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拉班进入雅各的帐篷搜查，又到利亚和两个婢女的帐篷中查找，却找不到什么；于是他进入拉结的帐篷。拉结把那家族的神像藏在骆驼鞍的袋子里，自己坐在那上面。拉班找遍了帐篷，找不出什么。拉结对父亲说：“请不要生气！我刚在月经期，不便在你面前站起来。”拉班到处寻找，却找不到他家的神像。
雅各怒气冲冲地责问拉班：“我到底犯了什么罪，您竟兴师动众地来追捕我，搜遍我所有的东西呢？您搜到了什么东西？拿出来，在亲人们面前让大家看看，评判谁是谁非。我在您家里20年，您的山羊和绵羊没有掉过一胎；您的山羊我一只也没有吃过。被野兽撕裂的山羊，我并没有带给您看，都是我自己赔偿。无论白天和黑夜，羊被偷了，您都要我赔偿。我白天受尽炎日的煎熬，夜间受尽寒露的侵袭，不得安眠。我在您家做了整整20年的工；为了娶您两个女儿，服侍您14年；为了获得羊群，我又服侍您6年。即使这样，您还10次减少我的工资。要不是我祖先亚伯拉罕和以撒的上帝跟我同在，您一定会打发我空手离去。但是上帝见到了我的痛苦和我的辛劳；他昨夜责备了您。”拉班说：“女儿、外孙和一切都是我的。我既然不能留住女儿和外孙，就不如立一个约，各不侵犯。我们来堆一个石堆，叫亲人们拿石头来堆成一堆，然后在石旁吃喝。拉班叫这石头堆是“伊迦尔撒哈杜他”，雅各叫它“迦累得（都是“以石堆为证”之意）”，因此那地方就叫迦累得。拉班在山上杀了牲畜做燔祭，请亲人一起吃饭；饭后又在山上过夜。第二天一早，拉班吻别了女儿和外孙，离开那里回家了。
雅各带了两妻两妾11个子女和仆婢牛羊，浩浩荡荡像支大军。到以东地区时，他派人去以东地区见他哥哥以扫，报告他回来的消息，看以扫的态度如何。使者回报说，哥哥以扫带了400人来跟弟弟相会。雅各惊慌焦虑，便把人员和牲畜分成两队，如果以扫来袭击一队，另一队还可以逃走。
第二天，雅各从牲畜中挑了一部分作为送给哥哥的礼物，分作几批先走，又吩咐各批的领队说：“我哥哥以扫遇见你的时候若问：‘你的主人是谁？往哪里去？这些牲畜是谁的？’你就回答：‘这些都是您仆人雅各的，他要送给他的主人以扫作为礼物，他本人就在我们后头。’”雅各想用礼物赢得以扫的欢心，见面时好饶恕他。于是他让押送礼物的人先走，自己则留在营中过夜。
第六讲 雅各：政治家的气度 犹太商人的气质第29节 雅各被命名为以色列
当晚有一个人来跟雅各摔跤，一直搏斗到天快亮的时候。那人眼看自己胜不过雅各，就在他大腿窝上掐了一把，雅各的大腿就扭了。那人说：“天快亮了，放我走吧。”雅各说：“你不祝福我，我就不放你走。”那人说：“你叫什么名字？”“雅各。”那人说：“从此以后，你不再叫雅各。你跟上帝和人搏斗，你都赢了，因此你要改名叫以色列。”①雅各问：“请问你叫什么名字？。”那人答道：“你不必问我的名字！”说了这话，他就给雅各祝福。雅各说：“我面对面见到了上帝，却仍然活着！”因此他把那地方叫做比努以勒②。从此雅各就跛着脚走路。一直到今天，以色列的后代都不吃大腿窝的筋③。
雅各看见以扫领着400人前来，就把儿女分开，交给利亚、拉结和两妾。他叫两妾和她们的儿子走在前头，利亚和她的儿女跟在后头，拉结和约瑟押后。雅各亲自走在他们的前头，走近哥哥的时候，连着七次俯倒在地。以扫跑来迎接他，拥抱他，亲吻他，两个人都哭了。以扫观看四周，看见女人和孩子，就问这些人是谁？雅各回答说：“这些孩子是上帝赐给我的。”于是两个妾带孩子上前，向以扫下拜。接着是利亚和她的儿女，最后约瑟和拉结也上前下拜。
以扫又问：“我最先遇到的那一群牲畜是做什么的？”雅各说：“那是作为见面礼的。”以扫说：“弟弟！我什么都有，你留下你的东西吧！”雅各说：“不，如果您喜欢我，请收下我的礼物。”雅各再三请以扫接受礼物，他这才收下。
以扫请雅各和他一起到他的以东山里去，雅各以孩子小、小山羊也须照料、走得慢为借口，请哥哥先走，他随后就来。以扫走后，雅各就改变方向，向西往疏割，再渡过约旦河，来到迦南的示剑城，在城东郊扎营，并用100块银子买下来那营地，筑祭坛，取名伊利·伊罗以色列①。
有一天，当地酋长的儿子示剑看见雅各的女儿底拿很美丽，便一见倾心，要求父亲帮助他娶她为妻。示剑自己和他父亲都曾到雅各家去请求通婚，要多少聘礼都在所不惜。
雅各的儿子们知道示剑已经奸污了他们的妹妹底拿，非常恼怒，认为这是侮辱以色列族的丑事。他们就用欺诈的话说：“我们不能把妹妹嫁给没有受割礼的人，这对我们是件耻辱的事。除非你们接受一个条件，也就是每一个男子都要受割礼。”示剑和他父亲认为这条件合理，就答应了，并且说要说服全城的人接受割礼②。
过了三天，当地的男子因受割礼还在疼痛的时候，雅各的两个儿子就是底拿的哥哥，不动声色地带刀进城去，把当地所有男子都杀了，然后带着底拿离开了示剑。他们为了替妹妹报仇，就抢走牛、羊、驴和城乡所有的东西，还俘虏了所有的妇女和孩子。
雅各一家离开示剑后，听从上帝的吩咐，到伯特利去，住在那里，设了祭坛奉祀上帝，把所有外国的神像和耳环都埋在示剑附近的橡树下。（《创世记》27章41节至35章4节）
雅各是希伯来氏族社会的第三代族长，关于他的传说故事，更加接近平常人的生活，更富于人情味。
雅各的性格一贯诡诈而谨慎，这是政治家的气度，也是商人的气质，在他之后，出现了精明的犹太商人，他无疑是犹太商人的楷模。雅各与乃祖亚伯拉罕的尊严、勇敢和公正的酋长气质不同；和乃父以撒、乃兄以扫的诚朴易欺的性格也不同。虽然这是三四千年前的民间传说故事，却能注意到不同个性的刻画，真是令人惊异。故事中写拉结偷走娘家的神像，拉班在盛怒之下带了众弟兄去追赶搜寻。拉结把神像藏在骆驼坐鞍的口袋里，骗过了父亲，雅各却不知道这件事。当时的风俗，女婿如果得到岳父家的神像，就可以和儿子们同分家产。拉结偷神像是为了雅各将来有分到岳父家遗产的权利。由此可见，拉结爱夫甚于爱娘家。
第七讲 《约瑟记》：近代人写不出来的杰作第30节 近代人写不出来的杰作（1）
我们必须时时记住，《旧约》实际上是一部许多互不相关、篇幅短小的历史故事的汇编。它成书于犹太民族的始祖死后约1000年。亚伯拉罕、以撒和雅各是这部编年史最初的主人公。他们敢于深入荒野，就像美国早期的清教徒教父们一样，充满勇气，坚忍不拔，忠实于自己的理想。
《约瑟记》的历史背景发生在公元前16、17世纪，那时埃及国内爆发了奴隶革命运动，社会动乱的同时又受到喜克索斯人的入侵。喜克索斯人是来自亚洲的游牧部落，包括闪族在内。他们趁埃及内部动乱，以新式的军备——马兵骑队发动袭击，与革命起义者里应外合。埃及无力抵抗，节节向南退却。喜克索斯人先占领尼罗河下游三角洲地带，后来扩散到埃及全境，统治埃及达150年之久。约瑟是希伯来人即闪族人，17岁被卖到埃及做奴隶，很可能参加了奴隶的革命运动，与入侵的喜克索斯人配合作战有功，从而登上了高位。否则，埃及人决不会让他们所厌恶、轻视的希伯来人做首相的。
《约瑟记》以传说故事为题材，反映了当时奴隶社会的生活，特别是埃及人在外族人统治下的生活。雅各一家即以色列部落的人，浩浩荡荡地进入埃及，并在最富饶的歌珊地区（即尼罗河下游三角洲）生息繁衍。但到了公元前16世纪末叶，埃及人从南方掀起反对外族统治的斗争，喜克索斯人终于被逐出埃及，雅各、约瑟的后代也站不住脚，沦为埃及人的奴隶。从那时起，到摩西崛起率众逃出埃及（约公元前1250年），以色列人身为埃及的奴隶已达200多年。
在以撒生活的时代，迦南地越来越成为犹太部族首选的聚居地。但是安宁繁荣的日子并没有持续多久。雅各自己也从来没在一个地方呆很久。当他老态龙钟的时候，漫无尽头的旱季几乎使人们无法在巴勒斯坦居住，而犹太人则被迫离开亚洲迁往非洲。在这个时期，没有土地可供支配的情形，持续了很长时间。但是他们从未忘家，只要有机会就会返回家园。
老人们聚集在犹太小镇的城墙下，讲述着先祖的丰功伟业。故事就是这样流传了下来。
《约瑟记》的故事和以前各章的文风不同，不再是平铺直叙地记事，而是兼有布局、穿插、描写，有悲欢离合的心理变化，也有欲擒故纵的回肠荡气之笔。这是一篇非常完整的动人故事。
1。泄露梦象引发危机
约瑟和小弟弟便雅悯是雅各晚年所生之子，而聪明、清秀的约瑟尤受宠爱。父亲的偏爱引起异母哥哥们的嫉妒。有一次，约瑟做了一个梦，便对哥哥们说：“我做了梦，我们在田里捆麦子，我捆的麦捆立起来，笔直地站着，你们捆的麦子都来围着下拜。”哥哥们说：“你这是什么意思？要做王统治我们吗？”他们便从心里憎恨他。后来约瑟又告诉了他们另一个梦：“我梦见太阳、月亮和11颗星星向我下拜。”他还把这梦告诉爸爸，爸爸也骂他：“这是什么意思？连我、妈妈和你哥哥们都要向你下拜吗？”
但雅各溺爱约瑟，又给他买上好的彩色外衣，约瑟整天穿着它到处逛，�