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但是头脑一直想钱的人会执著于金钱，他们会破坏它的整个目的。它的目的就是继续从
一个人的手中移到另外一个人的手中，因此它被称为“通货”，它必须保持流通，流通越多
越好，社会就变得更富有。
如果我只有一块钱，然后它继续流通，经过五千个门徒的手，那么一块钱就变成五千
块，它流通得越快，就有越多钱被创造出来，它能够发挥出五千块的功能——只是一块钱！
但是那个头脑一直在想钱的人，他会抓住那些钱，他堵住了它的流通。他抓住它，他执著于
它，但却不去使用它。
摘自《最终的哲学》
二十四、为什么金钱是如此地一个携有杂质的主题？
为什么金钱是如此地一个携有杂质的主题？似乎好像当我们有钱，我们就会觉得有罪恶
感，因此被迫要去花掉它，或者，我们会觉得不安全，所以想要抓住它，很明显地，它影响
着围绕在权力和自由周围的很多事情。奇怪的是，即使在餐桌上讨论金钱这个主题，都会觉
得它是一种禁忌，就好像谈论性和死亡也是一种禁忌一样。请你评论。
金钱是一个携有杂质的主题。它简单的理由是：我们无法想出一个明智的系统，在那个
系统里，金钱可以成为整个人类的仆人，而不是某些贪婪之徒的主人。
金钱是一个搀有杂质的主题，因为人的心理充满了贪婪，否则金钱只不过是一个物品交
换的简单工具，一个完美的工具，它并没有什么不对，但是我们处理它的方式使得在它里面
的每一件事似乎都是错的。
如果你没有钱，你会遭到谴责，你的整个人生都将会是一个祸害，在你的一生当中，你
都会试图藉着任何方式来拥有金钱。如果你有钱，它并不会改变基本的事情，你会想要更
多，你的想要更多是无止境的，当到了最后，你已经有了很多钱——虽然它还不够，它永远
都是不够的，但它已经比其他任何人都来得多——那么你就开始觉得有罪恶感，因为你用来
累积金钱的手段是丑陋的、不人道的、暴力的，你一直在剥削，你一直在吸人们的血，你一
直都是一个寄生虫，所以虽然你已经有了很多钱，但是它会提醒你，你在得到它的过程中所
犯下的罪行。
这会产生出两种人：其中一种会开始捐款给慈善机构来去除罪恶感，他们在做“善
事”，他们在做“神的工作”，他们会开医院或学校，一切他们所做的多多少少都是为了要
避免因为罪恶感而发疯。你们所有的医院、所有的学校和所有的慈善机构都是有罪恶感的人
的结果。比方说诺贝尔奖的创办人是在第一次世界大战期间藉着创造各种毁灭性的炸弹和机
器而大赚其钱的人。第一次世界大战期间有很多人使用诺贝尔先生所提供的武器。他赚了巨
额的钱……交战的双方都向同样的来源购买武器，他是唯一大量创造战争武器的人，所以不
论是谁被杀死，都是被他杀死，不管他是属于这一边或是属于那一边，任何一个被杀死的人
都是被他的炸弹所杀死，所以在老年的时候，当他已经拥有在这个世界上一个人所能拥有的
金钱，他就设立了诺贝尔奖，它以一个和平奖来给予——由一个靠战争赚钱的人来给予。对
和平有重大贡献的人就可以得到诺贝尔奖，它颁给那些有伟大科学发明，有伟大艺术或创造
性发明的人，诺贝尔奖还附有一笔很大的金额，目前它大概将近二十五万美元。最好的奖，
同时又附有二十五万美元，那个数目还会继续增加，因为钱会变得越来越贬值，如此庞大的
一笔财富，所有这些诺贝尔奖每年所分配的奖金只是那些钱的利息而已，原来的本金还是保
持完整，它将永远都会保持完整。每年都有那么多的利息产生，你甚至可以给二十个诺贝尔
奖。
所有的慈善工作事实上都只是想要洗掉罪恶感的一种努力。当比拉多下令要将耶稣钉死
在十字架上，他所做的第一件事就是洗他的手，奇怪！下令执行十字架刑并不会弄脏他的
手，他为什么要洗手呢？它具有某种意义：他觉得有罪恶感。人们花了两千年的时间才了解
到这一点，因为两千年以来，甚至没有人去提，或是去评论，为什么比拉多会洗手。弗洛伊
德发现那些有罪恶感的人会开始洗他们的手，它是象征性的……好像他们的手沾满了血。所
以如果你有钱，它会产生罪恶感，其中一种方式就是藉着帮助慈善机构来洗你的手，这是被
宗教剥削，他们藉着你的罪恶感来剥削，但是他们继续在支持你的自我，说你在做伟大的灵
性工作，它跟灵性无关，它只是他们试着在安慰你的罪行。
第一种方式是各种宗教一直都在做的，另外一种就是那个人觉得非常有罪恶感，所以他
不是发疯就是自杀，他本身的存在会变得非常痛苦，每一个呼吸都会变得很沉重，奇怪的
是：他一生努力工作就是为了要得到这些钱，因为社会挑起了他成为富有和拥有力量的欲望
和野心，而金钱的确带来力量，它能够购买每一样东西，除了少数几样东西不能够购买之
外，但是没有人会去管那些东西。
静心无法被购买，爱无法被购买，友谊无法被购买，感激无法被购买，但是没有人会去
顾虑那些东西。其他每一样东西，整个物质世界的东西，都能够被购买，所以每个小孩都会
开始爬那个野心的阶梯，他知道如果他有钱，那么每一件事都可能，所以社会蕴育出野心的
概念，以及要成为富有、成为有力量的概念，那是一个完全错误的社会，它创造出心理上病
态和疯狂的人。当他们达到了社会和教育系统给他们的目标，他们就发现他们自己走进了死
巷的终点，那个路就在那里结束，超出那个之外已经没有东西了，所以或者是他们变成一个
虚假的宗教人士，或者他们只是跳进疯狂、跳进自杀，而毁灭了他们自己。
如果金钱不要落入个人的手中，如果它是社区的一部分，或是社会的一部分，而社会照
顾每一个人，那么金钱可以是一样很美的东西。每一个人都创造，每一个人都贡献，但不是
付给他们金钱，而是付给他们尊敬、爱、感激、以及一切生活上的必需品。
金钱不应该落入个人的手中，否则它将会产生罪恶感的问题，金钱可以使人们的生活过
得很丰富。如果社区拥有金钱，社区可以给你一切你所需要的设施，一切生活的教育和创造
的层面。社会将会被弄得很丰富，而没有人会觉得有罪恶感。因为社会为你做很多，所以你
会想要用你的服务来回报。如果你是一个医生，你将会尽你一切的力量做好你能够做的；如
果你是一个外科医生，你将会尽你的力量做好你能够做的，因为是社会帮助你变成最好的外
科医生，是社会给你所有的教育、所有的设施，从你的孩提时代就一直照顾你。那就是当我
说小孩子应该属于社区，而社区应该照顾每一件事的意思。
一切由人们所创造出来的东西不应该由个人所囤积，它是社区的资源，它是你们的，它
为你们而存在，但是它不要落在你们的手中，它将不会使你变成具有野心的，它将会使你变
得更有创造力、更慷慨、更懂得感激，因此整个社会会变得越来越好，越来越美，那么金钱
就不是一个难题。社区与社区之间可以使用金钱来作为交换，因为每一个社区不可能拥有一
切它所需要的东西，它可以从其他社区购买，那么金钱就可以用来作为交换的工具，但是是
社区与社区之间的交换，而不是个人与个人之间的交换，所以每一个社区都可以带进该社区
所没有的东西。所以金钱的基本功能仍然保留，但是它的所有权已经从个人改变成集体的。
对我而言，这就是基本的共产主义：金钱的功能由个人转变到集体，但是宗教不希望如此，
政客也不希望如此，因为他们的整个游戏将会被摧毁，他们的整个游戏都依靠野心、权力、
贪婪和色欲。
宗教几乎是依靠非宗教的东西而存在，或者说得更清楚一点，是依靠反宗教的东西而存
在，这样说似乎非常奇怪。他们使用那些东西，但是在表面上你看不出来，你只看到慈善，
但是你看不出那个慈善来自哪里，以及为什么他们要行善。首先，为什么需要慈善？为什么
会有孤儿？为什么会有乞丐？为什么我们一开始会允许乞丐和孤儿发生？然后为什么会有人
很想要去做慈善工作，很想要把钱捐出去，将他们的整个生命都奉献给慈善，以及服务穷人？
在表面上，每一件事似乎都是对的，因为我们已经生活在这种架构里有很长的时间，否
则它是全然的荒谬。如果小孩由社区来拥有，那么没有一个小孩会是孤儿，如果社区拥有每
一样东西，那么没有人会是一个乞丐，我们都分享任何我们所拥有的东西，但是这样的话，
宗教就没有剥削的对象，他们将不会有穷人可以来安慰，他们将不会有富人来帮助而除去他
们的罪恶感。
如果你继续挖它的根——那是丑陋的，没有人想要去看……那就是为什么像性、死亡、
或金钱这一类的字眼会变成禁忌，在它们里面并没有什么不能在餐桌上谈论的东西，但那个
理由是：我们已经将它们压抑得太深了，因此我们不想要任何人将那些东西挖出来，我们会
害怕。我们会害怕死亡，因为我们知道我们将会死，但是我们并不想死，因此我们想要将眼
睛闭起来不去看它，我们想要生活在一种状态下，好像“其他每一个人都会死，只有我不
会”。这是每一个人的正常心理：“我不会死。”
把死亡提出来是一项禁忌，人们会变得害怕，因为它提醒了人们他们自己的死亡。他们
太过于顾虑那些不重要的琐事，而死亡正在来临，但是他们想要那�