去瘪谷和糠壳，再放到甑里蒸，下面用火烧，蒸熟成饭，才香甜可吃。能吃的东西吃了，才味美长出肌肉显得丰满。粟没有舂成米，米没有蒸成饭，气味是生的还没有成熟，吃了会伤人。人不学习，就像谷类没有长成粟，米没有蒸成饭一样。知识和思想混乱贫乏，就像吃了生的谷类，气损伤人一样。学士在学问上下功夫磨炼，在老师教导下成熟起来，本身才变得对社会有好处，这就跟谷类最后蒸熟成饭，吃了能长出丰满的肌肉一样。铜和锡没有开采出来，在石头中间，经过工匠的开凿挖掘，炉火风箱的冶炼和铸造，才成为器具。没有经过炉火风箱的冶炼，称作积石。积石跟那路边的瓦片、山里的碎石，实际上是一样的。所以谷类没有舂过、蒸过叫粟，铜没有冶炼和铸造过叫积石，人没有学问叫矇。没有学问愚昧的人，就是竹木之类，竹子长在山上，树木生在树林，不知道要被用到那里。截断竹子做成竹筒，花破竹子可以做成竹简，用笔墨在上面书写，才成为文章，长的竹简写经，短的竹简作传记。断开木头做成椠，剖开椠做成板，用力加工刮削，才能成为写奏章的木简。竹子与木头都是粗糙的东西，经过雕琢刻削，才能成为器物使用。何况人怀有天地给的本性，是最可贵的呢！
【原文】
35·6不入师门，无经传之教，以郁朴之实，不晓礼义，立之朝庭（1），植笮树表之类也（2），其何益哉？山野草茂，钩镰斩刈，乃成道路也。士未入道门，邪恶未除，犹山野草木未斩刈，不成路也。染练布帛，名之曰采，贵吉之服也。无染练之治，名縠粗（3），縠粗不吉，丧人服之。人无道学，仕宦朝庭，其不能招致也（4），犹丧人服粗不能招吉也。
【注释】
（1）庭：通“廷”，下同。
（2）笮（uó昨）：