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，只是手臂掩饰不住心情，让那些情绪在不露声色中静静流淌。
水袖水袖，确如一弘曲水在臂腕之间，收放于西皮流水，舞动于悲欢离合。表演者沉浸其中，诸看官目不转睛。水袖飞舞，人生起伏，那情致和味道，怎一个妙字道尽！
余幼好此奇服兮
这可是真正的很多年前，具体地说，是中国文学史的开端部分。有个屈姓男子性情高蹈，总是纯真地渴望异服美饰，总惦记把新鲜的植物穿在身上。他从里到外，都是那样与众不同：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”“扈将离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。”不是绫罗绸缎，不是金银珠宝，是荷花、江篱、白芷、秋兰，这些来自大自然的纯洁质朴并不贵重闪耀的东西。那个叫屈原的男子忍不得一点艳俗一点平庸一点谎言一点逢迎，在排挤贬谪流放中黯然想象着那些梦幻的理想和衣裳。
似水年华在对美的渴盼中流逝，路漫漫，他边走边唱，不肯弯一下腰不肯垂一次首，从始至终蔑视一切丑陋。面对昏聩的王和奸佞的臣，他腹背受敌，仍容不得一点玷污，以最纯净的身躯匹配最动人的衣裳，为生命染上植物般纯粹的色彩。
他看见别人腰间插满杂草，于是低头整理自己佩带的幽兰；他见旁人拾起粪土装入香囊，便迷惑地思索花椒的芳香；他见众人满身污秽，替他们露出难堪的神色；他在一片浑浊的灰色中坚守赤诚的红和希望的绿，却终于等来了国破家亡的结局。白裙子太爱脏，总不如黑围裙耐得住糟蹋，一不小心就是一片污垢；昙花开得太短暂，总不如仙人掌活得长远，一不留意就只剩下繁花落尽的忧伤。屈原不管不顾，狂狷任性孤芳自赏，非要保持不合时宜的敏感。在北人为丑庆功时。他自酌自饮，端起美的毒酒，一饮而尽。没有人与他同病相怜，这个以屈为姓氏的男子却并不肯屈服于丑。他不怕死，就怕活得不美。在没有国没有家的流浪中，将对纯美品格的追求外化到服装上。是活在梦里的痴人。他总让我想起芭蕾，华服关裳，足尖着地，美丽却并不安稳。那唯一与土地相连的脚尖便是他对楚国的爱，那爱牵制着他无法起飞，阻挡着他彻底的翱翔。他将英雄主义理想主义冶于一炉，力不从心地悲愤着、崇高着，吃了防腐剂般拒绝着时髦的道德沦丧。
楚国终于还是没了，诗人的特点就是永远不合时宜。屈原燃烧的情感再也找不到热的理由，必须降温冷却。于是，他沉入水底，以水灭火。水是他最后一件衣服，也是最合适的一件，温柔、透明、暗含力量。对操守的坚信、对亡国的绝望融在水的衣服中，点点滴滴，不留痕迹，现实的世界里，叫屈原的那个男子尸骨无存。
拿自己做了理想的人质，把自己逼成了操守的祭品，在水土流失中死不悔改地站稳了立场。这个爱拿穿说事的人，死成了一个传奇。千年之后，那个晨起踏青、吃粽子、划龙舟、绑五彩线的日子，总是能让我们有些感动地想起那个“幼好此奇服”的男子，他的高洁风骨，他的美丽衣裳，以及他那颗与这一切真正相得益彰的高贵灵魂。
当面纱垂下
忽然开始琢磨面纱，是因为前阵子爱德华·诺顿演了个叫《面纱》的电影。虽说没有看，却玩味起这个名字。面纱有点云遮月的意思，犹抱琵琶半遮面，激起人高涨的好奇心，觉得凡是需要遮盖的，必然不寻常。所以戴面纱的人也最好别长得平凡。极美，那是珍惜自己别随便被观赏；极丑，那是照顾大家别受到惊骇；最怕是姿色平平，弄个面纱煞有介事的，也不知道遮与不遮有什么区别，一摘，还真是白白浪费了旁人的好奇心，搞这么多事情干什么，弄得我们白跟着激动一番！
从没有戴过面纱，除了幼儿园时脸上扎个纱巾，手里拿个塑料宝剑，硬装十三妹。也几乎也没见谁戴过面纱，如今这个连跑带颠的时代，那东西影响呼吸，也就影响了速度。偶尔见街头那些“一千零一夜”似的异国、异族女子，难免要鬼头鬼脑地多看几眼。但这种因民族信仰、习惯而披挂的面纱，并不是我喜欢的类型。一一是觉得有规定强制意味的东西不好玩，二是恨自己没有那么深邃多情的大眼睛。比较喜欢的是早年欧洲电影里太太小姐们戴的面网，一片网连在帽子上，放下来遮住面孔，美目红唇若隐若现，可进可退。一派古典主义的香艳。比如我最喜欢的女演员伊莎贝尔·阿佳妮，这个美得不真实的女子黑发如瀑，眼睛像黑夜里通往树林的道路，纵深而迷茫，总处在神经质的恍惚中。在这张面孔上遮一层面纱，密实的黑色织网含蓄典雅，掩映凄白的脸和娇媚的唇，必然因为太超凡而美得有些让人紧张，怀疑不是在人间。
面纱下可以是妖艳浓妆亦可是苍白素颜，极深和极浅，都适合以面纱衬托极致。表情最好是寂寥沉默的，樱桃小口或者性感丰唇，不要频繁开合。抽一支烟，或者吃一颗草莓，稍微有点刻意也是好的。但千万别聒噪。如若戴着面纱又偏要吵闹，就显得那面纱有些多余了，不想隔绝什么，那么爱沟通交流，不如还是换一顶棒球帽吧。面纱似对现实的屏障，诉说着小小不满、默默承受和浅浅忧愁。戴了面纱的女子好像有些缺乏安全感，自保般的不诚恳，用遮掩随时调节自己的紊乱。她们显得没有把握。但由于谨慎亦不会轻易失败。
北京春天时常有肆虐的沙尘，街头女子多半纱巾遮脸墨镜蔽目，恨不能穿防化服出门。也算是面纱吧，却显得那么局促难看。面纱是形式大于内容的，用以遮挡抓不住的东西，比如贪婪的眼神，比如愤恨的目光。而一旦用它对付实物，就跟口罩没什么区别，毫无意趣了。太过实际的东西，都爱犯缺乏关感的毛病，忽略了形式，一片黑压压的内容。
又想起武侠小说、电影里常出现的蒙面人，为了不暴露身份，他们一身黑衣黑裤还以黑纱蒙面，白日里像影子，暗夜里似鬼魂。或是刺杀皇帝，或者打探消息，又或者寻觅解药，身手矫捷利落力求不着痕迹。偶尔也会有寡不敌众被拿下的时候，往往撕下面纱，会露出让人吃惊的脸。不该是他吧？怎么会是他呀！原来是他啊！意料之外的蒙面人撩拨着看客的好奇。又经常会有那样的片段，曾经貌美如花的女子。忽然以面纱示人，面纱背后必是被毁坏的容颜——为救心爱的男子被奸人所害，而往往那好命的男子还是不知情的。几经曲折，再与情郎碰面，他亦喜亦悲地将面纱挑下，赫然是触目的伤疤。昔日俊秀不再，没了面纱，劈头盖脸便是一张被损毁的怅然的陌生的脸。需要蒙面的江湖，混乱险恶让人疲惫不堪。
恐怕我再想下去，连小时候游戏时戴的孙悟空猪八戒面具也要扯出来，联系到一切薄薄一层遮掩面孔让我们与世界有点隔绝的东西。从贵妇的面纱到侠客的蒙面，琐碎又短促，没有道理。我倏地想到命运，命运都是蒙面的，那遮蔽绵长持久，不到最后，谁也扯不下那层轻薄却结实的围布。
白纱如雪
二○○三年十一月，梅艳芳红馆演唱会，形销骨立的她，穿着洁白隆重的婚纱。白纱、红唇、一脸疲惫的新娘、空缺的新郎，巨大的红馆仿佛空无一人，弥漫着揪心的荒凉。彼时，已然是阿梅生命倒计时的日子了。这个叱咤风云的女子，在人生的最后时刻，无奈地安排了一场一个人的婚礼。她孤零零地站在舞台上，像个流连不去的雪人，就要融化，宿命地等不到春天。记忆中的阿梅，浓艳、热烈、豪迈、仗义，有几分跋扈的男子气概。而那一晚，她像一个凄厉孤绝的天使，浪漫天真又怅然伤感，不见一丝往日的风尘气息。寂寞的歌声和不甘的眼神，像一把刀，生生刮疼了我。事业多姿多彩，情感总是无果而终，结局一片空白。这个看起来呼风唤雨的大姐大，直到香消玉殒也没有等到许她一个婚礼的良人。算是悲剧吧，哪怕面对街上一个拖儿带女邋遢憔悴的妇人，她亦会有酸楚——那人嫁了，而她没有。“欲把心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听！”回溯繁华喧闹的一生，她的热，也像一滴热泪，带着华彩的沧桑，是空落落的风华绝代。
却原来每个女人都是渴望婚纱的。生命中的某一天，为了那个爱不够的男人，披上圣洁的嫁衣，许下矢志不渝的誓言，由浮躁的小女孩变成坚定的女人。噢，天哪！那是多幸福的时刻，却也带着一丝伤感。告别父母的庇护，走出懵懂慌乱的少女时光，从此要学会做人家温柔贤惠的妻。婚纱是最耀眼、明晰的路标，以圣洁的形式指明着未来的方向。白，不是有感染力的颜色，从不咄咄逼人，却有种坚韧的张力，暗示着对其他诱惑的摒绝。把白做成纱，透着通情达理，又有些曲高和寡，肃穆而圣洁。所以新娘也都是有些相似的，清淡、静美、无辜，让人怜惜、敬畏。从没见过哪个新娘很撩人、性感，性感常常面对更广泛的人，而新娘只属于新郎一个：穿白纱只为他一个人怦然，从此被那人收编，是娇羞、收敛、不可觊觎的。
不折不扣的少女时代，有个比我还小几个月的十六岁少年问我是否可以嫁他。我当时错觉这问题该被提上日程甚至有些迫在眉睫，犹豫再三还是拒绝。那少年自负地认为他是天下第一值得嫁的人物，惊骇地问我：“难道你这辈子不打算结婚？”我登时为他这种一根筋触怒，恶狠狠地回答：“凭什么不结婚！冲那身婚纱我也非结不可。但绝不是和你！”当时似乎觉得那人简直玷污了我对白婚纱多年的憧憬，王子可以不骑白马，但我必须要穿一身白纱！如今我与那少年都已长大，是法定的适婚年龄，却不再像当时那样轻易地谈论婚嫁。因为我们终于明白了，漫长的人生中，婚礼只有一天，�