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被司马昭诛杀（参考二六二年），所以在家不出，打算推辞，山涛对他说：“我为你考虑很久了，天地之间，一年四季，都有休息的时候，何况人类？”嵇绍才接受诏命，前往首都洛阳，司马炎任命他当皇家图书馆主任秘书（秘书丞）。
最初，东关（安徽省含山县西南）之战（参考二五二年十一月），司马昭问部属说：“这次败仗，责任在谁？”安东将军府军政官（安东司马）王仪，是王脩的儿子（王脩事，参考二○三年五月），脱口而出说：“责任在元帅。”司马昭大怒说：“你把责任推给我呀！”（时司马昭是安东将军，担任大军监军官【监军】，参考二五三年正月。）拖出王仪，立即斩首。王仪的儿子王褒，对老爹死于非命非常沉痛；隐居在家，教授学徒度日。中央征召三次，州郡政府延聘七次，都一律拒绝。坐下时，从来不面对西方（王褒家在城阳郡【山东省莒县】，晋王朝皇帝在洛阳，位于城阳郡之西），在老爹墓旁，搭建一个茅庐，日夜不断的攀住柏树悲号，泪滴树上，树都枯死。读《诗经》读到“可怜父母，生我劳苦”（《蓼莪》），从来没有一次不一再流泪，哀哀哭泣。门徒们从此撤除《蓼莪》诗篇。王褒家贫，计算人口粮食，然后耕种田地，度量身上的需要，然后养蚕织衣；有人赠送财物，全不接受；帮助他，也都拒绝。门徒们暗中替他收割麦子，王褒就抛弃掉，一生不出来当官，死在自己家宅。
二七四年 甲午（2）
司马光曰：
从前，姚重华（舜）诛杀姒鲧，而姒鲧的儿子姒文命（禹）侍奉姚重华；因为，他不敢废弃国家大事。嵇康、王仪都是冤死，他们的儿子不侍奉晋王朝的皇帝，当然可以。到了后来，嵇绍假如没有荡阴（河南省汤阴县）的忠烈行为（参考三○四年七月），岂不是受到君子的讥笑。
柏杨曰：
姒文命侍奉杀父仇人，司马光赞扬他：“不敢废弃国家大事！”嵇绍侍奉杀父仇人，却要对他讥笑，这是哪一门的逻辑？王褒对老爹之死的悲痛，我们万分同情。可是，他的种种孝行，却给人一种沉重的压力。王仪被杀，到本年，整整二十二年，二十二年中，所有时间都用在对老爹的思念。行为迹近怪诞，依人生经验推测，绝不可能。尤其泪滴树上，树都枯死，更简直像一篇西洋童话。然而，主要的问题在于，一个人为什么要把自己一生，把全家大小，甚至把所有门徒，都弄得那么悲苦？孝行是一种美德，而一种美德却必须用悲苦去表现，应是文化的病态。中国历史上充满了这种病态人物、病态记载、病态赞扬。影响可是负面的，它使读者深深感觉到，具备这种美德，是多么困难。
１１ 东吴帝国（首都建业）最高指挥官（大司马）陆抗患病，上书东吴帝孙皓，说：
“西陵（湖北省宜昌市）、建平（重庆市巫山县）都是国家的藩篱，位置在长江上游，两面受到敌人压力。敌人长江舰队如果顺流而下，疾如流星，迅如闪电；两郡绝没有时间等得及援军来解倒悬。这是国家安危的契机，不仅仅是敌人边防军的小小侵扰。我的父亲陆逊，从前在西部边陲时，曾经奏报说：‘西陵是国家西方的大门，虽然说容易坚守，同时也容易失陷。如果失陷，不只是丢掉一个郡，而是丢掉一个州；荆州（湖北省南部及湖南省）之地，将不再属于帝国所有。如果遇到非常情况，应倾全国之力争夺。’
“我从前请求增加三万人的精锐部队驻防，可是，主管单位依照旧有规章，不肯派兵。自从步阐事件（参考前年【二七二年】九月）之后，部队人数，更为减少。我所统辖的疆土，有一千里之广，对外抵抗强敌，对内安抚蛮夷；可是，包括非战斗人员在内，现有的军队，不过数万，又久在战场，疲惫不堪，难以应付紧急事变。
“我愚昧的认为，各位亲王的年纪都还幼小，没有统御兵马的必要，反而妨碍国家重要防务（去年【二七三年】九月晋封十一位亲王，每年拥有军队三千人，共达三万三千人之多，对人口稀少的东吴帝国而言，是一个庞大的兵力）。同时，禁宫侍从宦官（黄门）广为招募卫士，人民逃避兵役，纷纷要求列入招募名册。请陛下特别调查其中弊端，剔出逃避兵役分子，送入军营，用来增援容易受到敌人攻击的地方，使我的部队，能有八万人的足额，不做别的事情，只专心军事防御，才有保全的可能。如果不这样，实在可忧。我死之后，请注意西疆。”
陆抗（年四十九岁）逝世后，东吴帝孙皓命陆抗的儿子陆晏、陆景、陆玄、陆机、陆云，分别率领老爹的部队（陆抗大军不但没有增强，反而分割，是孙皓猜忌之故）。陆机、陆云，对文学都有成就，喜写文章，名重当世。
东吴帝国故鄱阳郡（江西省波阳县）郡长周鲂（参考二二八年五月）的儿子周处，勇敢雄壮，体力超过常人，但是不拘小节，横行霸道，乡里的人把他当成灾难（周处是吴郡阳羡【江苏省宜兴市】人），可是周处自己却不知道。有一天，他问乡里间的长辈说：“现在，风调雨顺，家家丰收，乡亲们却一个个愁眉苦脸，为了什么？”长辈叹息说：“三害不消灭，我们怎么能快乐起来？”周处说：“三害是什么意思？”长辈说：“南山之上有只白额老虎（在传说中，前额白色的老虎，最为凶猛），长桥（宜兴市南）下面有条蛟龙（无法确定它到底是什么），再加上你！”周处说：“如果仅是这样，简单得很，我能铲除。”于是深入南山，射杀老虎；纵身入水，击斩蛟龙；遂追随陆机、陆云求学，专心读书，修身自爱。不过一年，州政府和三公府争相延聘。
１２ 八月十九日，晋王朝皇帝司马炎把皇后（武元皇后）杨艳安葬在峻阳陵（司马炎的预设墓地，在洛阳城北）。安葬之后，司马炎跟文武百官都脱下丧服，改穿平常服装。国立大学教授（博士）陈逵建议，认为：“现在我们奉行的，仍是两汉王朝的一时权宜制度，而太子（司马衷）并不主持政府，应该为娘亲穿三年丧服。”国务院执行官（尚书）杜预认为：“上古时代，天子和封国国君（诸侯）都要穿三年丧服，开始时都穿‘斩衰’‘齐衰’（“斩衰”是最重的丧服，粗生麻布制成，衣边及下摆不缝。“齐衰”是次重的丧服，熟麻布制成，衣边及下摆缝平），但在死者埋葬之后，就脱下来，沉默不语（谅闇），只在心中悲悼，直到三年期满。所以姬旦从不说：‘子武丁（商王朝二十三任帝高宗）穿丧服三年’，而只说：‘子武丁三年沉默不语’，这是‘心中悲悼’的证明，羊舌肸从不抨击姬贵（周王朝二十八任王景王）提前脱下丧服，而只抨击他早早的就饮宴欢乐。这就是明白的显示：安葬之后，就可脱下丧服，所以错误只在姬贵不能沉默不语（《左传》〈前五二七年〉）。在礼教上，只要求内心感受。礼教，不是指赠送宝石绸缎（《论语·阳货》）；守丧，难道就只指披麻戴孝？太子（司马衷）出则视察三军，入则监守中央政府，不能说他闲着没事。所以，应该在把娘亲牌位送到皇家祭庙作最后一次哀哭之后，脱下丧服，沉默不语三年。”司马炎批准。
二七四年 甲午（3）
司马光曰：
圆规可以画出圆形，直尺可以画出方形。普通工人没有圆规便画不圆，没有直尺便画不方。麻布丧服主要的意义是表现哀痛；然而，普通人如果不穿麻布丧服，则哀思便很难产生。《诗经·素冠》诗篇，正是如此。（《素冠》：“乍看见你头戴白色孝帽，体形枯槁，难以承担忧劳。”“乍看见你身披白色孝衣，我心里无限悲戚，想跟你同去。”“乍看见你腿穿白色孝裤，我心里无限悲苦，想跟你同声一哭。”）杜预巧妙的利用经典来附和人情，虽然似乎有道理，我以为不如陈逵的意见敦厚。
柏杨曰：
怀念爹娘，出自天性，一个穷苦樵夫悲悼他的亡母：“哭一声，叫一声，儿的声音娘惯听，为何唤娘娘不应？”他何用穿三年丧服？又为什么一定要三年沉默不语？孔丘在回答林放的问话时，强调说：“与其讲究形式，不如内心悲伤。”司马光之流的儒家学者，却偏偏顽强的认定：大多数人对爹娘都没有感情，如果不教他披麻戴孝，便引不起他的哀思。所以，守三年之丧，穿三年之服，三年假装哑巴不说话，成了儒家系统寸步难行的痛脚，害得一些大儒不断为它打斗，而又语无伦次。
１３ 九月四日，晋王朝任命最高统帅（大将军）陈骞当全国武装部队总司令（太尉）。
１４ 晋王朝国务院执行官（尚书）杜预，认为黄河渡口孟津（河南省孟津县东）地形凶险，奏请在富平津（即孟津）建一座横跨黄河的大桥。参与决策的官员纷纷反对，说：“商王朝建都黄河之北，周王朝建都黄河之南，历代圣贤都没有建桥，一定有不可以建桥的原因。”杜预坚决要求，总算批准。等到大桥完成之日，晋帝司马炎亲率文武百官到桥头设宴庆祝，举起酒杯，向杜预道贺说：“不是你，就没有这座桥。”杜预说：“不是陛下英明，我也无从着手。”
１５ 本年，晋王朝邵陵公（厉公）曹芳（曹魏帝国三任帝）逝世（年四十三岁）。
最初，曹芳被囚禁金墉城（洛阳城西北角离宫）时，太宰府警卫官（太宰中郎）陈留郡（河南省开封市东南陈留镇）人范粲，一身素白衣服，前往叩拜送行，哭声感动左右。遂宣称有病，辞职回家，不再出来当官；在家假装疯癫，再不讲一句话，就睡在他平常乘坐的车辆上，脚不下地。子孙有人婚嫁，或有人担任政府官职，家人就在他耳旁低声报告，合意时脸上没有表情，不合意时翻来覆去，不能�