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教社会，也同样适用。神智学家、神学家和哲学家，对自已的教义，教师及其教化，都在作
反省的功夫。他们深信自己已经握住真理。自然，每一个宗教有其自己的发展史；各有各的
上帝承诺与誓约，以及先知和聪明教师的说教。……真理的证明常从某一宗教的深处开始，
逐渐向外发展。结果，我们从孩提时候起，就接受这一种具有偏差的思想方法。然而，世世
代代以后，都深信已经掌握了真理，且一直以为与真理为伍。
我不得不降低调子说，我们并没有掌握住真理。最好我们能相信这种说法。任何真正追
求真理的人，不可以，而且也不应该在宗教拘束庇护下去追求。如果他们这样做，岂不是把
需要及完整的事物归到不实在的上帝了吗？生命的目的和宗旨究竟是什么呢？相信“真理”
呢？还是去追求真理呢？
旧约上的事实，虽然在美索不达米亚的考古中，获得证明。而这些已经证明的事实，仍
不能证实其与宗教的关系。如果古代的城市、乡村、水井，和雕刻，在某一特定的地区挖掘
出来，也能证明，曾有人住过这一区域，而却不能证明那里人民所信仰的神，是唯一的上帝
（不是太空游客）。
今天世界各地，都掘到刻有记号的遗物。但是一个基督徒会去承认，从秘鲁挖掘出来
的，印加前期文化上的神为真正的上帝吗？我的意思非常简单，即神秘和事实两者能构成人
类历史而已，没有其他了。但是我想就是那样也太多了。
任何想要真正追求真理的人，就不能因为与他的思想模式（或者是信仰）不适合，而忽
视新颖、大胆而尚未证明的各种观点的。因为，太空旅行的问题，在数百年前就已发生。我
们的父祖辈，不曾合情合理地去思索：我们的祖先是否曾接待过来自其他星球的访客？让我
们且作这样一种恐布而不幸的假设：即有朝一日，一颗氢弹摧毁了今日的一切文明。经过五
千年后考古学家们会发掘到纽约自由神像的碎片。依照我们的思想方式，他们可能会说，他
们正在谈论一位他们所不知道的神。从自由神像所握的火炬上判断，他们认为这是一位火
神；又从神像头部放射的光芒上判断，他们或许认为这是一位太阳神。他们决不敢大胆地
说，这不过是一件十分简陋的制造品，叫做自由神像。
用顽固的教义去堵塞对过去的探讨是再也行不通了。
如果我们要想追求真理，就需要鼓起勇气。摒弃到目前为止，还在规范我们的思想模
式，并且对过去我们认为对的和真的事情，进一步要去怀疑。我们岂可因新观念被视为异端
和荒谬，就不闻不问了呢？
五十年前，登陆月球的想法，还不是很荒谬的吗？
如我早先所说的，根据现在流行的想法，有些古代的事物是不应该存在的。但是就已经
累积起来的资料，我的搜集热诚却决不因此而稍减。
为什么？因为爱斯基摩人的神话中也曾提到，最早的部落是由长着铜翼的“神”带到北
方来的。古老的美国印地安人的英雄故事中，提到雷鸟把火和果实传给他们。马雅人的传说
柏柏吴（The Popol Vuh）告诉我们，“神”能创造每一样事物：即宇宙、罗盘的四个基
点，和浑圆的地球。
爱斯基摩人为什么谈到金属鸟呢？印地安人为何要提到雷鸟呢？马雅族的祖先如何知道
地球是圆的呢？
马雅人相当聪明；他们已经有高度发展的文化。他们遗留下来的不只是一个叫人难以置
信的历法，并且还有复杂的计算式。他们知道金星上一年为584天，估计地球上一年的时间
为365天零24分又20秒（今天正确的计算为365天零24分22秒）。马雅人遗留下来的计
算式，大约有6400万年了。较后讨论到单位的记载，大约也在4亿年左右。著名的金星计
算公式，很可能是用电脑计算出来的。无论如何，教人难以相信，这些都是由一个居住在丛
林中的民族创造的。马雅人的金星公式如下列：
Tzolkin 有260天，地球一年为365天，金星一年有584天。这些数字包含一个很有意
义的除数。365是73的5倍，584是73的8倍。所以这个无法令人想像的公式是这样的：
（月球）
20×；13＝260×；2×；73＝37960
（太阳）
8×；13＝104×；5×；73＝37960
（金星）
5×；13＝65×；8×；73＝37960
换句话说，每一种周期经过37960天后，相遇在一直线上。马雅人的神话说，那时
“神”就会到一处宁静的休息处所。
印加前期民族的宗教神话上，记载每一颗星上都住着生物，“神”是从昂宿星座
（Constellation of the Pleiades）上来的。从苏美人、阿西利安人、巴比伦人和埃及人
的楔文篆刻中，经常可看到相同的画面：神从星上下来，又回到星星上去，他们乘座火船或
飞艇，在空中游历，船上装置恐怖的武器，并向人类许下不朽的诺言。
当然，每当谈到这些豪华壮观而又无法理解的怪物时，这些古代的民族，十分自然地，
认为“神”住在捉摸不到的天上。同时也任这些幻想海阔天空地弥漫下去，那种想法即使全
盘接受，仍然有许多地方互相矛盾。
例如，马哈哈拉泰（Mahabharata）诗史的记事者，何以会知道12年乾旱，是惩罚一国
家的有力武器呢？又如何知道杀死胎儿最有效的方法呢？马哈哈拉泰是古印度的诗史，比圣
经更易于理解。即使最保守的估计，至少也得有五千年的历史了。用今天的知识程度，来阅
读这一诗史，是非常有价值的。
我们从拉马耶那（Ramayana）神话中知道，维马纳斯（Vimanas），是一种飞行机器，
在很高的上空，靠水银和推动力造成的气流帮助来飞行时，也不值得大惊小怪。维马纳斯能
飞行很长的距离，也能够上下，左右，前后的行动。岂不就是令人称羡的太空车子吗！
下面引述1891年时陶特（N。Dutt）的一段译作看看：“在拉马的命令下，这部豪华的
战车，以无比喧闹的声音，飞入云层密布的山中……。”我们不得不注意，此地不但又提到
飞行的物体，而且纪录上也说到震耳欲聋的喧闹声。
马哈哈拉泰诗史上，也有一段文字提到：“比马（Bhima）乘坐在光芒烁烂的维马纳斯
上飞行，发出如轰雷般巨大无比的声音（C。Roy
即使是幻想，也是需要凭藉一些东西才能开始的。这位记事者怎么会写出有点像火箭一
样的想像呢，他又怎么会知道这种车子，可以发出强烈的光芒和恐怖的雷声呢？
在萨姆萨他卡巴达（Samsaptakabadha）一书中，将战车分为可以飞行及不能飞行的两
种。在马哈哈拉泰诗史的第一部中，透露了未婚的孔娣（Kunti）的一段有趣的罗曼史。她
不但接受了太阳神的造访，而且还和生了孩子。据说那孩子与太阳神一样俊美轩昂。孔娣—
—即使在那个时代——很害怕遭到非议，就把婴孩盛在小篮子里，丢入河里。一位叫做阿特
希拉他（Adhirata）的有钱人，将小孩和篮子一起从河里捞起来，并且抚育了这个婴孩。
如果这个故事不是因为与摩西的故事有那么多的相同处，真是不值得一提。当然在这里
以另一种方式提到神与人之间的私事。跟祁加美一样，阿流那（Aryuna），一位马哈哈拉泰
神话中的英雄，为了要找寻“神”，向们索取武器，经历了一段艰辛的长途跋涉。经过了无
数艰险，阿流那终于找到天帝印朱拉（Indra），由的妻子莎姬（Sachi）陪着，特别接见了
他。天帝和妻子不是在什么地方接见这位英雄的阿流那，而是将他接待在神妙的战车里，并
请他与们一同遨游天国。
马哈哈拉泰中的一些资料非常精确，使人会想到作者是根据第一手的资料来写的。在无
法抑制的情绪下，他描写一种武器可将披盔戴甲的战士一网打尽。如果战士们及时知道这件
武器不同凡响的效果，他们就得立刻脱光身上所披戴的全部金属装束，跳入河中，洗涤身上
所沾染到的毒气。据作者解释，似乎很有道理。因为这件武器可以使人的毛发和指甲脱落净
光。因此作者很沉痛地说，每一件有生命的东西变成苍白软弱的一个软体动物。
在同卷第八书中，我们又看到天帝印朱拉坐在战车里。在所有的人类中，他指定郁希西
拉（Yudhisthira）为唯一能以俗身进入天国的人。请注意：这则故事与伊诺克和艾莉嘉的
故事相同。
在同一书中，读起来也许像是氢弹第一次爆炸的说明似的，书上记述古尔卡（Gurkha）
从巨大的维马纳斯上，对准一座三结合的城市按动投掷器。故事中使用的语气，与我们记忆
中，第一次在比基尼（Bikini）岛上试爆氢弹的说明相同。白热的烟雾，比太阳光强过千倍
的光芒，使人眼花撩乱，城市在强光下化为焦土。当古尔卡的维马纳斯着陆以后，这部飞行
车子烧得又红又热，活像一块刚从熊熊的熔炉中取出来的金属。为了替哲学家们设想，我应
该提一提，在马哈哈拉泰一书中说过的，时间是万物之本源的�